徐 日 輝
（浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310012）
在天水伏羲文化旅游節(jié)第三十屆的大喜時(shí)刻，謝謝大會(huì)給我一次學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會(huì)。我發(fā)言的題目是《文旅融合與天水文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑》，分四個(gè)部分。通過分享，愿為天水文旅產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)發(fā)展有所幫助，不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指導(dǎo)。本次發(fā)言全程開放，歡迎互動(dòng)。
一、文旅融合是旅游業(yè)深化改革的再度創(chuàng)新
文旅融合是2018年3月國家文化和旅游部成立之后的產(chǎn)物，從某種意義上講是國務(wù)院行政機(jī)構(gòu)改革而出現(xiàn)的新概念。提出十六字方針：宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文。關(guān)鍵是“以文促旅，以旅彰文”。旨在提升文化在旅游業(yè)當(dāng)中的地位、市場(chǎng)上的核心競(jìng)爭力和全民族的文化自信心。
文旅融合除了機(jī)構(gòu)“宜融則融，能融盡融”之外，落地到實(shí)處，則是文旅部部長雒樹剛4月下旬在北京召開的“2019中國旅游科學(xué)年會(huì)”上給出的明確答案：
1、理念融合；2、職能融合；3、產(chǎn)業(yè)融合；4、市場(chǎng)融合；5、服務(wù)融合；6、交流推廣融合。
具體而言，我將其分解為六個(gè)方面：文旅一家、一個(gè)目標(biāo)、資源共享、互通有無、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工合作。核心就在于：以文化為抓手，推動(dòng)資源共享，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到協(xié)同并進(jìn)。
文旅融合的提出，雖然是官方概念，但其出臺(tái)卻有著深刻的文化背景和經(jīng)濟(jì)背景。文化背景是落實(shí)習(xí)近平總書記提出的“文化自信”；經(jīng)濟(jì)背景是“全域旅游”的巨大成功。
首先：自從2017年原國家旅游局正式推出實(shí)施：旅游業(yè)由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”的“發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，構(gòu)建新型旅游發(fā)展格局”以來，旅游已經(jīng)上升了一個(gè)新的層次，進(jìn)入到到國家戰(zhàn)略的高度；
其次：全域旅游已排在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前沿，成為國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成績顯著。
作為全域旅游的提質(zhì)創(chuàng)新，事實(shí)上文旅融合的核心是文化的提振，因?yàn)槁糜问侨宋慕涣鞯母咚俟泛土⒔粯颍糜蔚暮诵氖敲利惿畹臉?gòu)成之一。
從游客的角度考察，改革開放40年來，國民素質(zhì)有了大幅度的提升。游客在旅游的過程中既關(guān)心文化遺產(chǎn)、包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和人文情懷，同時(shí)更加向往現(xiàn)代文明給生活帶來的感受，以及散發(fā)的環(huán)境品質(zhì)和人間煙火。
中國旅游經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，已經(jīng)引起全世界的矚目，以2018年數(shù)據(jù)為例：
1、2018年全年國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)55.39億人次，同比增長10.8%；
2、入出境旅游總?cè)藬?shù)達(dá)2.91億人次，同比增長7.8%；
3、全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.97萬億元，同比增長10.5%；
4、旅游直接和間接就業(yè)7991萬人，占全國就業(yè)總?cè)丝诘?0.29%。
經(jīng)過初步測(cè)算，2018年全國旅游業(yè)對(duì)GDP的綜合貢獻(xiàn)為9.94萬億元，占GDP總量的11.04%。但是，隨著國家機(jī)構(gòu)改革的深入，文化和旅游部的建立，為旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提出了新的要求，也就是現(xiàn)在各地正在探索的文旅融合。
現(xiàn)在文旅融合說的很玄，“炒”的很火，是不是說在此之前文化與旅游就沒有融合了呢，案是否定的。在座的有不少都是規(guī)劃專家和有關(guān)旅游部門的管理者，有誰敢說你們編制和審定執(zhí)行的規(guī)劃里沒有文化？事實(shí)上，每一個(gè)規(guī)劃都對(duì)文化非常重視。因?yàn)?，?dāng)?shù)胤秸绕淇粗乇镜貐^(qū)文化的突顯，甚至是引以驕傲的資本和對(duì)外宣傳的名片，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。
什么是文化，大概有三百六十多種說法，并無標(biāo)準(zhǔn)答案。中國文化源遠(yuǎn)流長，有著本民族的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，《易?賁卦》稱：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！?唐朝劉知幾《史通通釋?載文》認(rèn)為：“夫觀乎人文，以化成天下；觀乎國風(fēng)，以察興亡。是知文之為用，遠(yuǎn)矣大矣。”這里的“文”，正是文化之“文”，“文明”之“文”。《易?乾?文言傳》稱：“見龍?jiān)谔?，天下文明?！碧迫丝追f達(dá)在疏“文明”時(shí)說：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也?！薄拔恼隆?，是人類理性思維的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，也是承傳歷史和宣揚(yáng)文化的載體，所以文章便成為文化的載體和表現(xiàn)，才能謂之光明。
顯而易見，文化，即人化、人文化。文化是變化的一個(gè)過程，在廣義上包括了人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品以及創(chuàng)造產(chǎn)品活動(dòng)的本身，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展而變化社會(huì)的文明而與時(shí)俱進(jìn)，是不以人們的意志而轉(zhuǎn)移。
從現(xiàn)在運(yùn)行的旅游景區(qū)、景點(diǎn)考察，文化與旅游來就沒有獨(dú)立行事，而且一直在緊密的結(jié)合。以杭州的西湖、山東泰山等景區(qū)為例，情形一目了然。特別是“黃帝陵”、“大禹陵”等，國內(nèi)外游客看的重點(diǎn)不是后人造的封土堆和墓碑，而是在感受厚重的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化傳承。
不過，話又說回來，問題還是有的。當(dāng)下，從文旅融合的角度，重新考察和審視旅游業(yè)的現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在著一些短板：
1、旅游資源的梳理開發(fā)還需進(jìn)一步加強(qiáng)；
2、旅游景區(qū)企業(yè)化游管理水平尚待提升；
3、依靠景區(qū)門票度過高（例如：桂林象鼻山景點(diǎn)70歲以下外地人門票全價(jià)就是典型的案例，當(dāng)然了，全國類似情況也不止此一處）；
4、文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待于優(yōu)化；
5、旅游時(shí)間不平衡，過度依賴季節(jié)性旅游、假日旅游（特別是一哄而上的民宿，其經(jīng)營狀況確實(shí)令人堪憂）等等。
發(fā)展文旅融合尤其要在“文”與“融”字上下功夫，至少人文關(guān)懷必不可少。桂林的象鼻山景點(diǎn)外地人70歲以下購全價(jià)票的做法，正是缺少人文關(guān)懷的代表。
眼睛只盯在錢上，目光還落在門票上，顯然與國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和文化自信不大相融，毫無疑問，這正是落實(shí)文旅融合需要整改的主要內(nèi)容之一。
文旅融合就是要用文化提升旅游的品位，要以優(yōu)秀的人文資源為主干，把歷史文化與現(xiàn)代文明融入旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精心打造出更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色旅游精品。
作為新形勢(shì)、新任務(wù)，我們需要做的工作將是：以優(yōu)質(zhì)旅游為目標(biāo)，積極推動(dòng)旅游業(yè)繁榮有序發(fā)展，選擇基礎(chǔ)好效益好的單位，創(chuàng)建文旅融合的試驗(yàn)區(qū)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后全面鋪開。文旅融合是勢(shì)在必行，只有融合到位，才能實(shí)現(xiàn)全新的高質(zhì)量的文旅提升，尤其是接地氣的規(guī)劃。也就是文化和旅游部剛剛下發(fā)的﹝文旅政發(fā)（2019）60號(hào)﹞《文化和旅游規(guī)劃管理辦法》文件當(dāng)中指出的“突出功能、找準(zhǔn)目標(biāo)、遠(yuǎn)近結(jié)合、務(wù)實(shí)管用、可操作、可檢查、易評(píng)估”。其實(shí)，我們以往都在做，但現(xiàn)在是標(biāo)準(zhǔn)，切不可掉以輕心。
二、伏羲文化是天水文旅融合的抓手
伏羲是華夏民族的人文始祖，出生于秦安蓮花鎮(zhèn)一帶，距今已有10000年以上的歷史。我在1998年為中央電視臺(tái)第四套《華夏文明》節(jié)目作嘉賓主持時(shí)，就已經(jīng)明確地提出，只是人們關(guān)注不夠罷了。
（一） 伏羲文化是最具影響力中國的傳統(tǒng)文化硬核
20世紀(jì)90年代我們通過中共天水市委宣傳部、天水市政府、市科委、市社聯(lián)等部門的立項(xiàng)研究，得出：伏羲距今8000年以上，正是以大地灣的年代為坐標(biāo)，使用的數(shù)值中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所發(fā)布的天水師趙村考古報(bào)告。也就是今天常說天水有8000的文明史、5000年的文化史、2700年的建城史，以及8000年文化看天水等等。今天繼續(xù)工作在宣傳部伏羲文化研究中心的張建林主任等領(lǐng)導(dǎo)，就是見證。
我的最新研究表明：過去我們提出的伏羲8000年只是下限，而不是上限，應(yīng)予以修正。
伏羲作為華夏民族的始祖神，如同炎帝、黃帝二帝。我們所說的人文始祖，區(qū)別于進(jìn)化論所講的類人猿為人祖先，所以海內(nèi)外的華夏兒女到天水伏羲廟、淮陽太昊陵、炎帝陵、黃帝陵祭祖拜謁慎終追遠(yuǎn)。
人文始祖是凝聚華夏民族的精神產(chǎn)物和數(shù)千年人文化的積淀，包括具體的文化載體。正因?yàn)榉耸菍?shí)實(shí)在在的人，所以他的功績?cè)谌碎g而不是在天上，同樣有著和常人無異的生卒之地。
我現(xiàn)在重新提出的觀點(diǎn)，結(jié)合近二十年的研究心得，有三個(gè)特點(diǎn)：一是考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)既往資料闕佚的補(bǔ)充與豐富；二是有關(guān)伏羲年代的重新架構(gòu)；三是伏羲文化與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
在中國伏羲文化是最具影響力的傳統(tǒng)文化硬核，沒有比伏羲影響更大的始祖神。因此，伏羲文化作為天水提質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)的抓手，毋庸置疑。
伏羲是人，是中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的部族首領(lǐng)。由于伏羲生活在新石器時(shí)代早期偏晚，距離我們今天太過遙遠(yuǎn)，只留下一些模糊的記憶和不完整的碎片，包括后人對(duì)他出生地的不同的認(rèn)識(shí)。本人經(jīng)過多年的研究與考察，結(jié)合國內(nèi)外最新的考古發(fā)現(xiàn)包括環(huán)境考古的成果，與之相印證的結(jié)論是：
伏羲出生于今甘肅秦安市東北清水河與葫蘆河交匯處的蓮花鎮(zhèn)一帶，時(shí)間距今大約在10000年以上（徐日輝：《伏羲生于甘肅秦安蓮花考》，載《隴上重鎮(zhèn)蓮化城》甘肅人民出版社2019年1月版。）
伏羲初創(chuàng)之后，便沿葫蘆河向南發(fā)展到天水麥積區(qū)渭水河谷中突起的卦臺(tái)山上定居下來。在卦臺(tái)山伏羲面對(duì)浩渺無垠的蒼穹，沉思日月星辰運(yùn)行的規(guī)律；面對(duì)大地，認(rèn)真觀察萬物的變化，結(jié)合親身生活的實(shí)踐，苦苦求索孜孜不倦，終于在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從中找到了對(duì)立規(guī)律，發(fā)明了以八卦為代表的東方文明，使人們的思維方式有了質(zhì)的飛躍，堪稱“一畫開天”。借用馬斯洛的需求生存層次理論，可視為第一個(gè)階段，亦可視為初創(chuàng)階段。
伏羲經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，在聯(lián)合當(dāng)?shù)刂T多部落之后，形成了一定規(guī)模的部族，作為首領(lǐng)，他帶領(lǐng)著族人向東開拓，首先來到關(guān)中平原最西端的陜西寶雞、然后發(fā)展壯大于河南的新密、建都于濮陽、歸葬山東的微山，并且得到了多學(xué)科的印證。
在此期間伏羲及其族人創(chuàng)造出多種發(fā)明，為華夏民族的繁衍生息成長壯大做出了不朽的貢獻(xiàn)。
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，伏羲是漸進(jìn)形式的發(fā)明家，從文化的角度，被認(rèn)為核心發(fā)明創(chuàng)造有十二項(xiàng)之多，主要有：造罔罟，發(fā)展?jié)O、牧業(yè)；開田地，發(fā)展農(nóng)業(yè)；發(fā)明生產(chǎn)生活工具；鉆木取火；嘗百草，制九針；制甲歷節(jié)氣；制嫁娶，以儷皮為禮；創(chuàng)造八卦；創(chuàng)造書契；立九部，設(shè)六佐；制禮以教化天下；制琴瑟以作樂等。
作為后人的總結(jié)，雖然我們可以認(rèn)為十二項(xiàng)未必全部是伏羲的專利，但必須看到的是：我們?nèi)A夏民族，需要一種奮發(fā)向上的創(chuàng)新精神和造福于民的杰出人物。
（二）始祖資源是共有的，伏羲出生地也有多種說法，但不影響開發(fā)利用
學(xué)者們經(jīng)過十幾年的研究，認(rèn)為大地灣一期文化與伏羲時(shí)代相吻合，可以證實(shí)伏羲生于成紀(jì)的說法成立，并非向壁虛構(gòu)。
最新的考古發(fā)現(xiàn)證明，西北地區(qū)以大地灣為核心的史前文化區(qū)，早在6萬年前就有人類在此繁衍生息，伏羲初興之時(shí)，當(dāng)屬于大地灣第5文化層，即距今13000年～7000年之間。
然而，隨著時(shí)間的推移和研究的深入，以早期研究大地灣距今8000年的歷史來直接對(duì)應(yīng)伏羲，似乎過于直白，也不科學(xué)。
道理很簡單，從常識(shí)想，在沒有考古學(xué)的古代，在大地灣沒有發(fā)現(xiàn)之前，文獻(xiàn)所記載的伏羲出生于成紀(jì)說法難道就不能成立嗎，顯然不能。我們今天說伏羲出生于秦安市的蓮花鎮(zhèn)，首先就是來自歷史文獻(xiàn)的記載，而不是考古學(xué)的指認(rèn)。
考古學(xué)不是萬能的，至少不能完全代替歷史文獻(xiàn)的記載；但是，考古學(xué)卻能夠佐證伏羲文化的存在和地域分布。
三、麥積山文化是最具國際語言的中國文化硬核
文旅融合的戰(zhàn)略目標(biāo)是統(tǒng)領(lǐng)全域旅游，要按照發(fā)展大旅游，開拓大市場(chǎng)，形成大產(chǎn)業(yè)的要求，進(jìn)一步完善設(shè)施、整合資源、加強(qiáng)管理、精心包裝、加大宣傳、打造精品、擴(kuò)大開放、創(chuàng)新機(jī)制，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)更快更好地發(fā)展。
天水是中國的歷史文化名城，絲綢之路上的明珠，早在2000年前就已經(jīng)是開放的城市，傳承到今天更是對(duì)外開放融入世界的文明城市。
不過，對(duì)話世界是有前置條件的，首先是國際上認(rèn)同的語境，不是自說自話。目前已經(jīng)確立了全國500多個(gè)全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位，通過“文旅融合”增加旅游產(chǎn)品供給，提升品質(zhì)，推進(jìn)全域旅游向縱深發(fā)展。
天水發(fā)展文旅融合提質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)，就文化而言，唯有麥積山文化是國際語言。至于其他文化，對(duì)于中國人而言具有一定的魅力，對(duì)于外國人而言則意義不大。例如伏羲文化，外國人壓根就不相信。麥積山的文化稟賦非常優(yōu)秀，不過，要想開拓更大的國際旅游市場(chǎng)，作為天水、甘肅和中國的金名片，提質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化文旅業(yè)態(tài)等，還有不少功課要做。
問題1：麥積山僅僅是雕塑館嗎？
問題2：麥積山文化的內(nèi)核在哪里？
問題3：麥積山文旅融合的時(shí)代展呈？
以上三個(gè)問題，僅僅我的提出，亦可認(rèn)為是點(diǎn)點(diǎn)題，至于如何發(fā)展，主要靠在座的各位天水市的專家，因?yàn)槟銈冏钣邪l(fā)言權(quán)。
麥積山是中國傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)之一，從東漢時(shí)期開創(chuàng)，已有今兩千年的歷史傳承（徐日輝：《麥積山石窟歷史散論》，載《西北史地》1983年3期），在信息時(shí)代的今天，從文旅融合的角度出發(fā)，面臨著與時(shí)代接軌的重大問題。對(duì)此，個(gè)人認(rèn)為五個(gè)要點(diǎn)值得注意：
認(rèn)識(shí)：指發(fā)現(xiàn)存在，對(duì)所有能看到的伏羲文化包括相關(guān)遺存的物質(zhì)與精神兩方面的認(rèn)可；
理解：是對(duì)發(fā)現(xiàn)伏羲文化存在的意義與歷史價(jià)值社會(huì)價(jià)值的新的提升；
包容：是在發(fā)現(xiàn)伏羲文化與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及生態(tài)空間的相互關(guān)系的處理；
傳承：作為伏羲文化生存、延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新的必須，傳承是基礎(chǔ)；
創(chuàng)新：是在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下對(duì)伏羲文化的新詮釋，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)傳承存在作理論上的歸納與總結(jié)，并且發(fā)展創(chuàng)新開拓進(jìn)取。
我們只要把握住以上原則，便可以通過旅游活動(dòng)，散發(fā)文化的魅力，彰顯文化的高度。
四、天水文旅融合的核心在文化
天水歷史悠久文化綿長，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)越自然稟賦，近年來文旅產(chǎn)業(yè)取得了驕人的成就，可圈可點(diǎn)。我們先看一組官方數(shù)據(jù)：
2017年天水市全年共接待國內(nèi)外游客3711萬人次，比上年分別增長35.5%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入212億元，比上年分別增長33.5%。
2017年天水市的旅游總收入占所在地區(qū)生產(chǎn)總值614.96億元的34.47%。
2018年全年接待旅游人數(shù)4219萬人次，比上年增長35%；實(shí)現(xiàn)旅游收入253.3億元，增長36%。
2018年天水市的旅游總收入占所在地區(qū)生產(chǎn)總值652.05億元的38.85%。
數(shù)據(jù)表明：2017年天水市旅游發(fā)展的速度已經(jīng)超過甘肅省20.58%的平均水平，2018年天水市旅游發(fā)展的速度已經(jīng)超過甘肅省24.96%的平均水平。旅游經(jīng)濟(jì)在天水市GDP中所占比重超過三分之一，旅游業(yè)已經(jīng)成為天水市戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，真正的旅游大市、旅游強(qiáng)市。
天水作為中國的文化大市，其“文”的優(yōu)勢(shì)獨(dú)具一格，但如何去“融”，值得認(rèn)真研究。按照文旅部“文旅融合”的要求，我建議的主導(dǎo)思想是：
第一，深化體制機(jī)制改革，在厘清政府與市場(chǎng)邊界的基礎(chǔ)上要有大的政策突破，新 的政策出臺(tái)，文旅唱戲，形成一套行之有效的文旅融合發(fā)展的政策體系，著力激發(fā)文旅融合的新活力；
第二，創(chuàng)建文旅融合示范區(qū)，以改革創(chuàng)新推進(jìn)文旅融合的IP打造，特色突破，打造 文化旅游的金名片；
第三，創(chuàng)新保障體系，推進(jìn)文旅融合區(qū)域平臺(tái)建設(shè)與合作，構(gòu)建新文化市場(chǎng)；
第四，形成一套科學(xué)合理接地氣的文旅融合發(fā)展評(píng)價(jià)體系。
值得注意的是，理論先導(dǎo)、建制創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等等，結(jié)合“十四五規(guī)劃”的編制，認(rèn)真調(diào)研，深入研究，確實(shí)要具有戰(zhàn)略眼光，勇立潮頭的氣魄，才能有所創(chuàng)新突破。
中國旅游業(yè)經(jīng)過四十年的發(fā)展，已經(jīng)成為今天的國家戰(zhàn)略，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中具有重要的地位。對(duì)政府而言，同時(shí)也是市域扶貧的有效措施。截止到2017年，中國農(nóng)村貧困人口從2012年末的9899萬人減少至3046萬人，累計(jì)減少6853萬人；貧困發(fā)生率從2012年末的10.2%下降至2017年末的3.1%，累計(jì)下降7.1個(gè)百分點(diǎn)。
中國農(nóng)業(yè)部的數(shù)據(jù)表明：2018年中國休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游共接待游客超過30億人次，收入超過8000億元人民幣，從業(yè)人員超過900萬人，帶動(dòng)700萬戶以上農(nóng)民受益，已經(jīng)成為農(nóng)村脫貧致富的有效途徑。
文旅融合作為新形勢(shì)、新任務(wù)，文明需要做的工作將是：以優(yōu)質(zhì)旅游為目標(biāo)，積極推動(dòng)旅游業(yè)繁榮有序發(fā)展。因?yàn)椤拔穆萌诤稀奔仁俏幕I(lǐng)旅游的實(shí)踐，也是政府主管部門在新環(huán)境下旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新起點(diǎn)，更是提升中華民族文化自信的戰(zhàn)略實(shí)踐。
今年是天水市舉辦伏羲文化節(jié)三十屆的大喜日子里，曾經(jīng)為弘揚(yáng)伏羲文化做出重要貢獻(xiàn)的鄭京生副市長、馮沙駝常務(wù)副市長、張津梁市長、書記等老領(lǐng)導(dǎo)紛紛撰文紀(jì)念。
在這里，我引用伏羲文化研究會(huì)張津梁會(huì)長在今年5月發(fā)表的文章《千秋桑梓崇圣祀—公祭伏羲大典暨天水伏羲文化旅游節(jié)三十屆》作為回顧和展望。張會(huì)長指出：“以每年一度的祭典節(jié)會(huì)為“抓手”，有效地提振了城市規(guī)劃、建設(shè)和管理水平。以綱帶目，綱舉目張，以舉辦大型節(jié)會(huì)為契機(jī)，提聚各方面人力財(cái)力物力，常態(tài)化和集中整治相結(jié)合，使城市面貌持續(xù)改觀，這也是改革開放以來大多數(shù)城市在規(guī)劃、建設(shè)管理方面的基本經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)九十年代以來，天水城區(qū)先后實(shí)施外環(huán)路建設(shè)工程、南北兩山綠化工程、舊城改造工程、耤河渭河攔壩蓄水工程以及機(jī)場(chǎng)、高鐵建設(shè)工程等，在城市面貌改觀的同時(shí)，也為祭典節(jié)會(huì)的成功舉辦創(chuàng)造了更為優(yōu)越的條件和環(huán)境… …公祭中華人文始祖伏羲暨天水伏羲文化旅游文化節(jié)已歷三十屆了，‘三十而立’，祭典節(jié)會(huì)取得了成功，積累了經(jīng)驗(yàn)，正朝著經(jīng)?；?、規(guī)范化、經(jīng)典化邁步，可喜可賀?！?/p>
我非常贊同張會(huì)長的觀點(diǎn)，我相信，在十九大“新時(shí)代、新使命、新思想、新征程”四新和十八屆五中全會(huì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的指引下，在中共天水市委市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全市人民齊心合力的支持下，天水伏羲文化必將取得更大的成就。就此，我想借用張會(huì)長文章中最后一句話“天下成務(wù)，和諧如愿”結(jié)束本次發(fā)言，謝謝大家。（完）
作者簡介
徐日輝：男，漢族，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、原中國旅游文獻(xiàn)研究所所長，中央電視臺(tái)“百家講壇”主講人。
主要從事：旅游文化、伏羲文化、炎黃文化、大禹文化、史前文明、《史記》、秦早期歷史文化、三國文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的研究。
主講課程：旅游文化、中國旅游文化、中國旅游文化史、中國古代史、中國史前文明、伏羲文化、考古學(xué)概論、考古與文物鑒賞、《史記》研究、中國文化史、中國史專題研究、城市發(fā)展與規(guī)劃史、城市建設(shè)史、都市文化概論、姓氏文化等。
學(xué)術(shù)成果：
1、現(xiàn)已出版《中國旅游文化》、《中國旅游文化史》、《史記八書與中國文化研究》、《史記札記》、《秦早期發(fā)展史》、《張良蕭何韓信評(píng)傳》、《伏羲文化研究》、《街亭叢考》、《中國飲食文化史-西北地區(qū)卷》、《秦朝至六朝時(shí)期的西湖》、《會(huì)說話的青銅器》等學(xué)術(shù)專著19部；
2、發(fā)表學(xué)術(shù)論文280余篇。
學(xué)術(shù)活動(dòng)：自1998年以來先后做客于：中央電視臺(tái)CCTV-4“華夏文明”、CCTV-10“家園”、“百家講壇”等，2019-2020連續(xù)兩年為陜西衛(wèi)視一套直播“智山之巔 論道鬼谷”，以及多家省、市級(jí)電視臺(tái)直播。并且在：國防科技大學(xué)、浙江人文大講堂、海南國際旅游島講壇、名家論壇、天一講堂、天中講壇、隴右講堂、文瀾講壇等作以下內(nèi)容的演講：
《絲綢之路—中華民族對(duì)外開放的大手筆》、《絲綢之路的回聲-從長安到羅馬》、《絲綢之路的創(chuàng)新—從洛陽到羅馬》、《一帶一路倡議—從洛陽到馬德里》，《仰望文明—絲綢之路與帝國的崛起》、《絲綢之路的傳承創(chuàng)新與“一帶一路”倡議》，《感恩—迎接明天的“一帶一路”》、《讓世界更好認(rèn)識(shí)中國：浙東唐詩之路的戰(zhàn)略意義》、《漫談絲綢之路上的美食》、《絲綢之路與中國飲食文化》；
《以數(shù)智賦能為抓手以地方文化為核心創(chuàng)新全域旅游優(yōu)質(zhì)發(fā)展》、《大數(shù)據(jù)視野下的傳統(tǒng)文化與縣域全域旅游發(fā)展》、《全域旅游提質(zhì)與縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《文旅融合發(fā)展新路徑-以縣域旅游規(guī)劃為例》、《文旅融合—旅游業(yè)深度改革的再度創(chuàng)新》、《文化振興與全域旅游》、《文化—對(duì)未來城市發(fā)展的影響》、《文旅融合的新路徑—以瓊浙兩地縣域旅游發(fā)展為例》、《高位統(tǒng)籌，一把手工程，加速文旅融合與縣域A級(jí)旅游景區(qū)打造的新路徑》、《伏羲女媧文化的文旅開發(fā)》；
《樂山悅水—傳統(tǒng)文化與旅游》、《傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)》、《樂山悅水—旅游者的最高境界》、《面向未來的中國旅游文化》、《對(duì)話歷史—文物考古與旅游》、《凝固的音樂-建筑文化與旅游》、《慎終追遠(yuǎn)—史前文明與旅游》；
《鐵馬金戈-青銅器與中國古代戰(zhàn)爭》、《中原地區(qū)的古代戰(zhàn)役》、《禮樂興邦—中華文明的核心》、《中國傳統(tǒng)文化面面觀：以陰陽、儒、墨、法、名、道六家為例》、《說三道四—數(shù)與中國傳統(tǒng)文化》、《司馬遷與<史記>》、《中國飲食文化史》；
《諸葛亮治國謀略的啟示-以用人識(shí)人為例》、《五丈原—諸葛亮精神的開始》、《家風(fēng)與國風(fēng)》；
《伏羲女媧的歷史考察—從神話故事到智能化時(shí)的文明啟迪》，《伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然》、《甘肅天水麥積山伏羲女媧交尾圖的新認(rèn)識(shí)》、《伏羲文化—中華文化之源》；
《大禹與越文化—中華文明的曙光》、《大禹治水與中國歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折》、《伯益與贏徐文化》；
《會(huì)說話的青銅器》、《會(huì)說話的陶器》、《會(huì)說話的石器》、《會(huì)說話的建筑》、《會(huì)說話的衣、食、住、行》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的演講。
社會(huì)職務(wù)： 中華伏羲文化研究會(huì)原副會(huì)長；中國《史記》研究會(huì)副會(huì)長；中國先秦史學(xué)會(huì)嬴徐文化研究分會(huì)會(huì)長；中國百越民族史研究會(huì)理事；四川省大禹研究會(huì)特別顧問；江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)副會(huì)長；河洛文化研究會(huì)理事等社會(huì)職務(wù)。
社會(huì)公益：① 常態(tài)化免費(fèi)為社區(qū)、民間書院、醫(yī)院等開設(shè)文化與學(xué)術(shù)講座；② 常態(tài)化免費(fèi)為西北、西南經(jīng)濟(jì)振興地區(qū)做文旅融合指導(dǎo)；③ 自費(fèi)為甘肅鄉(xiāng)村振興規(guī)劃《蓮花伏羲始祖文化園》，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)收益模式服務(wù)，已初見成效。
社會(huì)兼職：現(xiàn)任省內(nèi)外地方政府及所屬機(jī)構(gòu)等多部門的智庫專家，以及北京天一博觀、中國美院、浙商大等國內(nèi)旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃等設(shè)計(jì)院、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展研究院等多家實(shí)體單位的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和首席專家顧問。
（原載《伏羲文化研究》2019年2期）
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