主編//冷雨
第 4 期
郭培友，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，泰安市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、評(píng)論委員會(huì)主任，泰安詩(shī)詞“五老”之一。《百花園地》顧問(wèn)、導(dǎo)師。論文入選《第五屆中華詩(shī)人節(jié)暨第37屆中華詩(shī)詞研討會(huì)論文集》《中華詩(shī)詞》雜志、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)官方公眾號(hào)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)網(wǎng)站?！?/span>中國(guó)文苑》《泰山論壇》《中國(guó)文苑海內(nèi)外書畫專刊》《中國(guó)文苑小說(shuō)散文?？贰吨袊?guó)文苑散曲》《中國(guó)文苑楹聯(lián)》、“中國(guó)文苑詩(shī)詞學(xué)院”等【六刊一院】的創(chuàng)辦人。著有《郭培友語(yǔ)句錄》《郭培友詩(shī)歌創(chuàng)作談》。
桃花依舊，人面已新
郭培友
好的詩(shī)歌可以凈化人們的心靈，給人們提供充沛的精神食糧和心靈需求。
用公正善良之心、犀利的眼睛去發(fā)現(xiàn)社會(huì)、人性中美好純凈的東西、丑陋不堪的東西，以詩(shī)歌這種藝術(shù)形式謳歌真善美是正能量，鞭撻假惡丑也是正能量。
一、桃花依舊
詩(shī)歌的選材到底寫什么呢？
風(fēng)花雪月方面，古人已經(jīng)寫絕了，桃花還是古代的那個(gè)桃花，桃花依舊，你再寫起來(lái)很難超越古人的，就像李白說(shuō)的那樣，"眼前有景道不得"，詩(shī)仙都有道不得之時(shí)？何況我們。
如今許多寫風(fēng)花雪月者，一下筆就是愛(ài)恨情仇，登樓啊，扁舟啊，憑欄啊，剪燭花啊，只是模仿古人罷了。
寫詩(shī)，應(yīng)當(dāng)繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，但繼承絕不是照搬，絕不是無(wú)病呻吟。
乾隆皇帝弘歷一生寫了四萬(wàn)多首詩(shī)，聊盡風(fēng)花雪月，沒(méi)有一首成為經(jīng)典。
我曾寫過(guò)《作詩(shī)雜感》:
風(fēng)花雪月漫天秀，為博聲名強(qiáng)說(shuō)愁。
弘歷詩(shī)章逾四萬(wàn)，何如一句岳陽(yáng)樓。
乾隆皇帝正因?yàn)闆](méi)有底層生活的經(jīng)歷，他總是寫一些風(fēng)花雪月的應(yīng)景之詩(shī)，唱和之歌，不能逾越古人，以致不能流傳于后世。
二、人面已新
歷代關(guān)于風(fēng)花雪月的詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù)，這個(gè)領(lǐng)域已沒(méi)多少資源可以開挖。而生活，現(xiàn)實(shí)生活才是無(wú)窮無(wú)盡的處女地，就是我說(shuō)的"人面已新”。
詩(shī)歌當(dāng)然也必須反映現(xiàn)實(shí)生活。在詩(shī)人的筆下，可以歌頌、贊美，但這種歌頌和贊美，一是歌頌贊美對(duì)象的問(wèn)題，二是不能讓人覺(jué)得假。
詩(shī)歌也要找現(xiàn)實(shí)生活中的那種不完美，找痛點(diǎn)。
哲人說(shuō)，坐在巨人肩上的矮子比巨人看得更遠(yuǎn)。
我們正應(yīng)當(dāng)坐詩(shī)仙詩(shī)圣這些巨人的肩上，放眼細(xì)心觀察現(xiàn)實(shí)生活，寫古人所沒(méi)見(jiàn)過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活，才有可能達(dá)到或者超過(guò)古人的高度。
三、選材取向
寫現(xiàn)實(shí)生活也還有一個(gè)取向的問(wèn)題，就是你的鏡頭對(duì)人什么人的問(wèn)題。除了對(duì)準(zhǔn)時(shí)代英雄外，更多的應(yīng)當(dāng)對(duì)準(zhǔn)各行各業(yè)一線的勞動(dòng)者，對(duì)準(zhǔn)那些小人物。
杜甫和白居易的詩(shī)歌就攜帶著很多鮮活的小人物走進(jìn)了歷史的人物長(zhǎng)廊，如石壕吏、賣炭翁等等。
近幾年來(lái)，我的鏡頭就對(duì)準(zhǔn)了勞動(dòng)者、小人物。主要包括各行業(yè)中的農(nóng)民工、甚至包括外賣小哥、爆米花者、賣糖葫蘆者、撿拾垃圾的老婦、打工叟、打工女、出夜攤的孩子，以及曾經(jīng)的民辦教師、赤腳醫(yī)生等幾十首。
數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工，他們既想融入城市，又難歸故里。他們是這個(gè)巨變時(shí)代的纖夫，他們的掙扎、苦悶、喜悅、理想是這個(gè)時(shí)代最為真實(shí)且感人的。
記錄他們的艱難生活與夢(mèng)想之間的矛盾、沖突，反映這個(gè)時(shí)代小人物的靈魂空間，為歷史記錄下他們的面相，是一個(gè)有良知詩(shī)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
四、創(chuàng)作取向
選材的取向?qū)?zhǔn)勞動(dòng)者、小人物后，具體的寫起來(lái)還有一個(gè)取向的問(wèn)題，逆向思維就是個(gè)不錯(cuò)的選向。
所謂逆向思維，就是以常規(guī)思維的反方向去思考問(wèn)題的思維方式，也就是平常我們所說(shuō)的"反彈琶”，"唱反調(diào)”。
這種思維主動(dòng)打破了常規(guī)思維的單向性、單一性、習(xí)慣性與邏輯性，寫作中，利用這種思維，可使立意不俗，文章常新。在文壇上巧用逆向思維反彈琵琶的好手是很多。寫落花人們往往慨嘆"惜春長(zhǎng)怕花開早，更何況落紅無(wú)數(shù)”，而龔自珍則面對(duì)落花，吟出了"落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”感奮人心的詩(shī)句。否則，總是順著前人寫，味同嚼蠟，也不會(huì)出新意。
筆者《讀 杜牧＜泊秦淮>有感二首》即是用這種思維取向?qū)懙摹?/p>
讀 杜牧《泊秦淮》有感二首
（一）
煙籠歌榭舞蟬紗，夜夜笙簫王謝家。
顯貴不知亡國(guó)恨，天天點(diǎn)聽后庭花。
（二）
商女唱酬為養(yǎng)口，國(guó)殤擔(dān)責(zé)實(shí)無(wú)辜。
補(bǔ)天精銳時(shí)何在？敢笑歌姬不丈夫。
總之，只要不人云亦云，能獨(dú)立思考，寫出自己的味道來(lái)，自是可取。
