盼得立秋日，暑氣卻依然 1181
文/三木秉鳳詩文選
暑風(fēng)蒸壑巖，曲水潤干田，無聲立秋日，庭菊入幽簾。小徑通幽遠，小橋流觴閑，爽風(fēng)何時起，大道法自然。人與萬象，渾然自成，厚德載物，天地化生，生生不息中，卻又無恒生，畢竟留不住，萬象實為空?！督饎偨?jīng)》曰：“凡所有相，皆是虛妄”。然而凡人孜孜所求者不過五福，《尚書》釋為：“一曰富，二曰壽，三曰康寧，四曰悠好德，五曰考終命”，即一富二壽三康四德五善終。福從何來？《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子厚德載物?！庇钪媸澜缇褪菬o形能量與大千物象的互相轉(zhuǎn)化，人間一切福祿壽康皆由功德能量隨緣隨心而化生，相由心生，厚德載物，即為功德之顯化，凡是祖祖輩輩連綿不絕恒能“厚德載物”者，必有無窮無盡蔭德來支撐，否則人生之福當為定數(shù)！若以少言概納人生，生命不過是做著最樸素的塵雜事務(wù)，享受最清靜的福祿壽喜，修養(yǎng)最自然的學(xué)問道理。如果我們將物質(zhì)生命看的太重，將人間事務(wù)看的太繁，那么“累”由心生，精神的卑瑣會帶來物質(zhì)福氣的空耗。人為自然之生物，在天地的眼中，人與花草鳥獸沒有什么區(qū)別，盡管我們給自己冠以“萬物之靈”之稱謂，但生命的本質(zhì)就是功德化現(xiàn)的一次物質(zhì)生死過程，簡單地走過無悔無怨便是這個過程的全部內(nèi)容。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津，與君離別意，同是宦游人?！备咛鲿邕h，夜睹星奇，湖光山色，古道游離。長亭送別，生死契闊，高鴻天遠，孑然無依。暑盡秋迎，踏楓殘紅，日月?lián)Q骨，西沒東升。萬緣來往本為空，苦樂得失鏡花夢，此生憂道不憂困，厚植功德利子孫。道德仁義，天地人和，道之所生謂之德，德之所顯謂之仁，仁之所行謂之義，義之所舉謂之善，善之所廣謂之愛，大愛無疆謂之勇，勇而合道謂之智。《中庸》曰：“智仁勇三者，天下之達德也?！?nbsp; 智者之善，仁者之善，勇者之善，構(gòu)成天下無敵的大愛無疆。大道如之簡單，大德如之簡單，大善如之簡單，大愛如之簡單，大仁大義如之簡單。我們應(yīng)當在從簡單思維中學(xué)會簡單地生存，從簡單的生存中學(xué)會簡單的享受，從簡單的享受中體味生命的上下求索價值與道法自然的意義。其實很多人大都在浪費生命，浮躁的舉止，華麗的包裝，奢侈的物用，無境的攀比，追風(fēng)的潮流，日新月異中的眼花紛亂，多少人就這樣迷失于塵雜燦烈的世界里，隨風(fēng)浮草，隨波逐流。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
