長嘆獨為客，惜時自加鞭 1177
文/三木秉鳳詩文選
柴門少人叩
硯墨溢香盤
夜靜輕風起
庭幽淡茶閑
月闌滄海漫
舟逆行江難
長嘆獨為客
惜時自加鞭
長空彎月懸，清風叩幽簾，昂首問天地，文海幾逢賢？茫茫生命皆為天地過客，壯老病死不過萬物更新，情不互負，債不相欠，客不久留。匆匆歲月，豈能錯過，以術(shù)求道，以假求真，以境遷欲，以貌求神，物養(yǎng)精氣，身修性心，人之初心性之本善，難以帶走的是無盡的欲望，隨心而行的是大愛的光芒！會當凌絕之巔頂，方覽眾山之渺小，所以若從大處著眼，生命的境界就是二種，一是立于山巔，觀天下之??；二是踏入深山老林，不知東西南北之方向。生命升華如逆水行舟，不進則退！我們對生命的探究就是知天地自然之源頭，人們熙來攘往卻少人反問自己：路由何而來，又宿落何處？《易經(jīng)》系辭傳曰：“百姓日用不知”。每天行走在天地之中，慣用中庸之道，只是日用久矣習成自然，不再識別其中奧妙罷了。喻如行路，兩邊深溝，我們必定選擇走在大道中間！喻如購衣，不肥不廋，我們必定鏡前選擇恰當之裝。不左不右，不前不后，不冷不熱，不即不離，生命的本能原則與無為追求就是尋找恰當?shù)木嚯x，猶如日月星辰一樣，太近就會碰撞，太遠就脫離相互引力向太空遨翔。這就是事物之間空間距離的奧妙共存所在。
山高一鶴遠，白云掛青天，問君思與誰？信杳人難眠。鶴在云外，故沖藍天，人在井底，與蛙同憐。王安石詩云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。欣賞詩章之美亦復(fù)如是。理性之文不是來自蜃樓夢幻，也不是純粹的俗世文學，它即有現(xiàn)實生活的影子又有超凡脫俗的藝術(shù)加工，寓情于文，寓意存心，以形成讀者與作者的靈犀之通。其實虛實之間索得一隅，天高海遠由思盡為，古今中外憑書覽勝，在務(wù)虛中見真實，在務(wù)實中見虛無，抱琵遮面之美方是人間最美之境界，而今卻移花嫁木透支美感又何能長久呢？如是之，如斯之，猶如日月同輝之象，有時會烏云密布有時陰晴圓缺，猶如太極中負陰抱陽之象，你中有我我中有你，一旦分清楚了涇渭，也就沒有了陰陽合和前的黑白魚眼！大智若愚是所有人都向往的心境，智則智慧如海，愚則濁清皆容，在朦朧之中練就審美的本領(lǐng)，在塵囂浮華中練就安心的本領(lǐng)，在得失成敗中練就“麻木厚仁”的本領(lǐng)，在浮云遮眼中練就中庸和合的本領(lǐng)。
滔滔江水寒，兩岸籠云煙，奇峰含秀木，青青畔舟閑?！氨緛頍o一物，何處惹塵?！保斓貧v歷，日月明明，廬山面目，惟在無中。蘇軾曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中” 。人情世故 ，一覽無余并非勝景，直來直去易傷故情，生命中即有不拘一格之風范，又有不留半怨之情愫，何去何從？人行于道，卻不知“道”之何物，又何談“道”外之物，生命的境界只有二種，不是峰巔觀山，就是迷于山中，大多數(shù)人會被眼前的花紅柳綠所迷惑，被路邊的野果亂草所羈絆，而不知正道所在。深林山野之美那比天地大美，天地大美來自于欣賞者的朦朧意境與氣度腹華，讓人超凡脫俗。顧首往往，萬事紛紛，掩筆鎖魂，弄月破云，如何識破廬山面目，豁然全憑智慧之心，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，既本來無物，又何惹塵埃？
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