東方飛龍（九十七）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
世間學(xué)問非常單純，對(duì)科學(xué)進(jìn)行理性升華則為哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)進(jìn)行信仰充塞則為宗教?？茖W(xué)、哲學(xué)及宗教三者終極目標(biāo)都是揭示宇宙的本質(zhì)，宇宙本質(zhì)是什么？動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)！宇宙本體為靜，宇宙萬象為動(dòng)，宇宙規(guī)律為靜，宇宙意識(shí)為動(dòng)。從佛教層面來講，宇宙間有兩種存在狀態(tài)，一為動(dòng)態(tài)，一為靜態(tài)。靜則為真，動(dòng)則為妄。凡是永恒不變的、永遠(yuǎn)靜止的、不生不滅的本來狀態(tài)就是宇宙真相，《金剛經(jīng)》稱實(shí)相或空相。凡是變化運(yùn)動(dòng)的、有生有滅的、有來有去的狀態(tài)，我們稱之為宇宙現(xiàn)相，宗教經(jīng)典稱為假相或諸相，而真相與妄相又渾然一體，有無相生。故《金剛經(jīng)》又言“若見諸相非相，即見如來”。
諸相非相！這句話相當(dāng)難以理解。眼前的所有現(xiàn)相又不是現(xiàn)相。與諸相非相類似的難解語言還有諸如“如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界?！狈卜蛘?，即非凡夫，是名凡夫。
諸相！就是宇宙本體隨緣化生變現(xiàn)出來的東西，如日月山河草木等。 非相就是萬物沒有變生之前，宇宙的空靈的本體存在狀態(tài)，即天地未產(chǎn)生之前的狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》將諸相非相用“有無”來表示，如《道德經(jīng)》第四十章所言“天下萬物生于有，有生于無”。再回歸本章原義，有與無，動(dòng)與靜，色與空，相與非相，分別與平等，心與識(shí)，都是大道存在狀態(tài)的兩種不同的稱謂而已。
故《道德經(jīng)》開篇之言：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之母。有，名天地之始?！彼浴坝信c無”，“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！眲?dòng)與靜，如水與波，風(fēng)靜水平，風(fēng)起波動(dòng)?！缎慕?jīng)》曰“色即是空，空即是色”，如上理解便是如來宇宙觀正解。若執(zhí)于色，或執(zhí)于空，偏于一端之解，都是邪解，即術(shù)數(shù)之解。
人類不同時(shí)期的各類思想不外乎三大類，一是闡釋宇宙現(xiàn)象包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；二是闡釋宇宙本質(zhì)即天地本源問題；三是闡釋宇宙變化運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律即有無相生所遵循的原理。從現(xiàn)象到本質(zhì)，從本質(zhì)到現(xiàn)象，本質(zhì)與現(xiàn)象其實(shí)就是《道德經(jīng)》中所言的一個(gè)“無中生有，有復(fù)歸無”的事物變化過程。宇宙靈魂又稱各種宇宙意識(shí)，就像種子一樣能勾勒著世界萬物的未來形象，生發(fā)出世界萬物同時(shí)又滅亡宇宙萬物，而靈魂的活水源頭則是宇宙的本體元點(diǎn)即氣也稱“性”，當(dāng)代量子力科學(xué)稱光子，這是科學(xué)與宗教及中醫(yī)的共性概念。宇宙本體就像承載星辰萬物的虛空，宇宙現(xiàn)象則飄浮于其中，并生住壞空地變化著。而所謂宗教思想的大徹大悟，就是悟到了萬物的起源，即空靈虛極靜篤的宇宙本體。日本人的水試驗(yàn)證明，萬物皆有其靈，不管它們的結(jié)構(gòu)是否復(fù)雜多樣，靈魂的本質(zhì)和構(gòu)成卻是一樣的，未來人類的思想觀念一定要回歸二千年以前宇宙認(rèn)識(shí)觀，這就是萬物一體即天人合一。
人生一世，當(dāng)然應(yīng)來的清清楚楚，活的明明白白，走的無牽無掛。在生命的本次旅途中，我們來自于意識(shí)種子的萌發(fā)，但回歸卻有兩條路：一條回歸宇宙本體，一條回歸宇宙靈魂（意識(shí)），然后宇宙意識(shí)又在宇宙現(xiàn)象中化現(xiàn)各種緣相生滅輪回。所以若從生命的本質(zhì)看，萬物本來沒有生也沒有死，只有現(xiàn)象變化之途觀與妄幻之暫停，不同的有形存在，僅僅是我們靈魂中含藏的某粒種子的依道生發(fā)，而我們的靈魂與天堂同壽，與地獄同春，與宇宙同步，光明遍照寰宇，此即謂天人合一之“大我”。
如果我們讀懂了這些，才算是真正了解自己的生命本意，這叫小悟。對(duì)于幾千年來圣哲們以經(jīng)典方式承載的宇宙道理，對(duì)于宇宙真相的傳播者、承受者、履踐者，我們必須生出敬畏之心，而不是僅僅以迷信之態(tài)，妄自排棄視為糟粕之物。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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