東方飛龍（八十一）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Σ⒎莵?lái)自其雄厚的軍事經(jīng)濟(jì)外交等“術(shù)數(shù)巧技”能力，而是來(lái)自于其民族文明的智慧積淀，中國(guó)是世界唯一的文明貫通者！各民族智慧之深淺由此可見(jiàn)。中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史征途中，落后于歐美西方世界僅僅是近二百年的事情，中華民族的偉大復(fù)興從歷史來(lái)看，不是崛起而是恢復(fù)它本來(lái)的世界地位。雄天拂塵旭日華豐，大德天功天道晚成。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)優(yōu)秀的政治領(lǐng)袖首先是本民族文化的擁護(hù)者、繼承者和傳播者，只有這樣，中華文明才代代承傳而不中斷，秦始皇雖然“焚書(shū)坑儒”，但是，他仍然繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的法家文化并將中國(guó)的道家文化、兵家文化等留存下來(lái)。
中華文化在經(jīng)歷了秦朝的動(dòng)蕩以后，從西漢開(kāi)始，國(guó)家開(kāi)始重視文化教育在政治社會(huì)中的作用。兩千年封建統(tǒng)治中的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)里，主管文化教育的禮部一直 排在中央各部的首位，因?yàn)楦鱾€(gè)朝代的帝王都明白，國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，民族靈魂必須飽滿，民族文化必須燦爛，民族傳統(tǒng)必須繼承，民族精神必須發(fā)揚(yáng)，因?yàn)檫@些才是我們民族認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的真正力量！中華民族靈魂是什么？在天曰道，在地曰德，在人曰仁！順乎陰陽(yáng)之道而成就以仁為基礎(chǔ)輻射出禮義智信光芒的中庸文化！
匆匆往來(lái)中，歷史冥冥蕩蕩地給出了人類不二的選擇，精神性靈魂建設(shè)與有形性物質(zhì)建設(shè)同等重要。國(guó)家的精神文明建設(shè)，特別是以民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的精神文明建設(shè)，將為這個(gè)特色社會(huì)帶來(lái)最低的管理成本，以及最大的社會(huì)公共效益。文化是什么？就是“以文載道而化導(dǎo)天下”。在一個(gè)民風(fēng)淳樸、道德厚重的社會(huì)環(huán)境里，大家謙虛禮讓，人人為我我為人人，今像殺父害妻、離糟棄子、分產(chǎn)爭(zhēng)財(cái)、爭(zhēng)遺不孝等渣滓行為，根本就沒(méi)有存在的市場(chǎng)余地?；仡欀袊?guó)古代封建社會(huì)的縣鄉(xiāng)政權(quán)里，幾個(gè)德高望重的文化官員帶領(lǐng)十幾名助手就能夠?qū)⒁粋€(gè)縣打理得井井有條！何此也？文化道德的教導(dǎo)作用占據(jù)了主導(dǎo)地位。
回首中國(guó)不同的時(shí)期，隨著文化的發(fā)展，產(chǎn)生了不同的治國(guó)理念。上古時(shí)期曰“以道治國(guó)”，中古時(shí)期曰“以德配天”，下古時(shí)期曰“以禮安邦”。自從進(jìn)入秦漢封建社會(huì)以后，中國(guó)歷代統(tǒng)治者由“以德配天”轉(zhuǎn)而采取“德主刑輔”的治國(guó)理念，而今我們拋棄了傳統(tǒng)而采取了西方資本主義啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的的“法治”國(guó)策，缺乏道德基礎(chǔ)的社會(huì)“法”之土壤就非常貧瘠。
《道德經(jīng)》第三十五章中老子曾對(duì)治國(guó)順序作過(guò)概論，即先道后德及仁義禮五層。一，以道治國(guó)者，人循天地之道而行事，“日出而作，日落而息”，皆效法自然之律以天為本故人性純真；二，“以德配天”者，德以配天而萬(wàn)民效法，民風(fēng)淳實(shí)以人為本故人性樸實(shí)；三，以禮治國(guó)者，“上老老而民興孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌”，“民貴君輕”，大家規(guī)于范束于禮，以禮為本故人性謙和；四，“德主刑輔”者，以道德教化為主以國(guó)家懲戒為補(bǔ)充，眾民皆能安居樂(lè)業(yè)禮尚往來(lái)以仁為本故人性崇義；五，“依法治國(guó)”者，今暫稱之為“法主德輔”，法治為主道德隱退，國(guó)之大小規(guī)范皆上升為法律，邦洲省市級(jí)政府皆可立法號(hào)布天下，一國(guó)法律多如牛毛，人們只知被法所束卻不知束自何處？國(guó)以法為制而不能深德于人心，大眾皆重權(quán)益輕義務(wù)，重法度輕道德，以經(jīng)濟(jì)為中心，故人性向“利”。
歷史永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)過(guò)去，然而人類歷史規(guī)律所凸顯的循環(huán)往復(fù)的軌跡卻驚人的相似。朝代更新物是人非，天地循循春秋如故。遙觀天下故政漸漸離去，新政又會(huì)在民族的腳步聲中閃亮登場(chǎng)。政治與軍事，經(jīng)濟(jì)與文化，道德與靈魂等等，如果從上層建筑的角度看待物質(zhì)和精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好似一個(gè)人的有形血肉軀體，而精神文化更像一個(gè)人的無(wú)形靈魂。一個(gè)民族為了他們的共同利益，在對(duì)外抵御侵略對(duì)內(nèi)生存發(fā)展中，要以國(guó)家的形式通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)手段讓本民族求生存、謀發(fā)展，那么承擔(dān)這個(gè)民族歷史使命的代表即國(guó)家政治領(lǐng)袖的歷史智慧就尤為重要了。自伏羲氏起至今七千年的中華文明已經(jīng)向我們清晰無(wú)誤地昭明著什么，無(wú)論物質(zhì)文明多么重要但是民族精神卻是首位！
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書(shū)評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買(mǎi)，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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