【中國燕京文化集團】會長尹長磊聯(lián)系微信：zhizuozuihao123321
《給文學(xué)栽點刺》
記得幾年前恩師何希明先生編撰《中國歷代諷喻詩選》時對我說，歷朝歷代歌功頌德的詩文太多了，但流傳下來卻多是諷喻性質(zhì)的，于是就想以“人民性”為標準編選一部詩選。我當即附和道，批判性是偉大作家的重要標志，您做了一件功德無量功在當代利在千秋的大好事。
由于沒有什么別的嗜好，工作之余便是讀一些閑書。讀了一些文學(xué)名著尤其是西方文藝復(fù)興以來的作品之后，我漸漸發(fā)現(xiàn)文學(xué)其實可以劃分為對神的歌頌和對現(xiàn)實的批判兩大類的。這種現(xiàn)象在西方文學(xué)表現(xiàn)得尤為突出，基本上可以以文藝復(fù)興為界，之前的文學(xué)作品大多是對神的歌頌，比如荷馬史詩，雖然神性中也表現(xiàn)了人的喜怒哀樂以及精神追求，神性中也體現(xiàn)了人的精神面貌，但這種終究還是神性的東西多一些，說到底依然還是神，是高不可攀無所不能的神，而不是活生生可以觸摸現(xiàn)實的人。
而到了文藝復(fù)興之后，各種禁錮被打破，追求個性解放與人的自由成為時代的標志，反映到文學(xué)作品中那就是對現(xiàn)實的批判。因為在這些追求理想追求自我的藝術(shù)家看來，現(xiàn)實社會總是不合理的，是需要批判的，只有批判才能促使其逐步完善。過去是各種神主宰著文學(xué)藝術(shù)，而今變?yōu)楝F(xiàn)實的人。人們誰也沒有見過神到底長什么樣子，完全憑各自的臆想，只要能表現(xiàn)無所不能的神性就行了。而今現(xiàn)實的人那就不一樣，畫鬼容易畫人難，于是作品內(nèi)容就從神的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)實社會的批判。批判精神也就成了近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的核心。后來還出現(xiàn)了專以此影響深遠的批判現(xiàn)實主義文學(xué)流派。司湯達、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑、狄更斯、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、果戈理、契科夫、歐·亨利、列夫·托爾斯泰等那些如雷貫耳的名字和那些偉大的作品。雖然后來還出現(xiàn)過別的其他流派，但我覺得不管怎么樣，各種流派變來變?nèi)?，變的只是表現(xiàn)形式，不變的是對現(xiàn)實的批判。因為在作家藝術(shù)家看來，現(xiàn)實生活中總是不完美的。
正如我的老師所言，流傳下來的精品佳作大多是諷喻諷刺性質(zhì)的。從詩歌的起源《詩經(jīng)》一直到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲等概莫如此。對現(xiàn)實的批判與揭露也就成為詩歌中的主流，影響深遠的也都是這些帶有批判性質(zhì)的作品。相反那些為帝王歌功頌德的應(yīng)景御制唱和之作早已湮滅在歷史的長河里，無論帝王多么偉大，功績多么卓著。比如歌頌始皇帝嬴政的詩作應(yīng)該不少，但是到現(xiàn)在人們似乎只記得“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱?！保ā肚厥蓟蕰r民歌》）之類的歌謠。所以我要說，批判應(yīng)當是一個偉大作家的重要標志，也是檢驗一個文學(xué)作品的重要尺度。過去對神的歌頌，怎么說都可以，因為誰也沒有見過。而現(xiàn)實社會不合理不完美的地方多著呢，對現(xiàn)實生活的批判也就顯得尤為重要。但如果對現(xiàn)實社會不是批判而是歌頌我倒覺得值得懷疑了。究其原因還是現(xiàn)實生活不可能是完美無缺的。還有就是社會環(huán)境所致，不敢或者不能批判，抑或只有正面的歌頌才能得到許可生存。這也從另一個側(cè)面反映出社會的文明進步。如果一個社會連不同意見都不能寬容包容，那么這個社會還好嗎？
最美麗的花往往都是長刺的，比如玫瑰被譽為愛情的象征，女性最喜歡得到男性朋友贈送的玫瑰，每到情人節(jié)到來的時候，玫瑰花嬌艷無比，當然價格也貴得驚人。而楚楚動人嬌艷美麗的玫瑰花卻是帶刺的，“小心前面帶刺的玫瑰”，告誡人們美麗是要付出代價的。我想正因為玫瑰帶刺吧，玫瑰花才如此嬌艷美麗吸引人。薔薇也是，盛開的薔薇花也是一道靚麗的風(fēng)景線，惹得過往行人停步觀望，同樣也被視為人類美好——愛情的象征。德國狂飆運動偉大詩人、思想家歌德就曾以《野薔薇》為題表達一個青春少女的悲催命運，讓人扼腕嘆息，并被舒伯特等作曲家譜寫為樂曲而廣為傳頌。有趣的薔薇也是帶刺的。此外還有月季等。在這里我們是不是可以得出這樣一個結(jié)論，那就是世上沒有十全十美完美無瑕的事物，任何再好的東西也都有它不好的一面，比如玫瑰花薔薇花雖好但都帶有刺。那么好的文學(xué)藝術(shù)作品不正如艷麗的玫瑰花、薔薇花嗎？由此而論，花中帶刺莫不就是文學(xué)藝術(shù)作品中的批判精神？
當然給文學(xué)帶點刺，文學(xué)會更加燦爛，社會會更加繁榮。但為文者，也就是文學(xué)作品的著作者首先得給自己增加點鈣質(zhì)，這鈣就是鐵，就是鋼，就是膽識，就是勇氣，就是錚錚鐵骨，就是特立獨行，就是獨立思考，任何時候都挺直腰桿，獨立之精神，自由之思考，不媚俗，不畏權(quán)，不向市場低頭，心中有正氣正義，保持樂觀向上的昂揚斗志，甘坐冷板凳，十年磨一劍，精挑細選，認真打磨，還愁沒有精品佳作呢？
《唐僧究竟會提拔誰？》
假如唐僧高升了，或者退居二線，總之不再當取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人，反正不再是“師父”了，那么誰會有希望成為新的領(lǐng)導(dǎo)人？亦即唐僧會提拔誰？夏俊川先生在其文《唐僧將提拔誰？》分別擬出了孫悟空、豬八戒、沙僧甚至白骨精將是唐僧的提拔對象，并分析各自理由、優(yōu)勢和不利因素，令人耳目一新。那么唐僧究竟會提拔誰呢？文中又似乎忽略了至關(guān)重要的一點，那就是唐僧的上級領(lǐng)導(dǎo)是啥意見，不考慮這一點，是不能準確預(yù)測其結(jié)果的。
從洋洋八十萬言的《西游記》中我們可以看出，唐僧成為西天取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人，成為誰都不放在眼里大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，以及天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙僧的“師父”，不是他有多大的能耐和本事，而是觀音菩薩的欽定。
觀音菩薩奉如來佛旨意千里迢迢來到東土大唐，隱姓埋名，找尋取經(jīng)人。見唐僧儀表端莊，氣宇軒昂，便賜予袈裟為西天取經(jīng)人。為保證經(jīng)功德圓滿，并命因大鬧天宮，被如來壓在五指山下的前齊天大圣孫悟空，調(diào)戲嫦娥被貶錯投豬胎的豬八戒和失手打破玉玻璃遭貶的沙僧等一批犯了錯誤的神仙同保唐僧西天取經(jīng)。于是可以說觀音菩薩是唐僧的直接領(lǐng)導(dǎo)人，而如來佛則是上上級。唐僧提拔誰能不考慮這層關(guān)系嗎？“滴水之恩，當涌泉相報”。假如沒有觀音菩薩的慧眼識英雄，他唐僧，一個肉體凡胎，何以眾星拱月位居仙班？所以說唐僧所提拔的首先將是如來、觀音滿意的人。
即使唐僧有意，提拔自己身邊的人，如果觀音、如來不同意，那也只有干著急，有什么辦法呢？就連有七十二般變化，一個筋斗云就是十萬八千里的齊天大圣孫悟空，都翻不過如來佛的手掌心，更何況他唐僧乎？
再說，他也完全沒有必要與觀音、如來唱反調(diào)，佛家不是講究忍嗎？不報觀音知遇之恩，甚至還反對她，還算是人嗎？取不回真經(jīng)，得不到真諦，成不了仙，豈不是瞎子點燈——白費呢（蠟）。
當然，有過幾年領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗的唐僧是絕不會干這等傻事的。因此，無論提拔誰，首要的是使觀音、如來高興、滿意。
假使觀音、如來明智，不干預(yù)唐僧的自主權(quán)，那么唐僧將會從自己身邊的人中提拔，這是無疑的。誰不用自己身邊的人？這點官場經(jīng)驗我相信唐僧還是有的。
倘若是這樣，那就有三種可能。
一是論能力，非孫悟空莫屬。但孫悟空的群眾基礎(chǔ)差，動不動就是妖精，打呀殺的，功高蓋主，甚至多次沖撞師父。如果唐僧以事業(yè)為重提拔孫悟空也是行得通的。但倘若唐僧要擺出領(lǐng)導(dǎo)的架子，搞什么民意測驗從中擇優(yōu)選用。情形就有可能發(fā)生重大變化。孫悟空原則性強，又有過硬功夫，但不會小恩小惠去籠絡(luò)人。在這緊要關(guān)頭，師弟們會心甘情愿拱手將寶座讓給他？尤其豬八戒，極有可能想方設(shè)法搞臭師兄，獻假殷勤。比如主動給師父化齋、挑擔子騙取師父信任，并千方百計爭取沙師弟的支持，那么坐上師父位置的將是豬八戒，而不是孫悟空。
二是唐僧拿不下面子，論能力孫悟空無疑。論群眾基礎(chǔ)（包括敵我雙方）便是八戒。而論忠厚誠實，沙僧則是第一號種子選手。提拔誰，都會有不同意見，更有可能造成徒弟們的不和，不利于取經(jīng)任務(wù)的圓滿完成。于是只好將三人全部上交，由觀音定奪，靜觀其變，誰的不利因素最少，誰就是唐僧的提拔對象，那么沙僧的可能性最大，他既忠誠老實，又有一定群眾基礎(chǔ)，雖然功夫不到家，技不如人難以服眾。但唐僧不也一樣，照樣干革命嗎？領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)，只要能做決定就行，更何況他大小還是位神仙呢？
三是唐僧既怕得罪人，又提不出明確的意見，供觀音定奪，終日吵吵鬧鬧，觀音就有可能直接宣布由善財童子紅孩兒即位，這下誰都沒有意見。首先他是來自上級領(lǐng)導(dǎo)身邊的人，知悉領(lǐng)導(dǎo)的旨意，為保證取經(jīng)功德圓滿打下了堅實的基礎(chǔ)，這無論是誰，有意見都只能窩在心里。唐僧是高興都來不及的?，F(xiàn)在廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，由紅孩兒擔任下屆領(lǐng)導(dǎo)，于公于私都極為有利。于公呢？取經(jīng)定能功德圓滿位居仙班皆大歡喜。于私，既不得罪任何人，又密切了與上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。退下來以后，想干點啥事，領(lǐng)導(dǎo)都會大開綠燈。其次他的功夫高，連孫悟空都不是他的對手，何況其他人？雖說他沒有功勞，但他才能過人，誰說他不會建功立業(yè)？雖然他以前干過妖精，害過人。但他聽從觀音教誨，改邪歸正，早已不干那事了。甚至還可以說，他原本就是觀音派去試探、監(jiān)督唐僧的。資歷、能力和關(guān)系，都非他莫屬，誰還會有話說？
因此，唐僧究竟會提拔誰，不僅取決于唐僧本人，更取決于唐僧的上級領(lǐng)導(dǎo)如來、觀音的意圖。這不僅是個人行為，更重要還是制度所為。唐僧受之于觀音，不能不聽她的話。同時提拔誰，還取決于這個集體內(nèi)部成員之間的態(tài)度?？傊?，這不是一個簡單的問題，各有各自的人緣關(guān)系。“背靠大樹好乘涼”“朝里有人好做官”。在這種單向、封閉、一人作決定且無強有力的制衡監(jiān)督機制的情況下，提拔誰都不能不考慮到這個問題。僅就其實際情況來講，沙僧和紅孩兒，尤其是后者，更有可能成為唐僧的提拔對象。
茅盾文學(xué)杯全國首屆文學(xué)書畫大賽?。?/p>
主辦：中國燕京文化集團（我國引航級文藝組織）?。?！
大賽日期：2024年8月12日--9月22日
主編投稿微信：zhizuozuihao123321
茅盾，著名作家，文化活動家，中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人，新中國文化偉人。他的精神被譽為中華民族之魂，對中國的文化發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，并將對后世文學(xué)產(chǎn)生深遠影響！
為紀念茅盾先生，鑄造當代民族魂，我國引航級文化組織中國燕京文化集團特發(fā)起“茅盾文學(xué)杯全國首屆文學(xué)書畫大賽”，歡迎廣大愛國志士踴躍參賽??！
一、報名步驟：
1、提交作品：書畫、詩歌、短小說、散文、歌詞等，均可投稿。
2、投稿請發(fā)微信（為提高溝通效率，本大賽不接受郵箱投稿）。附作者簡介300字內(nèi)，照片一張，詳細聯(lián)系方式、姓名、通訊地址、電話號碼。
3、投稿數(shù)量：詩歌1--5首；小說、散文、雜文限3000字內(nèi)；書畫投稿，限照片5張。
兩部文學(xué)大典全國征稿，歡迎咨詢投稿！！
1、《中華詩詞創(chuàng)作通用教材》隆重征稿！
2、《見證大國崛起的百位功勛文藝家》隆重征稿?。?/p>
主編尹長磊聯(lián)系微信：zhizuozuihao123321
一、投稿事宜：
書畫作品、古體詩、現(xiàn)代詩、散文詩、短小說、歌詞等，均可投稿。
（中國燕京文化集團總會長：尹長磊）
