《朱舜水集》
朱舜水（1600—1682）誕生于浙江余姚之際，正值日本德川家康（1543—1616）結(jié)束“關(guān)原之戰(zhàn)”，取得政權(quán)，與菲律賓、安南（越南）、柬埔寨甚至漂流至日本的法國商船展開外交，確立了“朱印船”到中國、東南亞、中東地區(qū)的航路。其后，德川幕府為封鎖基督教入傳并獨占對外貿(mào)易的利益，于寬永十八年（1641）實施鎖國體制，僅允許中國及荷蘭船渡航長崎。當(dāng)時中國適逢明清鼎革之變，一些文士僧侶走避東瀛，隱元隆琦（1592—1673）、獨立性易（1596—1672）、東皋心越（1639—1696）都是明顯的例子，這是朱舜水渡日居留的時代背景。而德川家康禮聘藤原惺窩（1561—1619）、林羅山（1583—1657）師徒，將朱子學(xué)列為幕府“官學(xué)”，在此漢學(xué)素養(yǎng)成為教育主流的時代，朱舜水應(yīng)水戶藩主德川光圀（1628—1700）之聘，成為賓師，將儒教文化的普及推向高峰，并對前期水戶學(xué)的發(fā)展作出貢獻，這是朱舜水得以在日本傳播中華文化的關(guān)鍵所在。
朱舜水四十六歲至六十歲期間，往來舟山群島、安南、日本長崎之間，在東亞海域活躍達十五年之久。其間經(jīng)歷了明朝滅亡、南明政權(quán)崛起抗清，以及鄭芝龍赴日“乞師”，第三代將軍德川家光（1604—1651）因而召集幕臣商討對策，紀伊（今和歌山）、尾張（今名古屋）、水戶等“御三家”以及京都所司代板倉重勝（1545—1624）、九州柳川藩主立花宗茂（1567—1643）等人，一度準(zhǔn)備出兵援助。朱舜水往來長崎多達七次，直至1659年7月鄭成功北伐南京失敗后，才決心居留長崎。據(jù)筆者在九州柳川古文書館發(fā)掘的朱舜水門人安東省菴（1622—1701）家史料顯示，朱舜水曾參與“乞師”活動，此事于今井弘濟（1651—1689）、安積覺（1656—1737）撰寫的《舜水先生行實》中也得到證實。2013年9月2日，我們研究團隊在日本德川博物館發(fā)現(xiàn)《魯王敕書》（1653年）的真跡，內(nèi)容也再次證明朱舜水與魯王之間具有反清復(fù)明的連帶關(guān)系。檢視東亞文化交流的歷史脈絡(luò)，“漢字”與“儒教”的傳播是帶動?xùn)|亞文化交流及文明發(fā)展的關(guān)鍵。朱舜水在日本傳播學(xué)問，更與儒教普及息息相關(guān)。他扮演“海外遺民”“亡命儒者”及“漢學(xué)教育導(dǎo)師”的角色，對越境文化的傳播做了最有效的詮釋。
朱舜水逝世后，加賀藩的門生五十川剛伯（1649—1699）率先將其文獻輯成《明朱征君集》（十卷，未刊，1684年，原稿典藏于東京的“尊經(jīng)閣”文庫）；德川光圀亦請儒臣整理其遺稿，刊行《朱舜水先生文集》（二十八卷，1715年），成為日后研究朱舜水的基礎(chǔ)文獻。1912年，東洋史學(xué)家稻葉巖吉（君山，1876—1940）于東京文會堂出版《朱舜水全集》，促使中日學(xué)界開始關(guān)注朱舜水研究。1911年，孫文辛亥革命成功，朱舜水在日事跡與史料回傳大陸之后，其相關(guān)研究逐漸受到重視。梁啟超（1873—1929）首將朱舜水與黃梨洲、顧亭林、王船山、顏習(xí)齋并列“清初五大師”，為朱舜水撰寫年譜，并在其《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中指出：“舜水之學(xué)不行于中國，是中國的不幸；然而行于日本，也算人類之幸了?！贝送?，于《明清之交中國思想界及其代表人物》一文中，亦論及同為浙江余姚出身的朱舜水與黃宗羲學(xué)風(fēng)之異同，介紹朱舜水在中日文化交流中的重要性。
晚清駐日外交官黃遵憲（1848—1905）提及朱舜水“終身恥食興朝粟，更勝西山賦采薇”（《日本雜事詩》），點出了他的國家認同；普及東西文化的思想家王韜（1828—1897）贊揚朱舜水為德川光圀作《學(xué)宮圖說》乃“開日本文教之先聲”（《扶桑游記》）；1912年，流亡日本的維新人物康有為（1858—1927）更作《懷朱舜水五首》詩，悼念朱舜水襄助德川社會興盛儒教；后藤新平（1857—1929）譽朱舜水“縱明室恢復(fù)之志不成，而以滿身忠憤之氣，寓之一篇楠公之題贊”（《朱舜水全集序》），形容其與德川光圀的關(guān)系是“水月鏡花，相得則成俊致。之瑜之于我邦也，真得其所”。
朱舜水東瀛講學(xué)，達致“老者白須白發(fā)，亦扶杖聽講”之境地。其一系列思想主張，皆有著對忠義思想之深刻體現(xiàn)。輔佐德川光圀“經(jīng)邦弘化”，對《大日本史》的編纂及“前期水戶學(xué)”的發(fā)展影響至深且遠，建構(gòu)了日本思想界難以磨滅的價值體系，對東亞文化交流及文明發(fā)展的貢獻更是不容忽視。中日學(xué)界從教育家、思想家、儒學(xué)家等不同視角，對其做了多元、多向度的詮釋。朱舜水與日本官學(xué)界人士往來的書簡、墨寶，至今仍大量流傳于九州的柳川古文書館、水戶的德川博物館以及日本各地的鄉(xiāng)土史料館，可以說是取之不盡、用之不絕。
筆者針對朱舜水全集的諸多版本，在拙書《新訂朱舜水集補遺》（2004年）中做了詳細的說明，今日寧波出版社刊行的“四明文庫”之《朱舜水集》共分三冊（四十卷附錄五卷）。第一冊（第一至三十一卷）以稻葉君山編《朱舜水全集》（1912年）為底本，并參考茨城多左衛(wèi)門刊行《舜水先生文集》（1720年）、馬浮編《朱舜水全集》（1936年）及朱謙之編《朱舜水集》上下冊（1981年）等版本，匯輯了最完整的朱舜水文集。第二冊（第三十二至四十卷）以《新訂朱舜水集補遺》為底本，并參考《日本德川博物館藏品錄Ⅰ·朱舜水文獻釋解》（2013年）、《柳川文化資料集成（第二集）·安東省菴集（書簡編）》（2015年）、拙書《天閑老人獨立性易全集》上下冊（2015年）等版本，同時收錄《舜水朱氏談綺》及舜水墨跡，完成朱舜水文集的補編。第三冊的附錄，計五卷。附錄一為《年譜》，附錄二為《文錄》，附錄三為《友人弟子傳記資料匯編》，附錄四為《民國以來相關(guān)文獻選錄》，附錄五為《朱舜水研究參考文獻》，增補至2023年的相關(guān)資料。這部最新版朱舜水文獻的問世，有助于大家從東亞文化交流及文明發(fā)展的角度，思考朱舜水研究的多元性，未來發(fā)展可朝著國際共同研究一體化的方向邁進，從更廣闊的視野，實現(xiàn)朱舜水研究的新紀元。
回顧筆者自1985年赴日本九州大學(xué)留學(xué)以還，研究朱舜水已歷三十八載，每當(dāng)新研究、新史料、新全集的出現(xiàn)，都讓人興奮不已，且都留下鮮明的記憶。研究素材不斷出新，可以讓學(xué)術(shù)研究多元化、深度化及體系化，“四明文庫”之《朱舜水集》帶領(lǐng)我們進入另一個新的研究境界。借此，感謝日本柳川市金子健次市長、柳川古文書館江島香館長，慨允將典藏的朱舜水、安東省菴相關(guān)珍貴資料轉(zhuǎn)載刊登；武漢大學(xué)郭齊勇教授、寧波出版社社長袁志堅所領(lǐng)導(dǎo)的編輯團隊，極盡心力，完成這項不可能完成的任務(wù)，順利刊出最完整、最具參考價值的《朱舜水集》。
