最后的游戲（漫畫） 巴·畢力格
巴·畢力格是新時(shí)代內(nèi)蒙古草原上成長(zhǎng)起來(lái)的漫畫家，作品數(shù)量眾多，成績(jī)卓著。6月初，“巴·畢力格美術(shù)名家工作室作品展”在內(nèi)蒙古錫林浩特舉行，同時(shí)舉行了巴·畢力格漫畫創(chuàng)作研討會(huì)，來(lái)自中國(guó)美協(xié)漫畫藝委會(huì)、內(nèi)蒙古文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、內(nèi)蒙古美協(xié)的專家學(xué)者對(duì)巴·畢力格的漫畫創(chuàng)作給予了充分肯定。筆者應(yīng)邀參加此次活動(dòng)，對(duì)巴·畢力格的漫畫創(chuàng)作進(jìn)行了重新審視，認(rèn)為其漫畫創(chuàng)作有幾個(gè)值得關(guān)注的特點(diǎn)。
題材豐富，主題多元。巴·畢力格的漫畫創(chuàng)作就題材論，呈現(xiàn)出多樣的面貌，有草原生活、都市生活、歷史文化、民俗風(fēng)情、科學(xué)幻想、文藝體育等。涉及主題有生態(tài)、環(huán)境、民生、現(xiàn)代化、人與自然、親情與友情、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、知識(shí)（書籍）與人、動(dòng)物等等。充分體現(xiàn)出作者生活積累的豐厚、胸懷視野的開闊、對(duì)世界的敏銳和深刻洞察。巴·畢力格出生于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗一個(gè)普通牧民家庭，在草原上生活、成長(zhǎng)。草原生活和草原文化不但養(yǎng)育了他的身體和心靈，也深刻地影響著他的漫畫創(chuàng)作。在其漫畫創(chuàng)作中，有許多表現(xiàn)草原生活、民族生活的作品，這些作品通過(guò)他熟悉的草原生活和民族生活反映人類共同價(jià)值追求，巴·畢力格超越小我和民族的局限，身在草原，胸懷和眼界卻面向全國(guó)、面向世界和未來(lái)。他以天馬行空的想象，幽默睿智的哲思和生動(dòng)有趣的形象，形成了其漫畫創(chuàng)作的鮮明特征和個(gè)性面貌。這些草原生活和民族元素，不但是其作品產(chǎn)生的重要土壤，更使其作品具有樸實(shí)親切、自然天成、接地氣的品質(zhì)。
幽默與哲思，而非諷刺。就主體來(lái)說(shuō)，巴·畢力格的漫畫主要是幽默與哲思，而非諷刺，更不是“批判”?！奥嫛币辉~自20世紀(jì)初由日本傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)漫畫在百余年的發(fā)展歷程中，先后經(jīng)歷過(guò)4次蛻變。1979年《人民日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦漫畫增刊《諷刺與幽默》，1984年第六屆全國(guó)美展將漫畫列為全國(guó)美展的品類之一，當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境有力地促進(jìn)了漫畫的繁榮發(fā)展。巴·畢力格的漫畫創(chuàng)作開始于上世紀(jì)90年代，這一時(shí)期，漫畫已經(jīng)進(jìn)入到動(dòng)漫時(shí)代、繪本時(shí)代。作為一名新時(shí)代的漫畫創(chuàng)作者和堅(jiān)守者，巴·畢力格走出了一條自己的道路，正如他自己所說(shuō)：“我的作品不可全部納入傳統(tǒng)意義上‘漫畫’的范疇去解釋。有些作品不是諷刺，甚至也不幽默，它們想表達(dá)一種心靈的感悟。我只是在用我的畫筆涂抹我的思想。這些思想來(lái)自我的血脈、我生活的草原以及民族文化、還有灌溉我的那些書籍。”
溫暖的底色，寄寓美好愿景。如上所述，巴·畢力格漫畫創(chuàng)作的題材內(nèi)容和關(guān)注的問(wèn)題非常廣泛，有些可以說(shuō)尖銳甚至嚴(yán)峻，但其作品往往具有一種溫暖的底色，給人以希望和憧憬。如在面對(duì)生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題時(shí)，他常常通過(guò)他的哲思和幽默寄寓美好的愿景，而不是一味地埋怨甚至消沉。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。巴·畢力格就是這一思想的堅(jiān)定踐行者，他的作品在給人以思想啟迪、價(jià)值引導(dǎo)的同時(shí)，溫潤(rùn)人的心靈。如作品《浪漫今宵》描繪了草原上寧?kù)o的夜，一彎巨大而明亮的月亮上掛著我們的愛(ài)……畫家用浪漫的手法營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)意的世界，讓讀者在欣賞美的同時(shí)，帶來(lái)觸及靈魂的感動(dòng)。作品由此獲得了中國(guó)漫畫金猴獎(jiǎng)；作品《洗》表現(xiàn)了從被工業(yè)化污染的城市跑來(lái)一群“黑”羊，經(jīng)過(guò)一條河的沐浴，重新變成白羊，這既揭示了現(xiàn)代工業(yè)對(duì)人類生存環(huán)境的影響，又寓意著人們對(duì)重返自然的渴望。在通常的思維習(xí)慣里，表現(xiàn)這個(gè)題材，可能要畫白羊經(jīng)污染變黑了，而巴·畢力格反其道而行之，使作品更具一種溫暖和治愈的力量，體現(xiàn)出他作為一名優(yōu)秀漫畫家的睿智和巧思；作品《縫補(bǔ)》中，一輛摩托車從草原馳過(guò)碾壓出一道車轍，如同在草原上劃開一條長(zhǎng)長(zhǎng)的口子。一位老額吉跪在草地上，以一種虔誠(chéng)的姿態(tài)用針線縫補(bǔ)這道傷口。額吉的動(dòng)態(tài)與形象和善，慈祥，悲憫，這不僅僅是一種幽默，讓人在會(huì)心一笑的同時(shí)，思考現(xiàn)代文明對(duì)草原生態(tài)的影響，以及人類在呵護(hù)原生態(tài)及現(xiàn)代化進(jìn)程中的無(wú)奈。巴·畢力格說(shuō)：“每個(gè)漫畫家，都是關(guān)注社會(huì)的。但我希望，我們?cè)诮沂旧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，有一顆博愛(ài)的、柔軟的、悲憫的心。就像‘奶奶的心’一樣?！弊髌贰稛崮堋访枥L一位額吉從蒙古包出來(lái)晾毛氈，太陽(yáng)落在了毛氈上，毛氈晾好了，把附著在上面的太陽(yáng)和毛氈一同拿進(jìn)了蒙古包。多么浪漫與美好的想象。總之，巴·畢力格以他特有的浪漫、詩(shī)意和曠達(dá)，傳遞了人類的美好情愫，寄寓了人類對(duì)未來(lái)的美好愿景，使其作品溫暖而動(dòng)人。
把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代律動(dòng)。記得有位批評(píng)家說(shuō)過(guò)，衡量一個(gè)作家或者作品的價(jià)值尺度，就是要看“他們究竟把某一時(shí)代、某一民族的追求表現(xiàn)到什么程度”，優(yōu)秀的文藝作品，不僅能采擷時(shí)代的浪花，更能把握時(shí)代的脈搏，讓人看到時(shí)代的主潮、時(shí)代的風(fēng)貌、時(shí)代的特點(diǎn)、時(shí)代的精神和本質(zhì)。在與時(shí)代同行的進(jìn)程中積極體現(xiàn)時(shí)代的要求。巴·畢力格的作品能夠突破地域局限，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，敏銳的精神觸角，感知和發(fā)現(xiàn)時(shí)代的細(xì)微變化，捕捉具有時(shí)代意義和普世價(jià)值的問(wèn)題，使其作品打上了鮮明的時(shí)代烙印，反映了時(shí)代的律動(dòng)。就形式風(fēng)格來(lái)說(shuō)，巴·畢力格的漫畫也具有鮮明的時(shí)代感。在美麗草原和浪漫北疆的熏陶和濡染下，巴·畢力格的漫畫意境優(yōu)美，色彩鮮艷、明快，構(gòu)圖飽滿。包括對(duì)時(shí)代符號(hào)和細(xì)節(jié)的擇取和運(yùn)用，造型風(fēng)格的獨(dú)特把握等，共同構(gòu)成了其作品不同于以往漫畫的鮮明時(shí)代特色。
巴·畢力格的漫畫創(chuàng)作從草原起步，逐漸走向全國(guó)、走向國(guó)際。其至今已創(chuàng)作發(fā)表漫畫和插圖作品3000余幅，有400余幅作品入選全國(guó)漫畫展覽、大賽，以及在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦的國(guó)際漫畫展覽和大賽，獲獎(jiǎng)200余次，出版過(guò)多本漫畫作品集。2007年至2009年曾連續(xù)三年被評(píng)為國(guó)際漫畫競(jìng)賽中國(guó)十強(qiáng)漫畫家。由于其在漫畫創(chuàng)作上的突出成績(jī)，被聘為中國(guó)美協(xié)漫畫藝委會(huì)委員、內(nèi)蒙古美協(xié)漫畫藝委會(huì)主任、《讀者》《特別關(guān)注》等雜志特約插圖畫家。不但為內(nèi)蒙古的北疆文化建設(shè)和精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的力量，也為中國(guó)的漫畫園地增添了獨(dú)特而絢麗的色彩。
