<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點 文/藺峰 平邑縣鄭城鎮(zhèn)旅游辦
午后，那股西南方向的風(fēng)，撒著歡兒把層層麥浪從青綠染成了金黃，麥芒上打盹的雀鳥一個激靈，撲楞幾下半醒的翅膀，嘰嘰喳喳地郁悶著風(fēng)的狷狂，翻身躍起，逆著風(fēng)的方向，倏地一下,消失在麥田盡頭黃暈斑駁的南武城城墻上。那是兩千年風(fēng)雨剝蝕卻依舊夯痕清晰，黃土夯筑的墻，她頭枕曾子山，腳臨祊河水，子午向蜿蜒成龍的模樣。。。。。。
夜月倚上曾子山的時候，南武城萬家燈火次第開放。數(shù)不清多少回，姒巫太子站在清冷的城墻上，東望家的地方。一夜間父母妻兒全被殺害，那興盛了兩千年的鄫國，一夜間成了莒國的地盤，僥幸保全性命于魯境的太子，不知是大幸還是最大的不幸。活著，就會有希望。身為魯襄公的外戚、鄫國太子，魯國以大夫待遇賜給姒巫土地，于亂世的南武城安定下來。
一晃幾個春秋，淪為莒地的鄫國命運多舛，戰(zhàn)事頻仍，去年還是莒地，今年又為楚邦，楚國腳跟還沒站穩(wěn)，一下又成了齊國的邊城前線。生逢亂世，身蜷他國，內(nèi)不能養(yǎng)武，外不能借兵，故園親信全遭屠戮，多少回心生憂悶，立志復(fù)國，到頭來，希望化成一場夢境?！皣淮媪粢睾斡?？”“國之不存留邑何用？”姒巫明白，復(fù)國無望，于是改“姒”為“曾”，以示銘記老家，不忘故鄉(xiāng)。那年魯大夫叔孫豹奉魯襄公之命，修筑南武城抵御齊國的擾侵。自此姒巫為曾姓開姓祖。南武城，成了中華曾姓發(fā)源地。生在“禮崩樂壞”的年代，一如君王、太子都命如草芥、朝不保夕，在那智慧與邪惡共生，荒蠻與仁善同在的年代，幾十上百個方國，殺伐不斷，狼煙四起，“三桓”控制的魯國，同樣餓莩滿地，哀鴻遍野，曾阜的家境也隨紛亂時代漸漸家道中落，到了曾阜的兒子曾點出生時曾家已頹成普通人家。夏的南武城是極熱鬧的，斷垣殘壁的古墻倒映在村外的荷塘中，鼓噪了一宿的青蛙，舍不得消停，踢踏開倒影里的故城，煩躁的耗費著古老的光景。也是個夏日的午后，少孔子十歲的曾皙背上行囊溯祊河而上，沿尼山南麓西行，經(jīng)百里坎坷，寄身闕里，數(shù)載勤懇向?qū)W，憑“沂水春風(fēng)”與夫子志趣相同，道出了中國文人之大同社會的理想境界。
一個人，他老師是圣人，已經(jīng)厲害的了不得！南武城有一個人，他老師是圣人，他本人是圣人，他教的學(xué)生是圣人，他學(xué)生的學(xué)生還是圣人。一個村，圣人留下只字片語，已經(jīng)厲害的不得了！南武城，不僅孔圣人小住留典故，誕生了一位圣人，還把寄養(yǎng)在這里的孩子培養(yǎng)成了圣人。
公元前505年十月十二日，南武城百姓都到曾點家祝賀這位大賢添了個大胖小子--曾參。十六歲那年，曾參，受父之命，往楚地追隨夫子求學(xué)。六年后，隨夫子回到魯都曲阜，繼續(xù)潛心研習(xí)學(xué)問?！墩撜Z·里仁》載，一日夫子對曾子說:‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰:‘唯?！映?，門人問曰:‘何謂也？’曾子曰:‘夫子之道，忠恕而已矣。’”。 從初遇夫子時的“參也魯”到道傳一貫，這一儒家的心傳堪比佛家拈花一笑的頓悟雋永。那年夫子七十有三，他放下一生的抱負(fù)、整理好一生的心情，把三歲的孫子孔伋托付給曾參，作別這樂于斯、苦于斯的人世間！多少年的朝夕相伴，亦父亦兄，多少年的燈下不眠，亦師亦友。那是一種怎樣長情的告白！那是怎樣的一種死別的懷戀!夫子撒手，溘然而去，夫子墳前綿延了三年長跪的竹簡。。。。。。
那是個晚秋的清晨，曾參領(lǐng)著六歲的孔伋，在夫子和孔鯉的墓前長跪道別。曾參喚出車馬，收拾行囊，帶孔伋一路沿尼山南麓東行，穿鄒魯，過祊水，回闊別已久故鄉(xiāng)武城。武城大夫尊曾參以賓師，聘請在南武城設(shè)教講學(xué)。相較于孔門三千弟子皆受教于夫子私學(xué)，孔子為中國私立學(xué)校第一人，曾參南武城設(shè)教講學(xué)算得上是中國官聘對士、庶無差別教育(全民教育）的第一人，南武城曾參學(xué)堂應(yīng)該是史上第一次允許士大夫階層、庶人階層都可以進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)的大學(xué)之所，這里培養(yǎng)了孔伋、陽膚、樂正子春、公明高、公明儀、曾申等70多位圣賢名仕。相較于夫子，曾參繼承宗法又自開心路，面對風(fēng)云變幻，動蕩翻覆的時局，曾參升華夫子之道，他不奔走列國傳布自己的價值觀，不推舉帝王術(shù)，他明白道不同而傳之道是行不通的，是勞而無功自己犯錯。身處禮崩樂壞，戰(zhàn)國紛爭的亂世，他拒令尹于楚，不受上卿于晉，推辭相于齊，他不受高官厚祿，他開悟于自心。他的目標(biāo)是天下，是蒼生，是大同，是心底深處的人人內(nèi)圣外王的天下平。他把格致誠正，修齊治平自下而上，把成就人人做成大事，用文化去修養(yǎng)萬民而后和美天下；他把孝悌忠信、禮義廉恥推己及人，教化眾生于精微，用道統(tǒng)去濡養(yǎng)社會締造萬世太平！他的功成在于教化萬民于自覺，滋養(yǎng)萬民與無形，潛在于民心，讓儒學(xué)成了人基因的一部分。他的成功不是急功近利，不求立現(xiàn)眼前。作為儒學(xué)宗傳第一人，他讓儒家的思想下至庶人，上達(dá)王侯將相，皆能潛移默化自覺汲養(yǎng)，是在入世致用里開花結(jié)果。夫子去世后儒分八派，其中樂正氏、子思、孟氏三派為曾參之宗傳源流，曾參上承夫子之道下開思孟學(xué)派，為孔門儒學(xué)之宗傳嫡系，他寫《大學(xué)》著《孝經(jīng)》，同學(xué)生一起編《論語》，是中華儒家文化傳承發(fā)展第一人，中華孝治第一人!魯哀公時期，孔門十哲的言偃做了南武城的邑宰。這位孔門高徒用夫子的教授，治理魯國邊城，一時間南武城人人生活康樂，處處安定祥和！在一個戰(zhàn)亂紛紛的時代，用禮樂耕種起一個充滿生機(jī)散發(fā)著活力的桃源凈土。在一個群狼環(huán)伺之中，用儒風(fēng)筑成一處歌舞升平弦歌大同的理想家園！
《論語·陽貨》載:子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?！前言戲之耳。”這典故里的武城就是夫子眼里祥和靜美，弦歌聲聲的南武城。如果“禮”是根基，那“樂”就是教化心靈的不二法門，是遠(yuǎn)古的燈塔和喉舌。在那個車馬很慢的時光里，“樂”一定像是今天的官媒或者更恰當(dāng)?shù)卣f是多媒體一樣的傳播教化效用之大成、大力者。夫子莞爾一笑，成就了弦歌武城，后世的又一千年中，簡牘典章里，多了一個詩樣溫暖的名字“弦歌里”，文字是有生命的，至少他應(yīng)該有靈魂，每每讀到錦川鄉(xiāng)弦歌里（明嘉靖年間南武城的稱謂），心頭總會一顫，總會一下自失在與南武城物我兩忘，相識相許的那份恰然里。
漢武帝設(shè)置南城侯國，魏晉時期曾為東泰山郡駐地，當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)到西晉的時候，南武城已經(jīng)繁盛了1000多年。公元10年曾子第十五代孫曾據(jù)，恥事王莽挈族人2000，南遷江西廬江后，南武城（時稱泰山南城）又成了中華羊氏一族的發(fā)跡之地。這方水土養(yǎng)育十幾代羊氏，每一代人都有出仕二千石以上官職的人。南武城羊氏圈粉了大半個晉代名流，上黨太守羊衜妻子為蔡邕之女，蔡文姬的姐姐蔡貞姬；羊衜女兒羊徽瑜嫁給了司馬懿之子司馬師為景獻(xiàn)皇后；羊徽瑜的胞弟羊祜官至車騎將軍，一生清廉，世人景仰！桂陽太守羊不疑，娶瑯琊王氏生羊欣，羊欣跟隨舅舅王獻(xiàn)之臨池書道，時有書法作品“買王得羊不失所望”的說法。南武城默默地奉獻(xiàn)著自己，養(yǎng)育了一輩輩文治武功集大成者，南武城悄悄佑護(hù)著她的子民，把歷史暈染成一幕幕大喜大悲的傳奇。286年南武城的羊玄之（西晉尚書右仆射）家誕生了一位，后世稱為中華古代十大美女的羊獻(xiàn)容，真不知道該感謝命運之神的垂青，還是該咒罵這開玩笑的人生。永康元年晉惠帝司馬衷第一任皇后賈南風(fēng)獨攬朝政，被趙王司馬倫廢殺。八王之亂血腥未散，五胡之亂烽煙又起，風(fēng)雨飄搖里的西晉難有一日安寧，14歲的羊獻(xiàn)容成了“何不食肉糜”那位晉惠帝司馬衷的皇后，接踵而來的事情，跌瞎了所有寫故事的人的眼睛。羊獻(xiàn)容，坐上了皇后這輛歷史獨有的過山車，十個年頭羊皇后被五立五廢，傳奇了叫傳奇的文字，刷新了叫認(rèn)知的認(rèn)知，但這一切也僅僅是個驚奇的開始。公元311年，永嘉之亂，西晉洛陽被攻陷，羊獻(xiàn)容被劉曜掠走，也許是這位26歲的漢女貌美驚為天人，或許是這為漢女飽蘸詩書漢儒之風(fēng)，或許是這位西晉皇后的掌鼓宮廷之能。折服于羊獻(xiàn)容石榴裙下的前趙皇帝劉曜，迎娶羊獻(xiàn)容為正宮皇后，是的，你沒看錯是封為正宮皇后。這是史上最有爭議的皇后，路史上偶見只字片語，這世上不再有晉惠帝羊皇后；書不寫其一生遭遇，字不提為女坎坷，偶有提及多是口誅筆伐：不淑、不良、不賢、不恭、不德，紅顏禍國這樣的文字。好在《資治通鑒》記載，劉曜封羊獻(xiàn)容為皇后，為劉曜生下三個兒子，一日劉曜問羊獻(xiàn)容:"我比起那司馬家的小子如何?"羊獻(xiàn)容回答:"這怎么能相提并論?陛下您是開創(chuàng)國家基業(yè)的圣主，他則是個亡國暗夫，他連自己跟一妻一兒三個人都不能保護(hù)，貴為帝王卻讓妻兒在凡夫俗子手中受辱。當(dāng)時臣妾真想一死了之，哪里還想得到會有今天?臣妾出身高門世家，總覺得世間男子都一個模樣;但自從侍奉您以來，才知道天下真有大丈夫。"
歷史是面鏡子，歷史也會被人美顏！文化是精神食糧，偶然也會覆上塵埃!佇立南武城那斑駁的千年城墻，聆聽夫子當(dāng)年聽的弦歌，遙望曾參伴孔伋苦讀的燈火，感受姒巫“國之不存留邑何用”的悵惘，唏噓慨嘆澹臺化行的半個江南，中華孝文化的源頭、中華儒學(xué)傳承第一站。恍惚驀然：這就是南武城？這只是南武城？多少回站在國家重點文物保護(hù)單位——南武城故城遺址前，確切的說是來到南武城隨處可見的歷史遺跡和荒蕪了千年的廢墟，總會想起諾貝爾文學(xué)獎獲得者帕慕克在《伊斯坦布爾：一座城市的記憶》中，對伊斯坦布爾“過去的榮耀和現(xiàn)實的灰暗”之間的強烈反差所造成的“一種介于精神痛苦與悲傷憂慮之間的感覺”的描述。學(xué)著帕慕克的文字說給眼前心里的南武城：我愛南武城！愛她兩千年的榮耀，愛她，兩千年的廢墟！愛她兩千年的文脈傳承，愛她，兩千年的文化“呼愁”！
起風(fēng)了，殘垣上那棵孤獨的藺草，把夕陽搖成溫婉的藍(lán)調(diào)，墻外麥田里隆隆轟響的收割機(jī)，攪起一團(tuán)團(tuán)金色的塵埃，那遠(yuǎn)古的色彩隨著殘墻缺口透過的光線，像極了一根根古琴的弦。。。。。。
斑駁古墻泛著文明輝光，照見忠恕來路，覺醒原初信仰！南武城歌飛，是誰？撩動那千年的弦?
