走近中元節(jié)
李慶和
農(nóng)耕文化，祖先崇奉日月，崇拜圖騰，文明的形態(tài)，逐漸形成?！绊樚鞈?yīng)時(shí)”，四季輪回，萬(wàn)物聚藏，祖先有了朦朧的認(rèn)識(shí)和清醒。人們?cè)诠潭ǖ闹芷?，固定的?jié)點(diǎn)，舉行祭祀活動(dòng)。由此，七月十五日，中元節(jié)逐漸形成。
中元節(jié)，追溯至上古，是先民們的祭祀活動(dòng)。雛形于東漢，受道教的影響，已經(jīng)成形。中興于唐代，得益于唐玄宗推崇道教的社會(huì)背景。到了宋代，“一日三節(jié)”形成，既上元節(jié)、中元節(jié)，下元節(jié)（正月十五、七月十五、十月十五）并行。二0一0年五月，香港特區(qū)申報(bào)“中元節(jié)”成功，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被固定。
中元節(jié)起源，先民們主要有兩個(gè)內(nèi)容，一是一月之中，“十五日”望日，夜晚月亮最圓，好似銀盤(pán)掛蒼穹；二是根據(jù)農(nóng)耕節(jié)令，立秋已過(guò)，預(yù)示著秋收秋種。由此，先民們崇拜月亮，祈盼吉祥，慶賀豐收，舉行各類(lèi)祭祀活動(dòng)。
中元節(jié)為道教所用，得以命名，并賦予了新的內(nèi)容。中元節(jié)與除夕、清明、重陽(yáng)節(jié)并重。中華民族的子孫，在這一節(jié)日，除了敬天慶典之外，還要舉行祭祖活動(dòng)。故民間俗稱：鬼節(jié)，亡人節(jié)。在這一天，人們自發(fā)燒紙焚香，表達(dá)對(duì)逝去親人的孝敬和思念之情。
中元節(jié)起源崇敬天象，記載了先民們的混沌朦朧。中元節(jié)慶賀豐收，敬畏自然，揭示了先民們的覺(jué)醒。中元節(jié)祭祖活動(dòng)，體現(xiàn)了平民百姓，對(duì)逝者的感恩和敬重。中元節(jié)之所以被申報(bào)成功，寓意了中華文化的包容。 嗚呼，我們是無(wú)神論者，但我們是在中華民俗民風(fēng)的土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的百姓，敬重風(fēng)俗，古為今用。人人感恩，社會(huì)大同。去其糟粕，傳承文明。我們有責(zé)任，有義務(wù)要揚(yáng)善懲惡，身體力行。
二0二四年八月十八日（中元節(jié)）
?? 詩(shī)?? 經(jīng)?? 唯?? 美??
?? 國(guó)?? 風(fēng)?? 傳?? 奇??
?? 歡?? 迎?? 走?? 進(jìn)??
?? 國(guó)?? 風(fēng)?? 詩(shī)?? 社??
作者簡(jiǎn)介:李慶和，男，50后，筆名:黎河，山東臨沂人，在蘭州軍區(qū)從軍，后轉(zhuǎn)入青海油田工作，退休后定居北京。詩(shī)觀:抒心志，言真情！
編輯簡(jiǎn)介:王思雨，女，筆名:詩(shī)雨年華，80后，山東臨沂人，臨沭縣作協(xié)副主席，臨沂市作協(xié)會(huì)員，都市頭條認(rèn)證編輯。作品見(jiàn)于《齊魯晚報(bào)·青未了》《新疆文學(xué)》《臨沂日?qǐng)?bào)》《七月頌歌》《東方散文》《真言貞語(yǔ)》《今日頭條》《雙月湖》《魯南商報(bào)》《鉆石文藝》等各大報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
