澧水名稱歷史鉤沉
文/湘君
澧水是湖南湘西北一條歷史古老的河流，與湘江資江沅江并稱為湖南的四大河流，它們共同流入洞庭湖，其江水經(jīng)洞庭湖岳陽城陵磯匯入長(zhǎng)江。
澧水的發(fā)源有北中南三源，在桑植境內(nèi)的南岔賀龍電站匯合，古代兩千多年歷史文獻(xiàn)一般以發(fā)源于桑植五道水七眼泉北源作為澧水正源。不過，現(xiàn)在國(guó)家水利與國(guó)土資源部，根據(jù)大河河源唯遠(yuǎn)原則，認(rèn)定發(fā)源于永順萬民崗的中源作為澧水正源。本文不考慮澧水河道流勢(shì)走向，專門探尋澧水名稱由來。
通過古籍關(guān)于澧水的文字記載，結(jié)合湘西的人類文明歷史發(fā)展脈絡(luò)，和湘西自然地理特征，本人認(rèn)為，澧水在不同歷史發(fā)展時(shí)期，有不同含義，其背后澧水名稱來歷也不一樣，具體分析如下：
從澧陽平原出土的城頭山稻文化遺址所對(duì)應(yīng)八千年前至夏朝，澧水名稱更多與三苗部落聯(lián)盟，在此經(jīng)略發(fā)展云夢(mèng)水澤洞庭湖有關(guān)。在此發(fā)展早期，三苗先民，馴化了野生水稻，相對(duì)大湘西一萬多年道縣水稻遺址，澧陽平原城頭山水稻遺址所反應(yīng)三苗先民，水稻技術(shù)更加成熟，種植面積更廣。三苗是中國(guó)上古時(shí)期與中原黃帝部落，東部的九黎淮夷部落相齊名的三大部落之一，它的代表人物是蚩尤，在與炎黃部落爭(zhēng)奪中原地區(qū)失利后，被迫南遷長(zhǎng)江以南，然后向西退至崇山峻嶺的云貴高原武陵山脈一帶活動(dòng)。而澧水源頭的武陵充縣歷山，是三苗先人昔日途經(jīng)過與生活過的地區(qū)，他們將該大山叫歷山，發(fā)源該地澧水叫歷水。這點(diǎn)從歷的甲骨文厤，歷有所反應(yīng)?！皻v”甲骨文之意，巖崖之下草木蔥郁，水源充沛，三苗先人途徑此地，發(fā)現(xiàn)此地適應(yīng)種植水稻豆類農(nóng)作物，后人便將他們活動(dòng)過地方叫歷山，把發(fā)源此山河流叫歷水，只是三苗部落沒發(fā)明成熟的文字，也沒有系統(tǒng)文字記錄傳統(tǒng)。后來入主此地中原漢文化將三苗某些活動(dòng)軌跡零星不太完整記錄下來。這或許便有歷山的而沒歷水之說原因之一。
從傳說中大禹治水，歷夏朝至西周時(shí)期，澧水的由來，從文字角度講，更多是對(duì)澧這個(gè)字的理解，查古漢語大辭典，澧，六書屬形聲字，左水右豊，豊與豐古代語意延伸意轉(zhuǎn)，表示充沛，豐富?，F(xiàn)代學(xué)者王殿章等在《說文解字新譚》持這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為上古時(shí)期“澧水，就是水勢(shì)浩大，水域物產(chǎn)豐富的河流”。這與大禹時(shí)期整個(gè)華夏洪水泛濫是不謀而合，這種觀點(diǎn)比較新穎，也很符合古代現(xiàn)代澧水水文特征。澧水北源是湖南最大暴雨中心八大公山林區(qū)，常年降水量達(dá)到2000毫米以上，加上山體高大，植被豐茂，地勢(shì)起伏不，山體海拔落差大，所以導(dǎo)致梅雨季節(jié)，洪水陡漲。而洪水消退沿岸的確是魚米之鄉(xiāng)，茶葉棕葉之鄉(xiāng)。這種是解釋澧水由來的新興提法，值得深入研究與推廣。
本土學(xué)者金克劍，根據(jù)澧的字形，對(duì)澧進(jìn)一步理解為，左水右曲與豆，彎彎曲曲的澧水兩岸，是盛產(chǎn)種植中國(guó)豆作植物的河流，它與古代三苗人在此流域活動(dòng)有關(guān)，古代生活在云夢(mèng)大澤洞庭之濱的三苗城頭山澧陽人，他們馴化與栽培了水稻的同時(shí)，同時(shí)也改良種植長(zhǎng)江以南豆類植物，而“充縣的充”也具與豆類糧食充足豐產(chǎn)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。根據(jù)八大公山自然保護(hù)區(qū)統(tǒng)計(jì)，武陵張家界常見野生豆科植物32種，放在全國(guó)來說，是豆科植物密集地之一，金克劍對(duì)澧水的解釋，開辟地名由來植物學(xué)溯源方向，具有劃時(shí)代意義。
金克劍先生在《生長(zhǎng)的城市》中還提出，澧水之名與上古傳說伏羲氏燧人氏祝融氏神農(nóng)氏密切相關(guān)，他們?cè)阱⑺饔騽?chuàng)造了雷火文化，陶器陶豆文化和蠶桑文化。伏羲氏在今張家界陽湖坪連城山社溪?jiǎng)?chuàng)造了上古三大易書之一《連山易》（又名《崇山易》），據(jù)澧水的四季變化創(chuàng)作出易經(jīng)六十四卦的雷火豐卦。燧人氏根據(jù)雷火豐卦，從崇山采集了自然雷電的山火，神農(nóng)氏則利用這山火教育上古澧水先民燒制出第一批生活飲具與容器，有了這些容器，神農(nóng)氏便教育大家把多余的糧食，尤其是豆發(fā)酵成酒，醢，酪，酢，醴”，他們把裝入密閉豆類發(fā)酵的兩頭小，中間鼓的陶器叫豆，豆是古代澧水先民用的較多發(fā)酵陶器，因發(fā)醇之物多為多余澧水流域的豆類作物，這樣陶豆與豆類作物，以及經(jīng)過發(fā)酵形成的酒與醴工藝，就流傳下來，而澧水也因多豆，多醴而得名。在過去幾十年里，澧水人類古遺址，就出土大量不同時(shí)期陶豆，也印證了這一點(diǎn)。
本人則認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)澧水名稱，與先秦時(shí)期東方大國(guó)前古庸國(guó)（？一公元前612年，定都湖北上庸），及其它南方的流亡后庸國(guó)（？一公元前280年，定都今張家界），澧水中的澧字豆應(yīng)該是鼓的含義，曲是酒曲，美酒之義，表示南遷的庸人在澧水河畔陳列排排庸鼓，用親手釀造的美酒來祭祀遠(yuǎn)方的先祖和犧牲將士的緬懷儀式，除了用豐滿的美酒，還用從北方古庸先人帶來串串玉石來祭奠，然而這種震天庸鼓聲，豐盛的美酒，精美玉石，載歌載舞的豐收舞蹈，卻引來其它百濮苗蠻人的爭(zhēng)奪，雙方都擺開強(qiáng)大的陣勢(shì)，以祭祀社戲最終結(jié)果定輸贏，其結(jié)果澧水兩岸，形成鼓聲震天兩軍由對(duì)峙變成共聯(lián)歡的局面，久而久之，當(dāng)?shù)毓湃?，把這種活動(dòng)儀式叫澧儀，這條河流叫澧水，故屈原在《九歌，湘君》寫道“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦”，或許就是他當(dāng)年參加祭祀澧儀活動(dòng)將余玦，余佩扔入澧水河中祭祀先人的具體記錄。
先秦時(shí)代的地理典籍《禹貢，九州》則對(duì)澧水認(rèn)識(shí)為“荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海，九江（洞庭）孔殷，岷山導(dǎo)江江，東至為沱，又東至于澧，過九江（九澧），至于東陵（岳陽）”。根據(jù)上文分析，澧水與沱水并列，那么沱的含義也應(yīng)具有澧的含義，查現(xiàn)代漢語大辭典“沱，雨勢(shì)大而急促，如滂沱大雨，也形容水勢(shì)浩大?！保俳雍辖瓭h朝宗于海，九江孔殷?！敖瓭h。古代指長(zhǎng)江，漢水，不用解釋，水勢(shì)浩大。宗，宗廟，在這里可理解為匯總，海不用多義，九江，根據(jù)上下文意，可能指今天澧水九澧，也可能指今天洞庭湖。九，在中國(guó)古文化之義是多的含義，如九九歸一，孔，這里指云夢(mèng)水澤聯(lián)接長(zhǎng)江狹窄水道，殷，殷實(shí)，充實(shí)，這里可理解為水量大的長(zhǎng)江。
從禹貢九州關(guān)于澧水記載，可以初步理解，澧水在夏商西周時(shí)期，它的原始義應(yīng)該是水量充沛，水勢(shì)浩大的河流。
漢代劉向則認(rèn)為澧水是因?yàn)殄⑺ㄖ暥嘁舻拖彝衩?，如散發(fā)澧蘭芳香。他在《九嘆，離世》中寫道“波澧澧而揚(yáng)澆兮，順長(zhǎng)瀨之濁流”，王逸隨后注釋道，澧澧，波聲也。
清代學(xué)者朱駿聲則在《說文通訓(xùn)定聲》解釋，澧亦通醴，甜美甘泉之水。唐代陸德明在釋文《禮記，禮運(yùn)》“地出醴泉，澧，本作醴”，澧水是一條甘甜清冽的河流，其水如醴泉，這一方面澧水兩岸古代出產(chǎn)鹽鹵，鹽鹵浸入水中，有淡淡甜咸味，形似醴泉。持這種觀點(diǎn)很多，古代楚國(guó)詩人屈原在楚辭中，關(guān)于澧最早版本澧寫作醴，大概是他喜歡澧水兩岸澧蘭萱草，美酒沅芷。這或許與澧水兩岸先秦時(shí)期盛產(chǎn)朝貢物品苞茅有關(guān)，古代釀酒多為米酒，因沒有現(xiàn)在蒸餾提純工藝，古代米酒大多酒中雜質(zhì)較多，酒液渾濁，經(jīng)過苞茅浸透處理，去掉大部分酒中雜質(zhì)，增添了自然苞茅的風(fēng)味。
古代先秦神話典籍則記錄，澧與鯢水通用，則表明澧水是出產(chǎn)大鯢的河流。《山海經(jīng) 中山經(jīng)十一列山系》記錄“又東三十里，曰鯢山，鯢水出于其上，潛于其下”，“又東三十里，曰雅山，澧水出焉”，在其后《東次二經(jīng)》則又記載“澧水出焉，東流注于余澤，其中多珠鱉魚，其狀如肺而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘”，這種水中動(dòng)物明顯與今天的大鯢，息息相關(guān)，目前張家界市桑植被稱大鯢之鄉(xiāng)。
到了秦代西漢，秦在澧水上游設(shè)置充縣，向此地充人征收賨布，因賨布最后工藝需要靛藍(lán)印染，就形水澧水上游綠水六十里，（水中）山影如靛澧”。自此澧水在秦末西漢初，澧水之名之義正式定了下來。
根據(jù)上述闡述，我們可以看出，每個(gè)時(shí)期對(duì)澧水理解是不同的，尤其是先秦時(shí)期，，也就造就今天澧蘭行吟止戈為武的全面綻開文化局面。
2024年6月30日寫于澧水社溪橋畔。
作者簡(jiǎn)介：朱軍，筆名，湘君，男，七O后，土家族，湖南桑植縣人，張家界市網(wǎng)絡(luò)作協(xié)會(huì)員。文學(xué)愛好者，作品散見于《今日頭條》《澧水文學(xué)》《澧水之水》《新湖南客戶端》《大亞灣文藝》《天水文學(xué)》《對(duì)聯(lián)學(xué)術(shù)》雜志等。
