鬼谷子《中經(jīng)》俗解（4）
鬼谷子的識人術(shù)，馭人術(shù)實際是心理學(xué)與社會學(xué)的集合智慧?？磶妆臼ベt書就可以火眼金睛，那是不可能的。讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，且經(jīng)過了千磨萬練，有忍辱負(fù)重的經(jīng)歷，甚至于在生活中遭受過多次無情的毒打。在痛苦中長大的智者，才有這個本事。
上一節(jié)說到《中經(jīng)》的第一術(shù)，為＂象體為貌，見形為容＂，就是通過人外表反映岀來的模樣兒去判斷識別人。即觀察人的動態(tài)反映，肢體動作之間，臉的五官透露出的變化，來把握人的內(nèi)心世界。
那么多人就會發(fā)問，不是反對做＂外貌專家＂嘛，不能以貌取人。俗話講，人不可貌相，海水不可斗量。這不過是常人常量的觀點。在短時期識別一個陌生人，或者憑穿衣打扮就評價，錯誤率一定很高。不經(jīng)一事或多事鑒別人的表現(xiàn)，相面看體不行。
鬼谷子以《中經(jīng)》閱讀人復(fù)雜的內(nèi)在世界，他是主張幾種復(fù)合的手段。第一術(shù)就是眼睛＂看＂。必須懷疑自己的目光偏差。接著是用＂聽＂的辦法。用聲調(diào)做判別的第二術(shù)。換一個角度來增加判斷的概率。
原文：
以下我們逐一研習(xí)鬼谷子讀人術(shù)的第二招。
＂聞聲知音者，謂聲氣不同，恩愛不接。＂
聞聲，當(dāng)然是對方，客體發(fā)岀的自然聲調(diào)。人初走到一起，肯定不會有肢體的接觸。除非是有智障的聾啞人。自然會岀現(xiàn)語言的溝通，哪怕只言片語，或者簡單的哼哈個語氣詞兒。物理學(xué)解讀聲是通過震動空氣的頻率發(fā)聲的。獸有獸的交流，鳥有鳥的溝通。有聲就有音。音是內(nèi)心發(fā)岀的信息。
鬼谷子說，通過他發(fā)岀的音調(diào)，我們就有了閱讀判斷的素材。
聞聲知音術(shù)，就是接受了人的聲音信息之后，必然引起自己的大腦辨識。世間每個人的聲音沒有相同的?？粗w看相貌單純些。有人偽裝的很高超，道貌岸然?？墒锹曇舯刃蚊哺苷业揭粋€人的精神氣象。人發(fā)岀的音，他的身體狀況，他的心境心態(tài)，他內(nèi)在的氣質(zhì)，無法掩飾的會裸露出來。形貌看似很排場，很大度，但游絲孱弱，無精打采的音調(diào)發(fā)出來，你立即會產(chǎn)生另一種感覺。
男人與女人的戀愛，有數(shù)據(jù)說5秒鐘基本搞定。這只能是說形貌的判斷，生理的外殼，過了眼緣的一關(guān)。屬于瞬間鐘情的直覺。如果語言溝通不暢的話，估計前5秒的好感會蕩然無存。究竟從聲音里捕捉到什么信息，每個人有自己的獨特嗅覺。
＂謂聲氣不同，恩愛不接。＂
鬼谷子說，聲氣不同，氣場不是一碼事，說話的頻率接受起來很不舒服。別說恩愛了，普通的相處也會有障礙。
民間有段子，人與人的相處很怪的，王八看綠豆，眼睛對火口。意思是必須對眼，對緣。既想看到他的身體和五官，又想聽他說話出氣，咋來咋舒服。
有人描寫夫妻，或者找的情人，不是一樣人，不進(jìn)一家門。說好聽的是珠聯(lián)璧合，詼諧些是臭氣相投。
總之，不做好壞評價。能走到一起的人，氣場音調(diào)是重要的一個元素?；ハ嗯懦鈺r，盡管不會描繪，聽起來是怪聲怪氣。
＂故商、角不二合，徴、羽不相配，能為四聲主者，其唯宮乎。＂
什么意思呢，鬼谷子進(jìn)一步給我們形象的解釋音調(diào)不合有多么糟糕。
故，所以說。
現(xiàn)在我們音樂識譜，是用7個阿拉伯?dāng)?shù)字表示，多，來，咪，發(fā)，梭，拉，西。這些音符通過一定的節(jié)奏、節(jié)拍組織起長短，高低的音符，構(gòu)成了和諧的音樂形象。然后樂器奏著，歌曲唱著，還原大自然的美好感觸，抒發(fā)內(nèi)心的情感。
中國古代的五音，是用五個漢字抽象的，即＂宮，商，角，徵，羽＂。
徵，是征的繁體字，也念征。
五音是很有科學(xué)性的，與天地五行，人的五臟，人的五種情緒相呼應(yīng)。五音對應(yīng)的陰陽五行是＂木火土金水＂，對應(yīng)的方向是＂東南中西北＂。五臟對應(yīng)的是＂心肝脾肺腎＂。通過這五音，還可調(diào)理情緒，療愈疾病，呵護(hù)健康等。
大家知道簡單的樂理知識，但音樂盲一般不是少數(shù)。說不上來，但可以感知到。聲音不和諧是多么的難受。
鬼谷子在這里將人與人之間的氣味不合，甚至是志趣不投用音樂的不協(xié)調(diào)來比喻。
＂商、角不二合，徵、羽不相配，能為四聲和者，其唯宮乎。＂商角兩音是不合的，是對應(yīng)的木和火是相克的。徵和羽配一起也不行，因為金和水一起也不和諧。五音，只有一種音，宮，是土音，能和其它音和在一起不刺耳。
鬼谷子不是給我們講樂理知識。他是要表答一個內(nèi)容，每個人懂不懂樂理無所謂，但人人都是有先天的音樂素材辨別。多數(shù)人可以奏不出，唱不出，但音樂表答是人先天的秉賦。如狗會叫，鳥會鳴，通過聲音我們可以知道他們的情緒和訴求。
商與角不合，徵與羽不配，只有＂宮＂音可以。因為＂宮＂對應(yīng)的是五行中的＂土＂。＂土＂音又對應(yīng)的是東西南北中五個方向的＂中＂。所以＂土＂和任意四個音都可和諧搭配。
人一定會問，為什么呀，我們可以簡直理解了，＂土＂就是土地，土地承載萬物。我們賴以生存的生生不息的大地可以容納一切。地勢坤，才厚德載物。
又繼續(xù)有發(fā)問，五音怎么可以識別人呢？那就是自己內(nèi)心的感覺了。一個人的聲音就當(dāng)是奏岀的音樂。他的聲發(fā)岀音，仿佛是一曲演奏，哪怕短暫的幾個音符，你聽了會有反應(yīng)。悅耳還有舒服感，說明你感受到了與你的同頻，信息與你不排斥。這就有了相處的基礎(chǔ)。否則，就反感，一句也不想聽，走不到一起是必然。
這是鬼谷子的讀心術(shù)。他認(rèn)為人無論怎么裝，怎么掩飾真實，但聲和音是從他自身肉體奏岀來的，可以欺騙別人，但欺騙不了自己。識別人，除了看形貌，聲音辨別很重要的。當(dāng)然，沒有一定的處世經(jīng)歷和智慧，缺少修為是不可能有這個功夫的。
有人說的很玄乎的，說在真正的高手面前，你一出場便是裸身。高手只要用眼睛一掃，便象CT和核磁一樣掃描了你的魂魄。相信嗎是真的嗎？這是玄學(xué)。而鬼谷子識別人，不是神靈在發(fā)現(xiàn)，也需要找證據(jù)的。
鬼谷子繼續(xù)往下演繹。
＂故音不和則悲，是以聲散，傷，丑，害者，言必逆于耳也。＂
鬼谷子具體解釋不入耳的聲音會是什么效果。＂故音不和則悲＂。不和諧的音樂，你聽了對方不舒服的聲音，心里莫名其妙，肯定是不高興的。
這個悲就是不舒服，不開心。連自己不一定說岀為什么會這樣。就象你見了某人覺得很不順眼，除了不看那張臉，實際上還有聲音辨識。怪聲怪氣的，總不適合自己的胃口。
＂是以聲散，傷，丑，害者＂，是以，具體說就是這個聲音散，散是不聚氣，不認(rèn)真。傷，氣場不帶正能量，有分離破壞感。丑，自然是不美，聽了很壓抑，很刺耳，聲音丑陋了，印象分驟降。害，傷害氣氛，損害和諧的氛圍。晴天瞬間布滿陰云的感覺。
一旦有這些丑陋的聽覺，那就象聽初學(xué)二胡的，拉鋸般的難受。自然＂言必逆于耳＂。是耳朵排斥這種聲音，更是對一個人內(nèi)心的反感了。音不合，氣不投，不是一路人。
＂雖有美行，盛譽，不可比目，合翼相須也。＂
那么音調(diào)不和，氣味不投的結(jié)果，哪怕對方有令人贊美的德性，一路的好名聲，你都不會接受他。
鬼谷子在這里用了文學(xué)修辭的描寫，如水中的比目魚兒，一只眼睛的魚兒，兩只并游。＂不可比目＂，森林中的同林鳥兒，各有一眼一翅，相隨才可飛翔。＂不可合翼＂。＂須也＂，一會兒的時間。意思是不但不會親密恩愛，而且一刻也不想和這個人相處。
＂此乃氣不合，音不調(diào)者也。＂
鬼谷子對聞聲知音術(shù)的小結(jié)。造成分歧，不能和諧的根本原因就氣脈不合，音緣不調(diào)，打心里的厭惡反感。
有人或許會思考，這和所謂的＂三觀＂有關(guān)系嗎？三觀在互聯(lián)網(wǎng)時代，簡直已被說濫的一塌糊涂。世界觀，人生觀，價值觀是哲學(xué)社會學(xué)的大詞兒，一個人形成基本的三觀，天然的后天的，一下子很難說的清晰。
聞聲知音只能是對人的初始認(rèn)知了。只是對人的一維判斷。立體的描述一個人，那是綜合的多維的驗證?？此男蚊裁婵?，聽他的音調(diào)，還有肢體的語言，更主要的是看對是非原則的態(tài)度。行為描寫一個人比觀察來的更準(zhǔn)確。身處無常的自然世界，人也是無常變化的。我們在無常中找到一個人的有常，時間的驗證更重要。
事實也如此。我們從人的戀愛走向婚姻，直到終老這個長過程。就是不斷修改認(rèn)知的過程。有的夫妻一見傾心，別人也艷羨郎才女貌。馬上愛的死去活來。組成了家庭一起過日子。結(jié)果沒幾年，愛情馬上熄火。好感全無，彼此討厭，別說當(dāng)時帥哥靚女的形象，天籟般的聲音。突然反目成仇，不共戴天，最后散伙離婚，人生上半場還沒熬下來就分道揚鑣了。
而另一類的夫妻，未必是金童玉女，但各自調(diào)整自己的習(xí)性，不斷適應(yīng)對方，包容對方的性格缺陷，走著走著的和諧。長情的陪伴下來，成功了和美幸福的人家。
其實從頂高格局來看人對事，好壞美丑都是相對的。從佛學(xué)角度看是有無緣分的問題。認(rèn)知還是源于相處。
鬼谷子的讀心術(shù)，是他自己豐富閱歷識人的體悟。我們學(xué)習(xí)他的術(shù)策，只是借鑒他多維度觀察人的角度和細(xì)目。
這個世界不存在一眼看穿人的高人，包括鬼谷子身后的那些易經(jīng)大腕，唐朝的李淳風(fēng)，袁天罡也罷，明朝的劉伯溫也罷。他們的通天徹地，絕頂智慧，都來自于艱苦的探索，悉心的學(xué)習(xí)觀察，然后是深邃的體悟與思考，之后才下定義。
大腦只是宇宙和我們個體聯(lián)接的處理器，思考的多了，天眼自然慢慢打開。
（待續(xù)）
