《香河》--家族傳奇與地方史
文/周海波
費(fèi)聿新的長篇新作《香河》以日照香河為背景，以費(fèi)氏家族為主的抗日敵后武工隊(duì)的發(fā)展成長歷程為主線，書寫了一曲悲壯的抗日戰(zhàn)歌。
一、史筆傳統(tǒng)
為日照寫史，或者說為一條河流香河寫史，為日照的抗戰(zhàn)寫史，是費(fèi)聿新這部小說的一個(gè)重要特征。由于其中人物的某種關(guān)系，還寫到了青島的歷史，對青島的日照居民區(qū)有比較詳盡的敘述和描寫。
史筆傳統(tǒng)在中國有悠久的歷史，先秦《左傳》多以人物傳記的方式書寫歷史，至明清“四大奇書”往往以曲折復(fù)雜的情節(jié)寫歷史變化，《三國演義》寫盡了“合久必他，分久必合”的歷史輪回，《紅樓夢》以大觀園的豐富多彩寫出了人間的悲歡離合，寫出了白茫茫大地一片真干凈的人類歷史。
《香河》借鑒了《三國演義》等古典小說寫史的筆法，也借鑒了《水滸傳》寫人物的手法，縱橫于日照與青島之間，上至民國初年，下至抗戰(zhàn)烽火，以日照費(fèi)老四為首的敵后武工隊(duì)的抗日事跡為主線，
作品從梳理日照歷史文化著手，寫出了日照抗日武工隊(duì)的濃厚根底。日照是龍山文化發(fā)祥地之一，富有代表性的黑陶文化是早期人類的文明象征之一，處于日照青島交界處的兩城，是亞洲最早出現(xiàn)的城市之一。盡管經(jīng)歷了明朝人口大遷徙，從山西洪洞縣老柏樹底和安陽遷徙一部分居民，但其根系仍為東夷人的后裔。姜太公呂尚成為日照人的驕傲。在這一背景下，作者特別考證了在明代大遷徙中費(fèi)家的來龍去脈。從這個(gè)意義上說，《香河》是為日照費(fèi)家書寫新的族譜的文學(xué)嘗試。
香河并不是一條多么顯眼的河流，它只是日照城東三條河流之一，發(fā)源于日照東北海邊的絲山（西龍山）。費(fèi)家所在的香店村坐落于香河中段要地，據(jù)守日照城東門，緊扼縣城及西部山區(qū)腹地通往海淀石臼所海港的古道咽喉，是近現(xiàn)代海陸交通的要地和軍事攻守的必爭之地。
不能不注意到，作品在梳理日照文化歷史的同葉，非常關(guān)注它的臨市青島的近代發(fā)展。這里不僅寫出了作為近代青島移民的五大縣之一的日照與青島的內(nèi)在關(guān)系，也寫出了兩個(gè)城市之間在地理位置、文化屬性等方面的內(nèi)在聯(lián)系。兩個(gè)城市都是山東半島，屬于東夷文化，青島兼具莒文化、齊文化、東夷文化的特征，是齊文化現(xiàn)代東移的城市，它對日照的輻射與影響，以及日照對青島的影響，都是值得研究的課題。
二、地方風(fēng)俗志
《香河》寫了大量地方風(fēng)俗。
婚姻風(fēng)俗。年節(jié)風(fēng)俗。接生風(fēng)俗。
日照與太陽的關(guān)系，向來是民間文化甚至學(xué)界討論的一個(gè)問題。這部作品中也寫到了濤雒天臺(tái)山的太陽崇拜文化。每年六月十九太陽神生日當(dāng)天，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)在天臺(tái)山下的老母廟都要舉辦廟會(huì)，祭太陽、祀老母，祈豐收，求平安。
《香河》也寫了日照的地方飲食風(fēng)俗。煎餅是山東獨(dú)具地方特色的食物，尤其在生活困難時(shí)期，在山東東南部，煎餅為山東人提供了可口的食物。第三十五章專門寫了煎餅的制作、食用方法，通過一種食物表現(xiàn)地方生活方式與風(fēng)俗。
日照與莒文化的關(guān)系。這應(yīng)該是作品重點(diǎn)表現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，對此，作品從多個(gè)方面展現(xiàn)了莒文化的形成、發(fā)展。莒文化雖然引起地方史研究的極大興趣，形成了一批重要成果，但如何在文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)莒文化與日照地方文化屬性、歷史屬性，是一個(gè)需要深入討論的話題?！断愫印返牧⒁猱?dāng)然與莒文化存在密切關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)在于莒文化與地方文化的形成與發(fā)展，莒文化與地方人物性格、精神世界的內(nèi)在聯(lián)系，莒文化與地方文學(xué)藝術(shù)的特征，包括作品中大量引用的詩歌等作品，其意義與故事情節(jié)的發(fā)展，都是值得進(jìn)一步討論的。
日照與青島的關(guān)系，主要表現(xiàn)二者之間的相互依存，并表現(xiàn)現(xiàn)代文明與古代文化傳統(tǒng)的沖突與融合。
一個(gè)地方的文化，是這個(gè)地區(qū)的居民生養(yǎng)生息、文化傳承的過程中發(fā)展而來的，是生活方式的呈現(xiàn)，是人與自然關(guān)系的呈現(xiàn)。
在作品中，作者試圖將日照費(fèi)家武工隊(duì)的發(fā)生發(fā)展與日照地方聯(lián)系在一起，探究日照文化對武工隊(duì)的影響，表現(xiàn)武工隊(duì)的精神世界與日照文化的內(nèi)在關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)了費(fèi)氏家族的文化傳承關(guān)系。作品開始特別書寫了費(fèi)家的外部特征和精神特征，突出了費(fèi)家與武工隊(duì)的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了費(fèi)氏家族的外部特征與歷史文化的傳承關(guān)系。
二、人物傳與小說的結(jié)構(gòu)模式
作品中寫了百余性格不一的人物形象，從費(fèi)家兄妹到山芽子，從任匪子到大鵝，從青島市市長沈鴻烈到國民黨副營長劉貴，從費(fèi)家小妹到二丫頭，從共產(chǎn)黨的特派員老鄭到費(fèi)老二，各種各樣的人物，齊聚到香河兩岸這個(gè)大舞臺(tái)上，扮演了不同角色，演出了人間的悲喜劇情。
在費(fèi)聿新筆下，人物呈現(xiàn)出二元對立的結(jié)構(gòu)模式，黑與白、正與邪、是與非、善與惡、男與女。二元對立是小說敘事的重要手法和藝術(shù)模式，在黑白分明的二元世界中，以費(fèi)老四為代表的抗日武工隊(duì)，以他們愛國的拳拳之心，舉旗抗日，
幾個(gè)女性：費(fèi)小妹、小妮、二丫頭、小蘭等，這些女性成為作品的亮點(diǎn)。
費(fèi)小妹是作品中的一個(gè)重要人物，是貫穿全書的人物。費(fèi)小妹身的矛盾心理、情感世界，非常典型地反映出魯南地區(qū)女性尤其是沂蒙女性的某些特征。她與山芽子的愛情生活雖然并沒有真正展開，多少給讀者留了一些遺憾，但費(fèi)小妹生下山芽子的兒子，將孩子養(yǎng)大，同時(shí)也寫出了費(fèi)小妹在抗戰(zhàn)烽火中不斷成長的精神世界。
大東北餐館的二丫頭是一位突出的女性形象，作品寫這個(gè)人物是在后半部分，也就是說她是在費(fèi)小妹、小妮等女性人物出場并完成她們的使命后出場的，作品是這樣寫這個(gè)人物的：“這二丫頭，下載如劉貴所猜，還真不是個(gè)善茬兒。她雖只有十八歲，但其實(shí)已跟隨山芽子混跡江湖和為武工隊(duì)做事十余年。她也是經(jīng)歷過許多苦難和仇恨的人，她爹因她娘被村霸霸占，一刀將那村霸砍了，后被逼上梁山帶著五六歲的二丫頭投奔山芽子。她十歲那年，爹又被人所殺，她就拜山芽子為干爹，沒想到山芽子又不幸遇難。
小蘭也是作品中一個(gè)重要女性人物。小蘭是費(fèi)老四的長女，給別人家當(dāng)過一段時(shí)間的童養(yǎng)媳，年齡雖小，但性格穩(wěn)重。她負(fù)責(zé)組織了村里的識(shí)字班，她成為識(shí)字班的隊(duì)長。由小蘭這一人物，可以比較明確地認(rèn)識(shí)魯南地區(qū)獨(dú)特的識(shí)字班。這個(gè)發(fā)源于莒縣大店鎮(zhèn)的?=新生事物，成為宣傳抗日主張，組織農(nóng)村青年參加抗戰(zhàn)，追求進(jìn)步的重要方式。識(shí)字班成為魯南地區(qū)準(zhǔn)抗日組織，受到日照縣委的肯定和支持。
小妮是河山殿一個(gè)大戶人家的女孩，長得漂亮，心地善良，還知書達(dá)理。機(jī)緣巧合，小妮嫁給了與她情投意合的任匪子。但二人雖然相愛，婚后幸福美滿。但任與王雪仇之間的誤解與矛盾，使任匪子還是難免一死。小妮同樣成為寡婦。
周海波，青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、青島市文藝評論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。
