東方飛龍（八十三）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
世界文明是人類社會的架骨軀殼，世界文化是人類社會的精神靈魂！文明與文明之間只有互相借鑒，文化與文化之間需要相互包容，惟獨東方文化具備“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的大統(tǒng)性！所以化解人類文明的沖突需用東方智慧而不是西方價值觀！而我們往往被循環(huán)帝國的百年短暫繁華所吸引，而看不到其隨之而來的“不可持續(xù)性”。
桃李無言魅自天成，雄關(guān)一夫天地不關(guān)。 讓我們將歷史的鏡頭切換到五千年前的中原大地，當時盤居于黃河中上游的原始部落，在其首領(lǐng)黃帝的帶領(lǐng)下打敗了以蚩尤為首的另一氏族部落，逐漸統(tǒng) 一其它各個部落從而形成部落聯(lián)盟，黃帝成為部落聯(lián)盟的第一任首領(lǐng)，中國從此開啟了有史記載的華夏文明的長河之舟，中華民族這個大家庭也許從此骨肉相依風雨同舟。就在同時，五千年前亞非歐連接處的中東地區(qū)的阿拉伯人的祖先閃米特人也閃亮登場。
亞洲東西方的兩大民族不僅創(chuàng)造著人類歷史上古老的文明，也形成了影響世界格局的東西方文化。根據(jù)《圣經(jīng)舊約》記載，公元前三千年左右，閃米特人在地中海東南沿岸的尼羅河流域和中東兩河流域建立了文明，但后來這個民族發(fā)生了分裂，閃米特人逐漸分裂出埃及人、巴比倫人、猶太人、阿拉伯人等在內(nèi)的四十七個民族，他們 共同的民族信仰也出現(xiàn)分裂，猶太教、基督教和伊 斯 蘭教就是這個閃米特民族的后人信仰出現(xiàn)變化的結(jié)果即亞伯拉罕諸教的分裂 。中國名著《三國演義》開篇曰“天下大事，分久必合，合久必分”，這個歷史結(jié)論僅僅是站在中華文明的文化土壤中對東方中國得出的結(jié)論，而對東方文明以外的文明土壤就未必適用，閃米特人的分裂，一統(tǒng)歐洲的羅馬分裂，大英帝國的分裂以及未來美利堅聯(lián)邦合眾國的分裂都是對閃族諸教文化內(nèi)涵的一次次驗證。大家知道，地中海東岸的閃米特人自從分裂了以后就再也沒有統(tǒng)一過，至今閃米特人分裂出的不同民族之間的矛盾以及政治、軍事、宗教沖突依然是世界的熱點、焦點和難點問題，而由基督文化影響歐洲的大一統(tǒng)的羅馬帝國自從分裂之后再也沒有統(tǒng)一過！盡管法蘭西帝國或德意志帝國等也試圖用軍事手段一統(tǒng)歐洲但皆告失敗！
文化的內(nèi)在要求決定著民族文明歷史的長短！文化之融里外各光，表似爭霸靈卻融尚。五千年來，中華文明卻代代承傳，其文化大融合，其民族大融合，其思想大融合，以及這些大融合后的文明共享，依舊是中華文明的基石和源泉，雖然，在五千年歷史的長河中也有秦朝時期的“焚書坑儒”，有宋元明清的文字獄，有五四運動的砸爛孔家店，但在這塊中華大地上，民族團結(jié)、文化共榮、思想互補、宗教并舉從而形成的中華文明，卻幾乎沒有被外力強勢中斷過。全世界的歷史學家都在發(fā)問，為什么中華文明一直延續(xù)至今！而其他三大文明卻已消失？為什么入侵中原的外來民族以及他們的思想文化終究會被中華太極文化所同化？中華文化之所以具備同化世界的力量，就在于具備超強攻關(guān)能力，卻非以武力作為后盾！太極文化中“逢陰則陽，逢陽則陰”的特點是包容甚至同化世界文明的無形基礎(chǔ)。
翻開中國歷史我們發(fā)現(xiàn)，中國歷史如果從周末春秋戰(zhàn)國作為一個界線，在此之前的歷史實行的是部落聯(lián)盟制或諸侯分封制，其后自秦開始實行的是中央集權(quán)下的藩屬制或郡縣任命制。諸侯部落制的特點是族中有族、國中有國、邦中有邦，諸侯部落首領(lǐng)的權(quán)力下放而各諸侯國享有國家主要權(quán)力，官員世襲，土地分封，但諸侯國必須向中央納貢繳稅并維護中央特權(quán)及運轉(zhuǎn)。中央集權(quán)制的特點是郡縣管理、等級森嚴，官員實行中央任命，地方服從中央。在春秋戰(zhàn)國之前的諸侯部落體系中，由于權(quán)力下放，各個部落或諸侯國相互制約，各地方部落首領(lǐng)或諸侯首領(lǐng)為了長治久安，讓子孫們能長久世襲占留封地，往往采取“以德配天”的仁治方略，以道德教化民眾，上行下效，國穩(wěn)民安，國家存在的時間較長，如夏朝達600年，商朝達500年，周朝達800年，該三朝竟歷二千年之王道政治，若不是統(tǒng)治者晚期荒淫背道，這些朝代的國運還會更長更久。
自春秋戰(zhàn)國以后特別從秦朝統(tǒng) 一全國開始，國家采取了中央集權(quán)制，也就是將過去的諸侯部落的地方權(quán)力上移中央，由中央實行統(tǒng) 一管理，中央集權(quán)帶來的國運動蕩與朝代更替之迅速，我們有目共睹！為什么會這樣呢？這就是權(quán)力在上層國家與下層社會中分配平衡問題，我們?nèi)匀恍枰獜闹袊奶珮O文化中找尋到應得之答案，也為世界文明的互補共榮開山劈徑，因為國家與社會所形成的陰陽必須在太極生發(fā)中不斷變化與創(chuàng)新以致互相適用，而“官本位”與“民本位”的關(guān)系問題在中國文化思想中幾乎不存在任何爭議。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎項設(shè)置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
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