李長(zhǎng)之是誰(shuí)？
許多讀者或許會(huì)發(fā)出如此疑問。
李長(zhǎng)之（1910-1978)，本名李長(zhǎng)植，山東利津人。作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家。1931年考入清華大學(xué)，曾師從著名哲學(xué)家張東蘇、金岳霖和馮友蘭，與吳組組、林庚、季羨林并稱為"清華四劍客"。1948年后任北京師范大學(xué)教授。著作等身，代表作有《魯迅批判》《中國(guó)文學(xué)史略稿》《西洋哲學(xué)史》《孔子的故事》等。
正巧手邊有個(gè)李的簡(jiǎn)歷，貼上就明白了。
很多年前，我注意到李長(zhǎng)之，是他寫過(guò)一本《魯迅批判》，在我心中，魯迅先生如一尊大神，地位在哪里，神龕在哪里，何以觸碰得？一個(gè)人寫書，動(dòng)不動(dòng)就批判，這就讓我多看了這本書的作者幾眼。
李長(zhǎng)之又寫了本《李白》，讓我更高看了他。在我印象里，詩(shī)仙李白是謫仙人，穿云裂石，仙氣飄飄，已是天神。李長(zhǎng)之下手了，他用一本不厚的書，用連續(xù)再版的業(yè)績(jī)，證明這本書的成功問世。
李白在世上有唯一的師傅趙蕤，鹽亭高渠人，隱士，韜略家。因此緣由，我多盯住李白和趙蕤。
今天我寫作本文，緣起李長(zhǎng)之在《李白》一書的結(jié)尾處附一短文，寫他1943年暮春，游民國(guó)時(shí)期綿陽(yáng)的簡(jiǎn)短經(jīng)歷。這下引起我興趣，其時(shí)綿陽(yáng)什么樣？他拜訪的李白和歐陽(yáng)修故宅又什么樣？
下面，李長(zhǎng)之簡(jiǎn)注 李： 岳定海簡(jiǎn)注 岳：
李：所謂"李太白故里的巡禮"這題目，說(shuō)來(lái)雖這樣堂皇，其實(shí)我之去，還是在一個(gè)次要的意義之下而得著這種機(jī)緣的。半月多的仆仆風(fēng)塵，主要的乃是為省母。我母親住在綿陽(yáng)。
岳：我無(wú)意中讀到，李長(zhǎng)之先生的母親居住綿陽(yáng)，那是民國(guó)時(shí)期1943年。為什么住綿陽(yáng)？沒有查到。
李：綿陽(yáng)是相當(dāng)大的一個(gè)城。路也相當(dāng)寬，是洋灰的，很整潔，還有點(diǎn)發(fā)亮。這里的文化雖不很高，但書店也有五六家。除了代賣商務(wù)、正中、開明……的書及新雜志的幾家以外，還有一個(gè)"五桂堂"，是刻木版書的，五桂即是一個(gè)刻工的名字，姓唐。他很有一些經(jīng)驗(yàn)，可惜現(xiàn)在是"英雄無(wú)用武之地"了！他那里也沒有幾本書，有一部不全的《史記》，蟲子已經(jīng)吃成了許多孔，他很寶愛，他曾把那墨色和刻字的精美指點(diǎn)給我看過(guò)。這里還有一個(gè)民眾教育館，書不多，但如胡適之的哲學(xué)史，謝無(wú)量的文學(xué)史之類，也還找得著。舊匾"藏書樓"三字是俞曲園的手筆，很道硬挺拔。我每在吃過(guò)中飯后，就去一次，為看報(bào)。這里的銀行比文化機(jī)關(guān)神氣得多，中央銀行和中國(guó)農(nóng)民銀行都是洋房，門口都有兩個(gè)黑制服的崗兵。
岳：我仔細(xì)對(duì)比和勾勒，李長(zhǎng)文風(fēng)塵仆仆到了民國(guó)時(shí)期綿陽(yáng)的這條街，應(yīng)是在今天涪城路到警鐘街一片，民國(guó)時(shí)期綿陽(yáng)的官僚機(jī)構(gòu)設(shè)置在南河壩文星街、解放街一帶；紳士定居在警鐘街馬家巷和孫家巷，包括財(cái)主，商賈，文化人；富人居住在臨水邊的長(zhǎng)興街，距離公園近；窮人大多蝸居在鐵牛街，石板巷，三教九流，一應(yīng)俱全。
李：才知道太白祠就是太白的故居。照這文字上說(shuō)來(lái) "其祠前為牌坊、大門、儀門，有庭，有廡，有堂"。那么現(xiàn)在的樣子，也決非舊觀了。太白祠在遠(yuǎn)處已經(jīng)望到紅墻。它所臨的江即涪江，這個(gè)渡口稱為漫波渡。地方非常清秀。水清得很，山不高，可是配合起水、竹、天空來(lái)，我們覺得有一種空靈而清新的境界。太白祠的舊殿只剩下一座了，這里要設(shè)國(guó)民學(xué)校，已經(jīng)起了好幾座新屋。正殿有太白的神像，并有"唐學(xué)士李諱白青蓮先生位"的牌位。廟中的碑碣并不多，也沒有十分早的。比較早一點(diǎn)的東西是嘉慶七年（1802）時(shí)的一個(gè)磬。有嘉慶十八年（1813）的"重修太白祠山門墻垣記"碑，知道這個(gè)祠是"歷宋迄明"的，并且應(yīng)該還有石刻的太白像，可是現(xiàn)在遍覓不得。有"垂輝千春"的匾一個(gè)，是何紹基寫的。很奇怪的是祠堂中還有一個(gè)神位，乃是"唐李白妹月圓神位"。李白何嘗有妹？怕是由他的女兒明月奴的名字附會(huì)而起的罷。又聽說(shuō)有月圓墓，一時(shí)間不得要領(lǐng)，于是又趕回街市。
岳：……人們是太崇敬李白了，愛屋及烏，也就喜歡上李白這位美麗的或許是仙女一樣下凡的胞妹李月圓了?！胺壑駱恰辫脽o(wú)一人，但見庭院淡淡，粉竹環(huán)繞，小路通幽，池水不興。我觀看李月圓生平，說(shuō)她與女伴在粉樓上吟詩(shī)和繡女紅后，將梳妝的胭脂水潑在樓下竹叢里，天長(zhǎng)日久，這片竹林長(zhǎng)成粉紅的竹節(jié)了。我輕輕地踩梯上樓，樓上空曠，僅安放一張雕花大床，床頭撲塵，有張蛛網(wǎng)。我經(jīng)過(guò)床前想，月圓你有個(gè)哥哥太幸福了，李白特地為你修筑這座小樓供你慵懶、嘆息、嬌羞和相思，青春的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)從窗前從走廊上流逝，多么好。冒著熱風(fēng)撲面的陽(yáng)光，我走到了“隴西院”前，院子不大，石梯卻高些。“隴西院”大殿供奉著與李白有關(guān)的享受尊榮的三座塑像，正中是深不可測(cè)的分解世上玄奧的道家鼻祖李耳（既老子），右邊是漢代飛將軍李廣，左邊是名氣不小的李暠。站在殿堂間，我微微一笑，這幾位老祖宗我都喜歡：比如李耳的著作《道德經(jīng)》，被國(guó)外推崇為哲學(xué)界的《圣經(jīng)》，在世界上普及率很高，據(jù)傳素有哲學(xué)喜好的德國(guó)家庭一戶一冊(cè)。再說(shuō)李廣，一箭射入石頭，可見臂力過(guò)人。那么，李家這個(gè)了不起的大家族中產(chǎn)生了以李耳為首的名人，其間又有如“大鵬一日同風(fēng)起”之遠(yuǎn)大抱負(fù)的李白脫穎而出，這個(gè)李家，太放光輝了。我們走攏“隴西院”，它被包圍在青山綠水竹篁繁花里，院左邊一條小徑通向李月圓墓，墓前寂寂無(wú)聲，墓上修竹百竿，墓后石刻精湛：記述李月圓與胞兄李白在人世間幾個(gè)出彩故事，如兄妹情深、小溪磨針、樓上彈琴、靜夜思等。墓外廣植青青柏林，稀疏適宜，間發(fā)草蔓，一枝又一枝濃濃的花蕊從樹后伸出晃動(dòng)，似李月圓秀美的鵝蛋形臉龐，在夏日某片清風(fēng)里笑得矜持，又笑得怡人?！半]西院'右邊被今人依靠山體開鑿了大片詩(shī)碑，碑上神龍破霧一樣地翻騰著李白驚世之作《將進(jìn)酒》，書為狂草，在青巖上渲泄著詩(shī)國(guó)的風(fēng)云，張揚(yáng)著詩(shī)人的風(fēng)采。我順著“青云梯”步步朝上，直向山頂那座李白生命的高度太白樓。太陽(yáng)已經(jīng)悶熱了，陽(yáng)光從樹林與花團(tuán)里漏下如一朵朵舞蹈著的火焰，我一步步追著涼風(fēng)走，又躲著光斑而行。在莊重且不失仙影的“太白樓”前，我肅立片刻，心中默念：詩(shī)仙，我又看你來(lái)了，說(shuō)是又看，是我曾經(jīng)拜訪過(guò)李白故里多次了。 “太白樓”的一樓大廳正中，雕著用香樟木鑿刻的李白“別匡山”圖，雕工細(xì)膩，生動(dòng)記敘了青年李白遇見過(guò)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”的春天景色，是的，李白這一天從大匡山出發(fā)，向戴天山走去訪道士，道士沒訪著，一路上的風(fēng)光到迷惑了詩(shī)人。我登上三樓，發(fā)現(xiàn)碩大墻壁上用工筆重彩描繤著李白“仗劍去國(guó)”前拜訪鹽亭老師趙蕤的生動(dòng)情景：草坡生機(jī)盎然，李白與趙蕤站在一群翔舞的仙鶴中欣喜地觀賞著，尤其李白雙手忘情地伸向鳥群中，試著抓幾只下來(lái)，年青的心也在空中飛舞。畫面上，一片花的國(guó)土，一群鶴的故鄉(xiāng)和兩個(gè)被時(shí)人譽(yù)為“趙蕤術(shù)數(shù)、李白文章”的蜀中奇人一生未曾中斷的友情，在春光里肆意流淌。我在頂樓飛檐下的一道陰影里坐下來(lái)，朝不遠(yuǎn)處的山丘眺望：我知道，青年李白曾在這些山上仗劍行走過(guò)，或劈荊叢、或舞劍術(shù)、或訪道士、或誦詩(shī)書.......
李：24號(hào)演講完了，就又為六中的老友陪著去看子云亭。亭中有揚(yáng)雄的塑像，旁邊的對(duì)聯(lián)是："守大漢衣冠言為世法，有真儒氣象地以人傳"。子云亭的不遠(yuǎn)處有隋代的造像，其中文字可辨的有"大業(yè)六年（610)，太歲庚午，十二月二十八日，三洞道士黃法墩奉為存亡二世，敬造天尊像一龕供養(yǎng)"。又有一個(gè)較大的洞，十分完好，菩薩像有四尺左右，很莊嚴(yán)端正。這個(gè)地方的舊名應(yīng)該即是仙云觀，是漢朝道士李意期修仙的所在?，F(xiàn)在還有一個(gè)小水池，這是從前的玉女泉。子云亭在縣治西北，離學(xué)校很近。
這幾天的玩，有點(diǎn)疲乏，于是在家觀王維詩(shī)，得到王維因喪妻學(xué)佛確證，十分高興。休息了兩天，27號(hào)因?yàn)橐獙?duì)六中學(xué)生作二次講演，乃順便看了看蔣琬墓。土人說(shuō)蔣琬怕要比孫震的威名還大，要不，什么墓上有石人石馬？蔣墓上的碑是"漢大司馬蔣恭侯墓",時(shí)間則是道光廿九年（1849）立。但石人石馬都很古拙，有點(diǎn)奇怪！
岳：揚(yáng)雄大約是在四十歲過(guò)一點(diǎn)風(fēng)塵仆仆跋涉到涪縣(今綿陽(yáng))，涪縣這個(gè)地方風(fēng)水甚佳，與天上變幻之氣象十分契合，揚(yáng)雄出川前往長(zhǎng)安必然途經(jīng)涪縣，他走得疲乏了，從荒草萋萋的山坡走向滿目蔥蘢的西山，聽泉水淙淙，觀魚兒游曳，賞野花怒放，看晚霞黯淡，揚(yáng)雄的心靈似乎寧?kù)o下來(lái)，他決定住上一段時(shí)日才遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，那么住下來(lái)干什么呢？讀書，唯有書中才有自己思考的答案，關(guān)于天關(guān)于地關(guān)于人。揚(yáng)雄所尋覓的棲息之地在涪縣西山的一處草坡上，四圍樹木參天，藤蔓覆蓋其上，野草蜷伏腳下，鳥影掠過(guò)云層，實(shí)在是巴山蜀水又一處勝景。他持刀砍來(lái)樹干作屋柱，劈來(lái)修竹合攏于墻壁，又割掉茂盛的茅草扎于房頂，幾間茅房迎風(fēng)而立，它既可用于埋頭苦讀，又可用于歇息就寢，偏山巖處那一間就權(quán)作廚房罷，鍋鏟響起，時(shí)有肉香混合果蔬飄向廣袤的群山之間了。揚(yáng)雄在涪縣西山苦讀了三載春秋，太陽(yáng)的光芒普灑大地之時(shí)，揚(yáng)雄已經(jīng)翻閱了十幾卷竹簡(jiǎn)；當(dāng)微月露頭于西山高高的樹梢之際，揚(yáng)雄喝著甘洌的苦茶全神貫注于經(jīng)文之中……說(shuō)到茶，揚(yáng)雄可不會(huì)丟掉自己的好習(xí)慣，他在草廬下面一堵青赭色的山巖下挖掘出一眼清泉，水勢(shì)注入不遠(yuǎn)處的低洼石坑里，泉水叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)亓髦g有白云沉浮在水面，清澈透明的飄逸著。揚(yáng)雄從廚房提出一只土陶罐到水坑里裝水，粗壯的藤條從巖頭的凸處垂直下來(lái)，拉扯他的衣衫，揚(yáng)雄輕輕將長(zhǎng)著青葉的條子放回，低頭打水盛進(jìn)罐里，這水晶瑩閃亮，用來(lái)煮飯，唯香甜二字，再用來(lái)烹茶，唯沁人心脾幾字罷了。揚(yáng)雄知道，他不會(huì)在涪縣西山長(zhǎng)住，他的心向著從劍門關(guān)出外的秦嶺，一個(gè)叫長(zhǎng)安的京都之地。每當(dāng)他讀書累之時(shí)，揚(yáng)雄伸直腰，信步走入草房子外面蓬勃生長(zhǎng)的樹林，靜靜的注視著落日的蒼茫，嘆一口氣，黃昏正在彌漫，它把光明帶到很遠(yuǎn)的山那邊去了，留下的是陰暗中風(fēng)聲漸起的黑夜?！懊魅?，太陽(yáng)又將升起?！辈簧蒲赞o的揚(yáng)雄咧嘴笑了，他要把一肚子的文辭，呈現(xiàn)給西漢的長(zhǎng)安和滿天華美的云彩。涪縣西山看過(guò)去，不過(guò)是四川山勢(shì)不高的丘陵而已，細(xì)細(xì)一看，其中暗藏玄機(jī)，讓人對(duì)著這片奇異山水心生嘆服。揚(yáng)雄收拾好行囊踏上進(jìn)京之路不過(guò)若干年代，三國(guó)時(shí)的蜀漢丞相蔣琬又后腳邁進(jìn)了涪縣，大約在建安六年湖南人蔣琬隨劉備入蜀作戰(zhàn)，不辭辛苦初到涪城時(shí)，蔣琬還僅是書佐，雖然職位卑微，但漫長(zhǎng)的仕途上一直為蜀國(guó)兢兢業(yè)業(yè)操勞而被諸葛亮器重，諸葛亮在隕落五丈原前，向后主劉禪力薦蔣琬作為他的繼承人。在蜀地，雖然明知自己的光芒遲早都會(huì)被諸葛亮丞相所遮蔽，蔣琬仍然保持他自然而然的恭厚謙遜，這使他的為政之道摒棄了許多虛浮如云的假象，走向天朗氣清的早晨。蔣琬堅(jiān)定地從蜀國(guó)的國(guó)情出發(fā)分析當(dāng)時(shí)的天下鼎立形勢(shì)，他認(rèn)為蜀國(guó)的國(guó)力疲弱，唯一可行之法是采取守勢(shì)，讓百姓休養(yǎng)生息，等國(guó)力強(qiáng)大以后，再圖進(jìn)取。確定這一基本國(guó)策后蔣琬就開始實(shí)施，首先他把進(jìn)攻魏國(guó)的大本營(yíng)從漢中遷往涪城，今天來(lái)看，蔣琬將涪城作為大本營(yíng)是十分英明的，從史跡上觀察，涪城乃水陸四戰(zhàn)之地，東沿涪水而下，可直通巴渝；西北扼陰平道的要沖，可控隴右；東北制金牛道，與漢中互為增援；南對(duì)成都形成拱衛(wèi)之勢(shì)，實(shí)乃風(fēng)云際會(huì)之都市。歷史在正確的路上前進(jìn)，圍觀者總會(huì)爆發(fā)出響亮的喝采聲音?？墒巧仙n有時(shí)并不總是站在蜀國(guó)一邊，蔣琬率部遷往涪城三年后，就因積勞成疾病逝于涪城。今天我們作為后來(lái)人免不了掩卷嘆息，倘若上天假以時(shí)日于蔣琬，他的治國(guó)方略和政績(jī)就更能顯示剛韌的一面。同時(shí)我在鉆研史冊(cè)時(shí)還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象，大名鼎鼎的《三國(guó)演義》風(fēng)行天下，而字里行間記述蔣琬事跡區(qū)區(qū)不足100字，這仍然掩蔽不了蔣琬的才智過(guò)人，連那個(gè)馳騁疆土的鐘會(huì)在占據(jù)涪城后，還親率僚屬前往涪縣西山憑吊這位在他心中十分敬重的蜀國(guó)丞相。外地人尚且如此，作為古涪縣今綿陽(yáng)的人民也不會(huì)落下，他們崇敬蜀漢丞相蔣琬，在今天的綿陽(yáng)市西山公園內(nèi)，建筑一座莊嚴(yán)肅穆的蔣琬墓，供后來(lái)者憑吊。蔣琬墓為八角形復(fù)缽式建筑，由座、身、檐、頂四部分組成，形制奇特。墓前立有一通高2米的石碑，上書"漢大司馬蔣恭侯墓"，墓冢及石碑均為重建，系綿州知州李象昺于清道光二十九年(1849)所立。我查史料得知，蔣琬墓與紀(jì)念他的專祠歷經(jīng)1700 余年歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨后，也曾一度"淪于荒煙蔓草中"，史載"殘碑荒冢，字幾莫辨"，所幸前不久當(dāng)?shù)匚牟┎块T在征集蔣琬遺物時(shí)，欣喜地發(fā)現(xiàn)蔣琬佩戴過(guò)的帶鉤，上存斑駁銘文81 字，專家們唏噓一陣后尚因此件珍貴，特藏于四川省博物館。關(guān)于對(duì)蔣琬生前事跡的記載，最早見于南充人陳壽所撰《三國(guó)志·蔣琬傳》，文中敘述了魏國(guó)大將鐘會(huì)奉命攻蜀，因敬仰蜀漢名臣蔣琬，攻下涪縣后，特去祭掃蔣琬墓的史實(shí)。陳壽與鐘會(huì)系同時(shí)代人，此事大略發(fā)生在蔣琬死后17 年，當(dāng)為信史。
近兩千年的風(fēng)云悠然而過(guò)，前不久我應(yīng)邀參加一個(gè)文史筆會(huì)交流時(shí)獲悉，西山公園的古跡名勝為綿陽(yáng)之最，西漢文學(xué)家揚(yáng)雄上任途中，路過(guò)涪縣，在西山留下了古樸的讀書臺(tái)與墨色泛洇的洗墨池，后人建筑子云亭紀(jì)念。唐代排名進(jìn)前十位的大詩(shī)人劉禹錫在杰作《陋室銘》中吟頌道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”之名句，讓涪縣西山揚(yáng)雄讀書臺(tái)雄視古今，在這里，子云(揚(yáng)雄的字)在天空上熠熠生輝。蜀中八仙之一的爾朱仙在西山修煉，后人建西山觀祭祀。仙云觀石柱上曾有一對(duì)楹聯(lián)：“金闕仙朝大漠京變尊莫偶，玉階云棒雨而化實(shí)一而神”。其中的“仙”即爾朱仙，“云”即揚(yáng)子云，仙云觀故此得名，這里的揚(yáng)子云就是揚(yáng)雄。蜀漢大司馬蔣琬卒涪縣，葬于夕陽(yáng)斜沉之西山，在沉默的陵道兩旁，肅立忠心耿耿的神獸，它們敬仰異鄉(xiāng)人蔣琬，其心境是與涪江邊上的涪城居民息息相通的。離揚(yáng)雄讀書臺(tái)不過(guò)百余步，便可見蜀中名泉“玉女泉及道教摩崖造像”，玉女泉溫潤(rùn)如玉，泉水之上傍巖處刻鑿道教摩崖造像，計(jì)有道教造像50余龕，分別雕刻天尊、老君、仙人、女真、力士等道家名人，為四川境內(nèi)鑿造早、規(guī)模大并且雕刻精美的道教造像，是研究唐代宗教、雕刻藝術(shù)的實(shí)物資料。我牽著夫人之手緩步行走西山公園，抽著冷氣，仿佛牙疼一樣，實(shí)際是為先輩榮耀而流露出的自豪之感。庚子年仲春，我們從漸次衰落的瘟疫陰影里開車直上西山公園，心情大好。抬頭見天空一碧如洗，白云朵朵自開自合，再看公園里草木翠綠，鳥聲滴著明媚的春色……我們一步步走進(jìn)發(fā)黃的典籍，又從翻篇的卷軼里讀出了揚(yáng)雄與蔣碗的黃昏，它們沉重而不黯淡，響亮而不尖刻，犀利而不炫耀，溫柔而不生硬，一時(shí)間，西山豐富多彩起來(lái)，綿陽(yáng)也粲然生輝，在王莽政權(quán)的迷惑里、在三國(guó)的硝煙中挺拔獨(dú)立，而散發(fā)馨香于天下。
李：這一天的下午，又同六中的另一位朋友去逛李杜祠。李杜祠在縣治東北。這地方就是東津，是杜甫作《東津觀打魚歌》的所在。因?yàn)閷掖务v兵，院子里十分凌亂。正廳里是幾個(gè)詩(shī)人（李白、杜甫、黃山谷、歐陽(yáng)修、陸游等）的牌位。有一個(gè)花廳，上書"尋蹤問漁之舫"。有一亭子，即所謂"春黼亭"。亭中有"杜工部東津觀打魚處"碑一。又有一個(gè)石刻的書像，上書"漢涪翁像"，是一個(gè)漁翁，聽說(shuō)是智慧的隱者。東津的妙處，也許在出來(lái)李杜祠時(shí)才覺得。另外是芙蓉溪，綠油油的水田，那么靜，那么明朗，和太白祠所在的漫波渡之空靈縹緲者又十分不同了。李杜祠不是很早的東西，據(jù)吳朝品的碑記，是光緒庚子（1900）竣工的。還沒有五十年，可是已經(jīng)很殘壞了。
岳：我在此處要十分謝謝清咸豐年間出生于綿州石橋鋪的吳朝品，他們家的祠堂端莊肅穆。自祖上起，便以孝義名聞鄉(xiāng)里，輔以倡導(dǎo)文風(fēng)、造福桑梓為已任，從而深孚民望。祖父吳紹典因德行高尚而被清廷敕建孝義牌坊。父親吳敏齋汲取文風(fēng)被鄉(xiāng)人敬重，他教誨兒子吳朝品日后建造一座“李杜祠”，合祀流寓綿州的詩(shī)仙詩(shī)圣，將中國(guó)文化的精神發(fā)揚(yáng)光大。吳朝品生性敦厚，服務(wù)桑梓，不喜行走官場(chǎng)，樂于傳播文化。他謹(jǐn)記慈父教導(dǎo)，舉全家之財(cái)力，于清咸豐年間(1899)在開元場(chǎng)東津橋頭破土開工修造“李杜祠”，耗時(shí)半年，花掉3600串銅錢，“李杜祠”崛然而立于文風(fēng)流布、名士云集的綿州之東涪江之側(cè)的廣袤土地。我們要記住吳朝品的大德，他營(yíng)造了中國(guó)土地上唯一合祀詩(shī)仙李白詩(shī)圣杜甫的祠堂。
李：我們由李杜祠出來(lái)，又到了富樂山，據(jù)說(shuō)這也是李意期修真的地方。不過(guò)地方之所以得名，乃是因?yàn)閯㈣把觿溆诖?，劉備曾說(shuō)："富哉，今日之樂也！"陸游的《東山》詩(shī)，也就是指此。有唐麟德二年（665）的造像，不過(guò)已經(jīng)模糊不清了。寺廟是宋代建的，毀于火，現(xiàn)在的廟則是同治三年（1864）重修的，山后有宋哲元將軍墓山壁間又有清光緒間姚姓摹刻的吳道子觀音像一幀，書肆中常有賣的，很飽滿豐美。
岳：宋《方輿勝覽》記述，“漢建安十六年(211)冬，昭烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂甚，劉備歡曰富哉，今日之樂乎?！毙形挠诖?，有個(gè)背景需作簡(jiǎn)略介紹，今日之綿陽(yáng)，在歷史上有幾個(gè)大名，如涪縣、涪城、巴西、左綿、綿州等，這里面尤以涪縣最為古老悠遠(yuǎn)?？煽嫉哪甏飞?，就稱涪縣為“劍門鎖陰”，歷為兵家大動(dòng)干戈之處，足見其山形地勢(shì)之重要。其時(shí)正值東漢末年，朝廷大局靡爛，百姓流離失所，漢興平元年(194)，漢獻(xiàn)帝任命劉焉之子劉璋繼任監(jiān)軍使者，領(lǐng)益州牧。其間，劉璋幾次派遣使者與如日中天的曹操交好，曹操正揮兵南征荊州，勢(shì)如破竹，對(duì)上門友善的使者愛理不理。劉璋聞聽曹操怠慢，又見曹操兵馬遮天蔽日，絕塵前進(jìn)，愁悶得不知所以然，只得再派別駕張松交好，那知曹操剛擊退了劉備部隊(duì)，十分了得，于張松傲慢無(wú)禮。在此難堪處境下，張松力勸劉璋與曹操斷絕往來(lái)，與劉備結(jié)合，共同抗曹。劉璋聽不進(jìn)去，在軍帳里踱步，決計(jì)再隔山觀虎、伺機(jī)而動(dòng)。這一拖就拖到三年后，劉璋眼看劉備一改頹勢(shì)，氣象是云蒸霞蔚，忙著派遣軍議校尉法正前往荊州與劉備交好。這年冬月，涪縣霜雪彌漫，劉備率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)兵馬沿長(zhǎng)江而上，木船幢幢，旌旗翻飛，經(jīng)過(guò)荒涼的巴郡涉過(guò)嘉陵江到達(dá)涪縣東山時(shí)，劉璋率聲勢(shì)喧騰的幾萬(wàn)步騎專從成都趕到涪縣與劉備相會(huì)，史稱“涪城會(huì)”。劉備是涿縣人，系漢靖王劉勝的后裔，算是皇族遠(yuǎn)支，用通俗話講，劉備血管里蘊(yùn)含著皇室的基因罷。
李：富樂山和李杜祠都在芙蓉溪的東岸。芙蓉溪的西岸，則有一個(gè)"大通造像闕"。闕是漢闕無(wú)疑，現(xiàn)在還剩有"漢平"兩個(gè)隸字。大概是"漢平陽(yáng)闕"。因?yàn)榇蟀肼裨诘乩?，露在地面的像有個(gè)書箱似的，所以土人叫作"書箱石"。造像則是六朝時(shí)加上的，明顯的佛龕則有大通三年（529）字樣。造像不怎么清楚了，漢代飛動(dòng)的石刻是更加模糊。這是我在綿陽(yáng)看到的最滿意的東西，但也是最可惋惜的東西！看過(guò)書箱石后，我們?nèi)ピL漁父村。據(jù)說(shuō)這就是漢涪翁的故里。這地方已經(jīng)為袁朗如先生建了"柳溪?jiǎng)e墅"，地方是很秀麗的，一片青竹。我們?cè)谶@里吃了幾杯茶，薄暮歸家。
李：唯一通過(guò)地上建筑物方式傳遞的，則是位于富樂山下與芙蓉溪畔的平陽(yáng)府君闕。平陽(yáng)府君闕形如書箱，也稱“書箱石”。相傳當(dāng)年劉備入川時(shí)，張飛挑著劉備的兩箱書行至今天的芙蓉溪邊，張飛疲憊不堪，撂下書箱在此不再挑著，形成了漢雙闕。傳說(shuō)多半是近代三國(guó)迷杜撰，一個(gè)地方出了文物大器，總有好事者描紅著翠地勾勒幾筆，才覺完美罷了。今天知道闕這種建筑物，確實(shí)要感謝兩個(gè)古代四川名人：一個(gè)是青蓮李白，他那首千年絕唱《憶秦娥?簫聲咽》里的：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”一個(gè)是橫貫東西的眉山人蘇軾，用一首獨(dú)步天下的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：將“不知天上宮闕，今夕是何年?！睌[在恭敬肅然的大庭廣眾之前。野性的西風(fēng)糅合凄清的夕陽(yáng)，投射在雄渾的石闕之上，心情一下蒼涼了許多。遙望月宮里隱隱約約的闕身，追問時(shí)光的衰老，人間的表情也沉重起來(lái)。進(jìn)入唐代，“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”“王勃流傳千古的詩(shī)句表達(dá)“闕”在中國(guó)古代王朝政治中的重要性，首句抑揚(yáng)頓挫，氣脈貫通，意境曠達(dá)，詩(shī)中的悲涼凄愴之氣撲面而來(lái)，讀之身心受到震撼。漢闕是漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴(yán)的裝飾性建筑，有石質(zhì)“漢書”之稱。全國(guó)廣袤的大地僅存漢闕43處，而綿陽(yáng)漢平陽(yáng)府君闕系極為珍貴的存在，它在四川盆地一隅，在歲月的撫慰下，已是我國(guó)保存最完整的仿木質(zhì)結(jié)構(gòu)石墓闕。漢闕位于綿陽(yáng)市游仙區(qū)芙蓉溪畔的綿陽(yáng)科技館廣場(chǎng)，分為南闕和北闕，大約建于漢獻(xiàn)帝初平和興平年間（190至195），如今已1800多歲，一說(shuō)到這個(gè)年輪，腦袋止不住的發(fā)暈，時(shí)光也夠漫長(zhǎng)了吧。南闕，高5.45米，北闕，高5.29米，漢闕全名在學(xué)界曾爭(zhēng)論不休，直到1939年，中國(guó)著名古建筑學(xué)者劉敦楨、梁思成、陳明達(dá)等人，翻山越嶺到綿陽(yáng)實(shí)地考察，梁思成先生根據(jù)《綿陽(yáng)縣志》記載，為其命名“漢平陽(yáng)府君闕”。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋：“闕，門觀也。”大約分為城闕、宮闕、宅第闕、祠廟闕、墓闕五種類型，漢平陽(yáng)府君闕就屬于墓闕。墓前建闕制度大約起于西漢，當(dāng)時(shí)只允帝王享有，一直盛行都東漢。這時(shí)，刺史、太守甚至縣令等官吏，利用時(shí)光錯(cuò)位的空隙，也半掩半開地在墓前建闕。后來(lái)考古學(xué)家在闕前指指點(diǎn)點(diǎn)，確認(rèn)漢平陽(yáng)府君闕是子母雙出闕，可見墓主人地位非同一般。漢闕分臺(tái)基、闕身、斜撐、屋頂四部分，由石條和石板雕琢壘砌而成，闕身斜撐上面，雕刻著仿木的斗拱、枋頭、出檐，還有車騎出行、童子捉雞、二虎相斗、舞樂圖等數(shù)十幅精美刻畫。平陽(yáng)府君闕相較于其他漢闕的不同之處，還在于它曾遭受過(guò)人為的破顏，據(jù)《綿陽(yáng)市志》載，梁大通三年（529），佛教徒就地取材，在漢闕上鐫刻佛教造像33龕，古籍稱“闕身之上，鑿有佛龕，其式小，而其形極異。唐龕為長(zhǎng)方形。元魏龕頂為人字形。而此處龕頂則獨(dú)為穹頂形。此種曲線，在中國(guó)佛教作品之上極難見之?！辈⒘粝骂}記。后來(lái)法國(guó)漢學(xué)家維克多·色伽藍(lán)說(shuō)，“闕上的南朝梁大通三年佛教石刻造像，是四川唯一獨(dú)存的梁代佛教造像，是研究佛教寶貴的實(shí)物資料?！蔽蚁胂刖褪暯泻?，漢闕已然珍貴，梁代佛像更是錦上添花。佛教徒無(wú)心之舉，成全了天下獨(dú)一無(wú)二的漢闕身梁佛光合二為一的藝術(shù)之花，在涪城區(qū)的田野，綻放傲嬌的光芒。以至于梁思成在考察手稿中愉快的說(shuō)道，綿陽(yáng)漢闕“條石表面，隱起地栿枋柱，略如他例，惟梁大通大寶間加鐫造像于上，致方柱之間有無(wú)銘刻無(wú)從蹤跡。此項(xiàng)造像雖損闕之一部，但為川省最古之佛教藝術(shù)，甚足珍貴”。漢平陽(yáng)府君闕主人是誰(shuí)？這是個(gè)頭痛的問題。一些學(xué)者考證認(rèn)為，墓主人為蜀漢重臣李福?！度A陽(yáng)國(guó)志》《三國(guó)志·蜀志》有記載：李福，字孫德，名福，梓潼涪人（即梓潼郡涪縣人），劉備定益州后，封其為書佐、西充國(guó)長(zhǎng)、成都令。后主劉禪時(shí)，遷巴西太守，為江州都督、揚(yáng)威將軍，入為尚書仆射，封平陽(yáng)亭侯。蜀延熙元年（238），李福隨大將軍蔣琬出征漢中病故。持李福闕觀點(diǎn)的人推測(cè)，因蜀的國(guó)號(hào)為漢，李福又是涪縣人，歸葬涪縣，稱“平陽(yáng)府君”完全可能。立闕的原則看，必須符合以下幾點(diǎn)要求：建造時(shí)代（必須是漢魏時(shí)期），官階（太守級(jí)以上），封號(hào)一致（平陽(yáng)亭侯），原籍（墓主歸葬故里，由其后人為其立闕）等幾個(gè)條件，李福闕都完全滿足?！端渭盘糜洝防镎f(shuō)宋時(shí)綿州（今綿陽(yáng)）近郊的古碑碣屢遭破壞的情況時(shí)慨嘆：“如公琰（指蔣琬）之碑，孫德（李福、字孫德）之碣......”。則十分明確地指認(rèn)了留傳至今的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物“漢平陽(yáng)府君闕”就是蜀漢重臣李福的墓闕。
李：28號(hào)同友人至縣署訪"六一堂"舊址。歐陽(yáng)修的父親在綿陽(yáng)做過(guò)推官，歐陽(yáng)修即生于此，但是我們很失望，一點(diǎn)遺跡都沒有，逢巧縣署里有一位叫"劉義堂"的科長(zhǎng)，以為我們是找人，出來(lái)了。而"六一堂"則渺然。又到了專員公署，其中卻有一個(gè)"求生堂"的匾，倒是紀(jì)念歐陽(yáng)修的父親的。那么，說(shuō)不定"六一堂"就在不遠(yuǎn)呢。
岳：北宋公元1007年，是個(gè)石破天驚的年代，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修降生于綿州（今綿陽(yáng)）這條街市，歐陽(yáng)修后來(lái)在名篇《醉翁亭記》里自稱“廬陵歐陽(yáng)修”（廬陵在今江西吉安），實(shí)際上誕生在四川綿州（現(xiàn)在的綿陽(yáng)）。隔些年在綿州山野還出生的有北宋大畫家文同（鹽亭籍）和眉山文豪蘇東坡，可見文脈相承。生歐陽(yáng)修那個(gè)時(shí)代這里不叫解放街和紅星樓，那條街名已隱入塵煙，卻歷來(lái)是綿州行署所在地，也是官方的辦公和歇息之地。歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀其時(shí)任綿州軍事推官，相當(dāng)于今天公安局長(zhǎng)或政法委書記一職，他是一個(gè)秉公辦案的官員，深受百姓尊敬。讓我奇怪的是，千余年來(lái)在綿陽(yáng)行使維護(hù)地方治安秩序、保障民眾安全職能的公安部門地址，一直在解放街未挪過(guò)窩。遠(yuǎn)在北宋時(shí)代，歐陽(yáng)觀白天上大堂審案，下班后回寓所逗弄小兒，生活的情景是溫謦怡人的。這樣的好日子沒過(guò)多久，歐陽(yáng)觀在綿州當(dāng)了三年軍事推官并生下歐陽(yáng)修后病逝，而那個(gè)蹣跚學(xué)步的歐陽(yáng)修不過(guò)4歲，時(shí)間雖短，父親歐陽(yáng)觀對(duì)歐陽(yáng)修的影響巨大。歐陽(yáng)修的母親叫鄭氏，她教育歐陽(yáng)修是以其父作榜樣的，用現(xiàn)在的白話來(lái)講就是：“兒啊，你父親娶我時(shí)很窮，做官又講廉政。三年綿州的軍事推官當(dāng)滿調(diào)走，全部家當(dāng)竟然只有一匹絹，絹上繪了七君子像，你爸就常以七君子激勵(lì)自己?！睔W陽(yáng)修捧著絹匹看得仔細(xì)，無(wú)形中，清廉的露珠一點(diǎn)一滴地浸潤(rùn)著心靈。父親歐陽(yáng)觀去世，歐家陷入困境。家道中落后母親鄭氏很頑強(qiáng)，不悲不怨，頑強(qiáng)生存，史載“家貧無(wú)資，太夫人以荻畫地，教之以書”，因“畫荻教子”（用荻在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。出自《宋史·歐陽(yáng)修傳》），她被后世稱之為中華四大賢母之一。鄭氏無(wú)錢購(gòu)買筆墨，便以沙丘為紙，以荻 (約為巴茅枝)為筆，在沙上一橫一捺地教歐陽(yáng)修習(xí)字。歐陽(yáng)修讀書勤奮，常去城南李家借書抄讀，他天資聰慧，加之動(dòng)腦，往往三經(jīng)四書未抄完，便能口誦成章。確實(shí)，歐陽(yáng)修不僅給歐家光宗耀宗，還連帶出生地綿陽(yáng)也沾了大光。仕途上，歐陽(yáng)修24歲舉進(jìn)士，后一路升遷到翰林學(xué)士，樞密副使，參知政事(副宰相)。政治上是范仲淹“慶歷新政”的身體力行者，力主“革新”。他還獎(jiǎng)掖后進(jìn)，大文學(xué)家蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出自歐門。文學(xué)上，歐陽(yáng)修躋身唐宋八大家之列，并位居北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。在歐陽(yáng)修璀璨的一生里，詩(shī)、詞、散文、金石學(xué)著述豐碩，成就燦然！今天，為挖掘史冊(cè)上傳承的歐陽(yáng)修大傳，我時(shí)常行走在綿陽(yáng)南河壩到三江半島一帶路徑，主要是去尋找一片蘆葦叢生的江畔，那里水禽翔集，云霞悠然，我去尋找歐母帶小兒歐陽(yáng)修搖搖晃晃走動(dòng)的身影，和大片蘆葦蕩的幾枝荻，它們被鄭氏折斷后，蹲下教兒子畫畫和習(xí)字。歐家貧寒，歐母實(shí)在是無(wú)能為力，她做得到的就是曬免費(fèi)的陽(yáng)光，摘大自然的莖葉，在寬敞的江岸寫字，把祖國(guó)文化原始的一橫一豎傳給弱小的兒子，在他的心田生根，萌芽，然后培養(yǎng)他成為文化巨人。歐陽(yáng)修這輩子最幸運(yùn)的事，是在宋嘉佑二年（1057）當(dāng)了一次科舉的主考官，見證了一個(gè)群星爆發(fā)的時(shí)代。他主持的這次考試出了八個(gè)文學(xué)大家，九個(gè)朝廷宰相，還有思想家、軍事家，被稱為“天下第一榜”。同樣在史上熠熠生輝的唐宋八大家里，“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的才華，也是由歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)的。曾鞏和王安石兩個(gè)大詩(shī)人是好友，恰好曾鞏是歐陽(yáng)修的弟子，順帶著也影響了變法名臣王安石。所以說(shuō)人生除了功名利祿，還有很多有趣的事情做，還有很多有趣的靈魂可以愛。歐陽(yáng)修喜歡喝酒，喜歡真誠(chéng)，喜歡歌頌?zāi)袣g女愛，喜歡率性而為。雖然歐陽(yáng)修長(zhǎng)得不好看，五官生得憋屈，整個(gè)家境又不行，還曾經(jīng)兩次科考落榜，但是他幸運(yùn)地被文學(xué)家胥偃看中，胥將長(zhǎng)得秀美的女兒許配給他。（“歐陽(yáng)修始見偃，偃愛其文，召置門下，妻以女。”）這讓歐陽(yáng)修的心快樂起來(lái)。歐陽(yáng)修一直在困頓和貶謫的仕途上尋找快樂，尋覓生命的出口，歐陽(yáng)修覺得，生命應(yīng)該盡性，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的眷戀，尤如他兒時(shí)在綿州涪江邊上聽過(guò)的江流與風(fēng)聲，那里放飛著自由的靈魂。他講要“修之于身，施之于事，見之于言”。在他倡導(dǎo)下，北宋前期的士大夫整體呈現(xiàn)出樂觀與進(jìn)取的姿態(tài)，創(chuàng)造一種昂揚(yáng)的氣氛。比如山水風(fēng)月，士大夫們都喜歡。歐陽(yáng)修發(fā)掘的這些精神被歐門的蘇東坡學(xué)去了，還曠達(dá)地超越了。蘇東坡看著老師歐陽(yáng)修在官場(chǎng)被貶低后知道，想走政途這條路，完全避免不了大起大落，所以蘇東坡就變得更加敞亮與純粹。除了在文學(xué)方面有著很深的造詣之外，歐陽(yáng)修還精通多方面的研究。他是一位經(jīng)學(xué)家，蘇軾評(píng)其在經(jīng)學(xué)方面的造詣：“長(zhǎng)于《易》《詩(shī)》《春秋》，發(fā)古人之所未發(fā)”。這其中“發(fā)古人之所未發(fā)”即體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的創(chuàng)新精神。歐陽(yáng)修對(duì)金石有著很深的思考，他整理從周代到隋唐時(shí)期的上千件金石器物之后，寫出了《集古錄》，這本匯銘文，碑刻，金石器物于一身的集大成之作，是我國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作，具有極高的研究?jī)r(jià)值。歐陽(yáng)修還是一位史學(xué)家，他曾協(xié)助宋祁修訂了《新唐書》225卷。意猶未盡的歐陽(yáng)修自己編寫一部《五代史記》。歐陽(yáng)修如此之盛名，在宋朝也被周邊國(guó)家人們所追捧。那時(shí)候流傳一個(gè)故事，說(shuō)一次歐陽(yáng)修出使遼國(guó)，遼國(guó)的官員為體現(xiàn)出歡迎的熱情，請(qǐng)了當(dāng)時(shí)遼國(guó)著名的歌姬在席間歌舞助興，這本也是平常之事，但當(dāng)歌姬開口之時(shí)，眾人都驚呆了，原來(lái)，這歌姬所唱之曲皆為歐陽(yáng)修所作之詞，可見歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的名氣之大。在歐陽(yáng)修流傳至今的重要文物之中，有一塊石碑顯得特別，這就是《瀧岡阡表》石碑，碑的正面，歐陽(yáng)修采用陰刻的方式，刻上“瀧岡阡表”四個(gè)大字。背面則留有歐陽(yáng)修的《歐陽(yáng)氏世次碑》，即歐陽(yáng)氏族家譜。整塊石碑共計(jì)3000多字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)修親書字?jǐn)?shù)最多的手跡，具有很高的研究?jī)r(jià)值，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物。因?yàn)檫@些，我有一天坐車到綿陽(yáng)南湖公園去觀察，公園幽靜，系垂釣、獨(dú)處、冥想與野游的好去處。一灣閃閃碧波，夜夜洗濯著一顆天才的良心，綿陽(yáng)新建《六一堂》于密林處，為的是紀(jì)念這位生于綿州、達(dá)觀天下、享譽(yù)世間的文豪歐陽(yáng)修！確實(shí)，歐陽(yáng)修在江湖行走多年后累了，便找個(gè)僻靜處歇息一下，也順便將自己稱作“六一居士”。何因？曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一?！边@就是說(shuō)，在政治險(xiǎn)惡風(fēng)浪里折騰的歐陽(yáng)修厭煩了，大堂之上生畏的目光與堂下的黨爭(zhēng)，讓這位潔身自好的文翁困惑不已。他心中向往的是，在夕照里，撫一撫琴；在煙雨中，動(dòng)動(dòng)棋子；在松風(fēng)下，翻翻書籍；在亂石間，咂口老酒。這樣的文雅境界，唯歐陽(yáng)修僅有。
綿陽(yáng)因歐公而有幸，我選個(gè)雨后初晴的日子佇立南山寺張望，肅靜的《六一堂》前歐陽(yáng)修先生塑像目光炯炯；而離他不過(guò)一小時(shí)步行時(shí)間的綿陽(yáng)老城區(qū)解放街的一中旁邊，跳躍著歐陽(yáng)修幼兒時(shí)嬉鬧的身影。由此捫心自問：作為綿陽(yáng)人，我們?cè)撊绾伟卜艢W陽(yáng)修的偉大魂靈？歐公，歐陽(yáng)修是也，千古之絕唱，綿州文曲星。
李：次日是3月1號(hào)，我離開了家。我原不讓我母親送我的，但她在快開車的時(shí)候終于趕來(lái)了。她望著我，說(shuō)我又瘦了！眼圈一紅，她的淚流下來(lái)，我趕快叫弟弟扶著她回去?？墒俏覅s喊了四五次，才喊出聲來(lái)。我于是也在啜泣中，又離開了家。 （1943年4月6日）
作者簡(jiǎn)介：岳定海，（1955一一），中國(guó)傳媒大學(xué)畢業(yè)，任中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。岳定海在國(guó)家級(jí)和省級(jí)出版社正式出版、公開發(fā)行個(gè)人文學(xué)著作25部，代表作系《我的文學(xué)史》《岳定海散文卷》《日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是》《蜀境》《勞動(dòng)之歌》。榮獲“中國(guó)通俗文藝獎(jiǎng)”，“金稅杯全國(guó)文學(xué)征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“四川五一文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，“四川散文獎(jiǎng)”，“首屆《格調(diào)》雜志美文獎(jiǎng)”，“四川省報(bào)紙副刊散文獎(jiǎng)”，“綿陽(yáng)市五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等六十余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
