國(guó)畫作者：楊新榕
歷史的長(zhǎng)河中，不乏偉大人物。今天我們要談的這位，雖已辭世千百年，但在閩南一帶，他的傳說依然被人們津津樂道。他俗姓陳，名應(yīng)，又名陳昭或陳昭應(yīng)，人們更親切地稱他為清水祖師。
這位祖師公誕生在福建省泉州府永春縣小姑鄉(xiāng)，宋仁宗慶歷四年的正月初六，一個(gè)陽光明媚的早晨。他自幼便在大云院出家，因不堪忍受寺院的虐待，他選擇到高太山結(jié)茅筑庵，閉關(guān)靜坐修行。幸運(yùn)的是，他得到了大靜山明松禪師的指點(diǎn)，經(jīng)過三年的佛典參讀，終于悟得佛法真諦。明松禪師授他衣缽，并告誡他佛法最大的功德在于行仁濟(jì)世。自此以后，陳應(yīng)便開始在麻章施醫(yī)濟(jì)藥，救助無數(shù)貧病百姓。他的善舉使他贏得了“麻章上人”的尊稱。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至宋神宗元豐六年，清溪（今福建安溪）一帶遭遇嚴(yán)重的旱災(zāi)。鄉(xiāng)親們心懷希望，向他祈雨。普足祖師一到，立刻甘霖普降，解救了旱情。從此，他被尊稱為“清水祖師”。為了紀(jì)念他的偉業(yè)，清溪人士在蓬萊山上建造了一處精舍，邀請(qǐng)麻章上人居住，這處居所被稱為“清水巖”。在此地，他獨(dú)自修行十九年，修橋鋪路，造福一方百姓。他的善舉和功德贏得了漳州、汀州一帶人們的崇信。然而，人生無常，宋徽宗靖國(guó)九年五月十三日，端坐于講壇之上的清水祖師離世，享年六十五歲。他的離去讓地方百姓悲痛不已，感念他的恩德，于是奉報(bào)朝廷。朝廷為了表彰他的功績(jī)，敕賜“昭應(yīng)大師”的封號(hào)。
關(guān)于清水祖師的出身，還有一個(gè)特別的傳說。相傳他出生于北宋京都開封府祥符縣，即今天的河南開封。他的一生并非只有平靜的修行與布施，他還曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北。在那風(fēng)雨飄搖的年代，他成為了抗元扶宋的民族英雄。清水祖師謝世后四次得到朝廷的敕封，說明他在南宋時(shí)期已經(jīng)得到了地方官府的扶植和朝廷的認(rèn)可。這也表明他在閩南百姓心目中已成為重要的神靈。
清水巖始建于北宋元豐六年，相傳是祖師所建。從宋至今，這座古老的廟宇歷經(jīng)多次維修、重建、改建，依舊保持其古老的魅力。依山而建的建筑群相傳曾有九十九間房屋，均為明清時(shí)期的建筑藝術(shù)。外觀似“帝”字形，分為三層：一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。最引人注目的是殿后的宋代真寶塔，那里是清水祖師的埋骨之處。祖師殿的構(gòu)造獨(dú)特，面闊進(jìn)深三間，殿前兩根龍柱雕刻精細(xì)，是民間工藝的精華。殿中供奉的清水祖師雕像中間為正身，旁邊為副像。祖師的臉呈黑色，這其中還有一個(gè)動(dòng)人的傳說：據(jù)說祖師當(dāng)時(shí)與山鬼爭(zhēng)斗，被山鬼騙進(jìn)山洞并燒傷了七天七夜，除臉部被燒黑外，身上安然無恙，鄉(xiāng)親們根據(jù)他的面容用沉香木雕刻而成，這便是今日我們所見的清水祖師像。
從明朝開始，安溪的人們?yōu)榱俗非笊畹膲?mèng)想，紛紛踏上臺(tái)灣與東南亞的旅程。他們離鄉(xiāng)背井，但心中不忘故土之神——清水祖師。于是，這位祖師的香火也跟隨他們傳播到這些地方。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，隊(duì)伍中有許多安溪人，他們帶著“清水祖師公”的香火，將信仰的種子播撒在寶島之上。到了清康熙年間，安溪的人文淵閣大學(xué)士李光地向朝廷推薦了施瑯平定臺(tái)灣，而后林總兵鎮(zhèn)臺(tái)，施、林二人對(duì)安溪人多有關(guān)照。這也促使更多的安溪人攜眷渡臺(tái)定居。隨著安溪移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也在臺(tái)灣各地陸續(xù)建造起來，凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟的存在。這不僅僅是一座座建筑，更是安溪移民維系群體團(tuán)結(jié)的精神力量。據(jù)1930年的臺(tái)灣寺廟調(diào)查材料顯示，安溪的清水祖師在眾神佛中排名第十，擁有83座廟宇。這一數(shù)據(jù)足以說明安溪清水祖師信仰在臺(tái)灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。
不僅如此，這股信仰之風(fēng)還吹向了東南亞各國(guó)，隨著安溪人飄渡南洋并在南洋安家落戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國(guó)建廟奉祀。如今，在新加坡、馬來西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國(guó)等國(guó)家，都能見到清水祖師公的廟宇。馬來西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，雖名為蛇廟，實(shí)則供奉的是清水祖師。這座蛇廟已有一百多年的歷史。緬甸的安溪會(huì)館則以“清水祖師廟”的名義，向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)立案而建。早在清同治十三年（1875年），在緬甸的仰光市就首建了“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾為該寺題寫對(duì)聯(lián)：“千山鐘神秀，百福相藏嚴(yán)”。而在新加坡，蓬萊寺是較為著名的祖師廟之一，其它國(guó)家如印尼、馬來西亞、泰國(guó)、越南、澳洲等地也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。這些廟宇不僅僅是人們精神上的寄托，更是家鄉(xiāng)文化的傳承、中華血脈的延續(xù)。
行至清水巖景區(qū)，踏足于這片充滿歷史底蘊(yùn)的圣地，這里眾多的古跡，靈石奇樹，清泉幽谷，讓人心醉神迷。其中，最讓我嘆為觀止的就是那棵千年香樟樹市。相傳，這棵樹為清水祖師親手種植，樹高31米，樹圍7.23米，冠幅東西28米，南北30米。最神奇的是，古樟樹的枝條皆趨向北面伸展，因而得名“枝枝朝北”。
古樟樹巍然聳立，枝繁葉茂，仿佛在訴說著千年的故事。相傳南宋時(shí)期，抗金英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)，不幸被奸臣陷害。這一事跡感動(dòng)了清水巖的神靈與古樟樹。古樟樹因此生出靈性，其枝枝葉葉皆朝向北方，期盼朝廷能夠早日收復(fù)失地。這棵古樟樹，不僅是清水祖師親手種植的生命之樹，更是民族精神的寄托與象征。
沿著曲折的小徑步入古樟樹下，抬頭仰望，只見其高聳入云，樹冠如蓋。那“帝”字形架構(gòu)的祖師殿堂與千年古樟樹相映成趣，共同守護(hù)著這片古老的土地。古樟樹的樹高31米，樹圍7.23米，冠幅東西南北各有伸展，形成一片生機(jī)勃勃的景致。其中最為神奇的莫過于其枝條皆趨向北面伸展的特點(diǎn)，這也使得它成為清水巖景區(qū)的一大勝景。漫步于清泉幽谷之間，不禁讓人想起《清水巖志》中的詩(shī)句：“巖外名樟占一隅，枝枝向北與他殊”。這不僅是對(duì)古樟樹的贊美，更是對(duì)其中蘊(yùn)含的人文情懷與信仰的崇敬。為了表達(dá)對(duì)岳飛等愛國(guó)將士的崇敬與懷念之情，鄉(xiāng)親們?cè)诠耪翗渑越ㄆ鹆艘蛔叭覐R”，祀奉張巡、許遠(yuǎn)和岳飛三位愛國(guó)將領(lǐng)。后來廟里又增祀關(guān)羽，成為“三忠廟四偶像”，這也成為了清水巖景區(qū)的一大文化景點(diǎn)。
古樟樹正好位于通往清水巖的必經(jīng)之路上，像一位年邁的長(zhǎng)者，迎接著每一位海內(nèi)外游客的到來。它見證了無數(shù)的故事與變遷，也見證了人們對(duì)清水祖師文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在這里，每一位游客都能感受到那份深厚的文化底蘊(yùn)與信仰情懷。如今，古樟樹已經(jīng)成為清水祖師文化的一部分，甚至是其重要符號(hào)之一。它不僅是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人華僑的橋梁和紐帶，更是對(duì)中華民族精神的傳承與弘揚(yáng)。在這里，我們不僅能夠感受到自然的力量與神奇，更能感受到人文的情懷與信仰的力量。
