豐子愷名作《人散后，一鉤新月天如水》國畫欣賞
重讀豐子愷先生名作
《人散后，一鉤新月天如水》
文/劉毅峰(布衣學(xué)人)
筆者向來都喜愛看豐子愷先生的畫作，筆簡而意繁，很耐人品讀，真可謂是“畫中有詩，詩中有畫”。豐氏素長于以將“中國文人畫”的“寫意精神”表現(xiàn)“中國古典詩詞”之意境，且于畫作里更多的是體現(xiàn)了作者既有“入世”的眷戀之情，對人生的摯愛和對人世的關(guān)懷，又隱含有“岀世”的超然之意，總之其畫作有一種令人感動的平凡而雋永之“內(nèi)美”。這種將“藝術(shù)”與現(xiàn)實(shí)人生結(jié)合起來的創(chuàng)作“美學(xué)理念”，及其由此形成富有“詩意”而又獨(dú)特的“審美意趣”的“子愷畫風(fēng)”，正是豐氏藝術(shù)最為可貴的特色，在“現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)史”上獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)一代“簡筆寫意畫”或說“子愷漫畫”新風(fēng)?！白訍鹇嫛钡摹爱嫹ā奔氨憩F(xiàn)形式，可說主要是受到日本“簡筆畫名家”竹久夢二的畫作影響，以及中國清代中葉的“文人畫”名家曾衍東和清末民初的“文人畫”名家陳師曾的反映社會風(fēng)俗的“簡筆寫意人物畫”的影響啟發(fā)而來的?！白訍鹇嫛庇兄鴿夂竦拿褡鍖徝酪馕?，無不滲透著中華文化的“真善美”人文精神！富有藝術(shù)感染魅力！
筆者很早以前就已看過豐氏這幅《人散后，一鉤新月天如水》的名作。初看時(shí)就有一種既耳目一新，又“一見如故”之感。所謂“一見如故”就是感到豐氏此畫表現(xiàn)了筆者曾感受過而未能如此“藝術(shù)”地表現(xiàn)出來的“意境”。故此畫在筆者心中一直難以忘懷，常欲尋一機(jī)緣介紹給更多的讀者，讓更多的朋友分享到“子愷藝術(shù)”給觀者帶來的值得回味的“審美意趣”。
豐子愷先生是以創(chuàng)作“黑白漫畫”《人散后，一鉤新月天如水》開始他的“漫畫”創(chuàng)作生涯的，那是1924年，豐氏還是中學(xué)教員的身份。當(dāng)時(shí)其畫作發(fā)表于文學(xué)名家朱自清與俞平白兩先生合編的《我們的七月》刊物上，是豐氏發(fā)表的第一幅“漫畫”，也可說是豐氏的成名作。到了第二年，當(dāng)時(shí)由文學(xué)名家鄭振鐸先生所主辦的《文學(xué)周報(bào)》開始連載豐子愷的畫作，鄭振鐸先生為此并取了個(gè)名字，謂之“子愷漫畫”。自此之后，“漫畫”這個(gè)叫法就在中國社會上傳開來了。從此奠定了豐氏在“中國漫畫史”上一代宗師的地位。“子愷漫畫”在中華大地上風(fēng)行了半個(gè)多世紀(jì)直至今天，在華人文藝界影響極大，故豐氏有“中國漫畫之父”之譽(yù)，并被國際友人稱為是“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。上述已講過了豐氏最初第一次發(fā)表的《人散后，一鉤新月天如水》畫作，是一幅“黑白漫畫”。而筆者更喜愛的，是豐氏晚年同樣以此為題重新創(chuàng)作的這幅有設(shè)色的畫作，在“畫法”上完全就是一幅“以中畫為體，西畫為用”的“簡筆寫意國畫”，一看就是典型的“子愷畫風(fēng)”，有“現(xiàn)代文人畫氣息”。作者以深厚“功力”的“書寫線條”去“寫意”，筆墨簡約概括、干凈利落、以少勝多、設(shè)色高雅。其意境較之原來第一幅的“黑白漫畫”更具有一種新氣象，絕對可說是豐氏的代表作。豐氏的這幅代表作，也可說是一幅“茶畫”，可說是與“茶文化”有關(guān)，是“茶文化”與“詩畫”合一藝術(shù)境界的經(jīng)典體現(xiàn)。
這“人散后，一鉤新月天如水”的題畫詩句，應(yīng)是從北宋“體制外”的布衣詩詞人謝逸的《千秋歲·詠夏夜》詞作最后那句“人散后，一鉤淡月天如水”詞句而來的，豐氏只是改動了一個(gè)字，將“淡”字改為“新”字，其“意境”就大不一樣，很有“新意”！豐氏的這幅“簡筆國畫”，除了簡潔概括以少勝多具有鮮明個(gè)性獨(dú)特的“繪畫藝術(shù)語言”特色之外，在“藝術(shù)”上也是須借助于“文學(xué)情節(jié)”表達(dá)，看畫中那茶樓臨窗一角，小方桌上剩下茶壺一把，茶杯三只，比第一幅“黑白漫畫”添加了的那茶桌旁的兩張?zhí)僖谓o人以舒適之感，亭柱光滑挺拔，窗上的竹簾露出一角。夜闌人散，新月初上，清輝布滿桌面、椅面。從窗口眺望，作者以“中國畫”特有的“空白”表示“夜空”，因這幅設(shè)色畫作的“月亮”，比較第一幅“黑白漫畫”的“月亮”，畫得略小了一些，所以更顯出“夜空”的廣大無邊，極富有戲劇藝術(shù)效果。但見“天如水月如鉤”，好一派靜謐清朗美的景色氣象。
豐氏這幅“有景無人”的畫作，表達(dá)了更多的“意境”?！霸姟迸c“畫”其實(shí)是同理的，如“國學(xué)大家”王國維先生所言：“一切景語皆情語也。”豐氏畫茶樓、茶具而不畫人物，正是其高明之處。他把白天或是熙熙攘攘，人聲鼎沸，或是茶客數(shù)人，優(yōu)雅小酌的情形全部交給了讀者，讓讀者自己去想象、去補(bǔ)充。
你也可以想象到，那一彎新月，隨著時(shí)光的推移，灑向人間的清輝從立柱游移到地下，一寸一寸地爬過去，一片一片地抹過去，抹洗著曾經(jīng)是喧囂的茶樓，過了這“人散后，一鉤新月天如水”的良夜，明日又是旭日東升，于是，茶桌邊重新坐滿了飲茶的人。日復(fù)一日，年復(fù)一年，明月送客，明月也迎客。觀者可感受到熱鬧后的清靜，也可以想象到清靜前的熱鬧。總之豐氏的這幅“簡筆寫意畫作”，給觀者留下豐富的“聯(lián)想”空間，確是一幅“筆簡意繁”富有“意味”的佳作！鄭振鐸先生最初看到這幅畫就十分喜愛，他說：“我的情思卻被他帶到一個(gè)詩的仙境，我的心上感到一種說不出的美感……”
豐氏曾有言：“意義含蓄是漫畫的一個(gè)特點(diǎn)。一目了然的漫畫是沒有味道的。但含蓄決不是故意讓人看不懂，而是似暗實(shí)明，使人在思索之后有所領(lǐng)悟”?！白訍鹇嫛币泊_如其所言，含蓄而耐看，似品好茶那樣的耐人品味。
總之，讀豐氏的畫作，真有如朱自清先生所說的“就像吃橄欖似的，老覺著那味兒”。當(dāng)然，這“味兒”因觀者的不同而可以有不同的體驗(yàn)。欣賞豐子愷先生的畫作，總感到似乎任何語言都顯得是多余的，我們不妨像“品茗”那樣去“品味”其中的“味道”，相信這“橄欖”的“味兒”便會油然而生。
（該文初稿最早發(fā)表于2004年應(yīng)廣州一“茶藝館”之請?zhí)貫槠鋮⒓赢?dāng)時(shí)的“國際茶文化節(jié)”而編輯出版發(fā)行的《書畫家報(bào)?茶文化與書畫專版》上）
【該文作者簡介】 ：劉毅峰，字恒源，號布衣學(xué)人、半隱居士、恒源山人等，當(dāng)代中國學(xué)者書畫家、藝術(shù)評論家，1963年生于廣州地區(qū)，自少年時(shí)代起就愛好美術(shù)和文史，1987年畢業(yè)于深圳大學(xué)工藝美術(shù)專業(yè)。后在從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之余開始研習(xí)書畫及藝術(shù)理論，旁及“經(jīng)史子集”，并從早期偏重于西洋文化藝術(shù)方面的研究探索逐漸地轉(zhuǎn)向于中華文化藝術(shù)學(xué)術(shù)方面的研究探索，尤其是對于“魏晉玄學(xué)”、“宋明理學(xué)、心學(xué)”以及傳統(tǒng)經(jīng)典畫史論，特別是中國傳統(tǒng)“文人畫”理論的集大成者書畫大家董其昌的“南北宗”畫論學(xué)說與“石濤畫論”，以及近現(xiàn)代的“文人畫”大家吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等先生的畫論有著獨(dú)到精深的研究和見解。
劉毅峰先生又曾得到關(guān)山月(已故)，黎雄才(已故)、黃篤維(已故)、晏濟(jì)元(已故)、劉濟(jì)榮(已故)、王貴忱(已故)等前輩書畫大家和學(xué)者的指點(diǎn)，于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐及學(xué)術(shù)理論上“更上一層樓”，并以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和“論從史出”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神作為構(gòu)建自己的藝術(shù)理論框架，將“藝”與“道”緊密地結(jié)合起來，逐漸形成了自己的藝術(shù)美學(xué)理論系統(tǒng)，并始終堅(jiān)持以“古為今用、洋為中用、推陳出新”、繼往開來、借古開今的指導(dǎo)思想貫穿于其學(xué)術(shù)理論之中，近現(xiàn)當(dāng)代的許多著名書畫大家的藝術(shù)評論文章均出自其手筆。其文每以“博古通今”之學(xué)識而又深入淺出的語言透徹地闡述其中的道理，被有讀者稱贊為“文章大氣中不失細(xì)膩，現(xiàn)代中透著古風(fēng)……”，并似有“筆鋒中常帶感情”，常對當(dāng)今中國藝術(shù)文化界所存在的不良風(fēng)氣現(xiàn)象提出頗有深度的批評。
劉毅峰先生為原廣東書畫藝術(shù)專業(yè)委員會常務(wù)副會長、原中國新聞出版社《廣東書畫》雜志副總編、原《中國書畫家報(bào)》學(xué)術(shù)刊總編、原《中國藝術(shù)》雜志總編、原《中華名人》雜志藝術(shù)顧問、原《文化投資導(dǎo)刊》常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、原“幸福廣東”組委會文化藝術(shù)委員會副會長、原中國工藝美術(shù)家協(xié)會副主席、原中國書畫家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任兼理論研究室主任，現(xiàn)為東方藝術(shù)研究院（洛陽）名譽(yù)院長、中南畫院副院長、中南書畫院副院長、一級美術(shù)師、工藝美術(shù)師、《國藝》期刊雜志編委會主任、洛陽伊川邵雍易學(xué)研究院高級藝術(shù)顧問、廣東省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會顧問、廣東誠成文化顧問、國藝春秋藝術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、廣州乾德堂美術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問。
除了多年前國內(nèi)不少報(bào)刊雜志畫集等發(fā)表推介劉毅峰先生的書畫作品和學(xué)術(shù)文章之外，近些年來約有二至三百家有影響力的網(wǎng)媒推介布衣學(xué)人劉毅峰先生的”書畫藝術(shù)作品”及其“學(xué)術(shù)藝文”，傳播其“藝術(shù)”及其“藝術(shù)文化美學(xué)思想”，尤其推介他所撰寫的《“藝術(shù)”才是中國的品牌》和《“獨(dú)立之精神，自由之思想”才是中國“文人畫”最為可貴的藝術(shù)創(chuàng)作精神》這兩篇具有代表性的學(xué)術(shù)藝文以及其所創(chuàng)作的“散鋒山水國畫作品”。（此簡介原載于人民日報(bào)海外版、華人頭條、今日頭條、藝術(shù)頭條、北京頭條（都市頭條）、藝術(shù)熱點(diǎn)、翰墨名人堂、名家薈萃等網(wǎng)媒）。
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