郭正英，號牽軾、蘇柯、祁連山人。別署蓮湖草堂、千石樓。自幼喜好書畫藝術(shù)，師從周韶華先生。
國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族美術(shù)促進會名譽會長、國際當代藝術(shù)家聯(lián)合會名譽主席、中國行為法學(xué)會廉政書畫院高級研究員、國家民族畫院顧問、中國西部畫院名譽院長、中國名家畫院副院長、中國孔子畫院名譽院長、北京百仁書畫院特聘專家、李可染畫院研究員、甘肅國畫院名譽院長、甘肅天山書院名譽院長、內(nèi)蒙興安技術(shù)學(xué)院客座教授、黑龍江黑河學(xué)院客座教授、張大千藝術(shù)研究院院士、中國新水墨研究會顧問、文化部中國民族文化藝術(shù)基金會理事、中國民間藝術(shù)家協(xié)會印刻專業(yè)委員會副主任、中國人民大學(xué)畫院導(dǎo)師、《中華英才》雜志社藝術(shù)顧問、中國中外企業(yè)家聯(lián)盟名譽主席、京津冀書畫研究院名譽院長、原中國收藏家協(xié)會副會長?！懊褡灏倩í劇钡谒闹潦畬迷u委，“全國少數(shù)民族美術(shù)作品展”第二、三屆評委。
曾赴俄羅斯、印度、埃及、新加坡、韓國、日本、新馬泰、烏克蘭、加拿大等多個國家和地區(qū)進行學(xué)術(shù)訪問和藝術(shù)交流。
秋水無涯明人眼
——郭正英先生寫意山水畫摭談
撰文 郝永偉
長膘的云朵，消瘦的歲月。青燈夜雨與白發(fā)秋風(fēng)向為洛夫提出之“天涯美學(xué)”的標配，而出生的故鄉(xiāng)與人文的故鄉(xiāng)無疑是其最終旨歸。因此，蘆葦在立秋之后頻頻吹起口哨，井水晃動著后半夜的月光，而執(zhí)意要來的一場場秋雨，婆娑淅瀝，有責(zé)任把游子的心，歸還給故鄉(xiāng)。心如歸鴻出塵表，人生一旦積淀了個中的霜華與霜質(zhì)，便不會在意“誰在黃金海岸，誰在烽煙彼岸”，心靈大地上時刻需要有故鄉(xiāng)炊煙漫卷。生命之重與心性之光徑直落在了如樸樹《在木星》所唱：“今日歸來不晚，與故人重來，天真做少年?！边@是我在被郭正英先生的大寫意山水畫滋潤過后，所生發(fā)的最直接情味。由祁連山、戈壁、沙漠構(gòu)成的故鄉(xiāng)，是郭正英先生所有水墨語言想象背后的總依托，給我們內(nèi)心最真實的渴望以莫大的回應(yīng)。墨如滄海，水是長河，橫流出藝術(shù)之真。在當代用大寫意水墨釋放襟懷、開啟對自我極限的探索者中，正英先生當?shù)闷鹄L畫藝術(shù)的有緣人與有心人，他時刻保持著獨立性與創(chuàng)新性，以天真純朗的筆性發(fā)抒、高邈自由的書寫心態(tài)，揮灑出一片寫意寫情寫心的筆墨空間。
今之畫壇，存在一個回環(huán)往復(fù)的話題，即創(chuàng)作群體在回望人生的路標時，常對筆下的繪畫主題發(fā)出該何去何從的叩問。找不到文心畫眼，沒有創(chuàng)作理念的促成，召喚不出藏在骨子里的書寫沖動，一應(yīng)繪畫語言便會成為一種技術(shù)操演上的視覺炫耀。而具有獨特的主題思想性，恰恰是正英先生大寫意山水創(chuàng)新的有力表現(xiàn)之一?！耙淮绻释烈淮缢?，半生風(fēng)雨半生離”，藝術(shù)源自創(chuàng)作者的生活，忘記了“外婆我放學(xué)回來了”是哪一年的夢囈，也就意味著失去了自己的蒼茫來路。正英先生曾作出深情“表白”：“風(fēng)風(fēng)雨雨人生路，坎坎坷坷游子情。一九七四年當我登上綠皮車離開家鄉(xiāng)的那一刻，雖然已度過了整整五十載，但最讓我割舍不了的是對家鄉(xiāng)的牽掛和惦念，無論走到天涯海角，家鄉(xiāng)總在我的夢里，無論身處何等繁華和妙境，家鄉(xiāng)的山水草木總在我的腦海里浮現(xiàn)。”他的記憶深處永遠鐫刻著曾經(jīng)伴著咩咩羊叫的少年歌哭，蹣跚學(xué)步于松軟如氈的草原，令人浮想聯(lián)翩的祁連雪山，在駿馬背上奔馳追風(fēng)的西部豪情，還有荊棘滿地、駝鈴叮咚的蒼涼況味。他的成長，全系河西走廊文脈與裕固族特有的文化基因的滋養(yǎng)，他是草原牧人的孩子。走出祁連山，西安從戎，之后走進京城，再從京城回望故鄉(xiāng)，滿頭風(fēng)雪的正英先生用無盡的寫意筆墨進行獨屬于自己的敘事，他將生命如其所是的本質(zhì)吐放，化為一種率性舒展的生機，于是，悵然而激昂的故土之思自在其中，根深葉茂的生命活力自在其中。胡楊、牧人、峰巒、冰川、雪山、牛羊、草原等等，這些伴隨他風(fēng)雨兼程的風(fēng)物，蘊藏著他最深的家園情感；而這樣的寫意主題，絕不僅僅局限于告訴世人，曾經(jīng)有一個人，有過這樣的年少與青春，曾經(jīng)在這般天地生活過，還在于能夠最大限度地喚醒同時代的精神漂泊者的家園意識。因為這樣的寫意主題是自我的，更是具有使命意義的。
大寫意山水作為宋元以降文人畫中的老資格，其生動而恒久的主題性寫意創(chuàng)作，往往代表著生活中的巨大激情；代表著創(chuàng)作主體對塵緣如潮、人生如寄的迷思的破除，以及從來處來、往去處去的人生在世感的獲得。換一種向度表述：主題即風(fēng)格。正英先生多年來，以地處河西走廊中段祁連山北麓的肅南家鄉(xiāng)裕固自治縣為母題的自然寫意，最得天機，精瘦的長毫之下，或安靜，或熱烈；或小中見大，或大中見微，寫意出一派蒼茫、雄渾、壯美、粗獷的美學(xué)畫風(fēng)與氣場。中國美協(xié)理事李呈修先生認為，“郭正英先生的作品主題鮮明，主要是圍繞他的家鄉(xiāng)胡楊、戈壁等風(fēng)景進行創(chuàng)作。由于他對家鄉(xiāng)很熟悉，也有很深厚的情感，因此他筆下所描繪的風(fēng)物是鮮活的，生動的，是具有強烈個人印跡的。同時，借助他獨具個人藝術(shù)的作品，可以看出敢于突破，敢于探索，敢于實踐的藝術(shù)膽量?！庇纱丝梢姡⑾壬髮懸馍剿摹皬娏覀€人印跡”，多由充滿西部風(fēng)情的故鄉(xiāng)意象集錦和升華而成，屬于打破既有、再立新身的勇敢嘗試，藝術(shù)的膽量賦予水墨以縱深的力量。他為當代中國畫怎么往前走，提供了一個鮮活且比較成功的案例。
高鐵呼嘯、微信頻飛的時代，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)若想正本清源、守正創(chuàng)新，尤其需要有道心的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者的躬耕與踐行。真心即道，有道心的筆墨，必須具有獨立的哲學(xué)站位與思考，在哲學(xué)高度的指引下完善自身的語言結(jié)構(gòu)和精神含量。毫無疑問，此乃正英先生大寫意山水創(chuàng)新的又一個有力支撐。他對揭示天地真諦、道法自然的道家思想，以及“道”的對立統(tǒng)一規(guī)律有著深刻的領(lǐng)悟，所以，在被故鄉(xiāng)一次次點燃與治愈的契機下，正英先生沒有一味地在傳統(tǒng)寫意技法上越卷越深，而是由物象而意象，由意象而心象，逸筆草草，“山川與予神遇而跡化”。進言之，他五十余年持之以恒錘煉的寫意語言，從成長到成熟，從傳承到創(chuàng)新，自始至終都沒有離開道家哲學(xué)思想的引領(lǐng)，筆筆寫出了天人合一、生生不息、矛盾轉(zhuǎn)化的思辨性。對于傳統(tǒng)，正英先生廣泛吸收了范寬、八大、李可染、齊白石等古今名家的繪畫藝術(shù)營養(yǎng)，挖掘其主觀化了的客觀之美的真正所在，不做西西弗斯式的無用功，全力吸收和融合經(jīng)典繪畫中的歲月之骨、時光之鱗，為己所用。對于創(chuàng)新，中國現(xiàn)代水墨畫的開拓者周韶華先生講道，要走前人沒有走過之路，不斷探索新的筆墨語言與表現(xiàn)方法，跟前人拉開距離，攀登自己的藝術(shù)高峰。正英先生得益于周韶華先生悉心指導(dǎo)，對其理意兼顧的繪畫創(chuàng)新體系深以為然，堅信用傳統(tǒng)磨洗傳統(tǒng)以外的世界，才是當代寫意水墨本然力量、美學(xué)個性的展現(xiàn)，從而，大膽地借鑒西畫的塊面、色彩，版畫的簡約，融入筆出常格、新人耳目的寫意語言肌理。而在這些以西部故鄉(xiāng)意象為血脈的畫卷上，正英先生不負眾望地表現(xiàn)出處理黑白、大小、遠近、濃淡等多重矛盾關(guān)系的出色能力，于外有灑脫意氣，于內(nèi)有哲學(xué)根基，傳統(tǒng)性與先鋒性共生而毫不違和，讓在堅硬的都市奔波者讀了不再憑空懷想西部的山水，如同身臨其境，生出層層暖意與片片生機。
寂寂敘心事，悠悠言古今。似乎不必拈出來再去過多相與辨析，多所寄寓的中國書畫之同源性，決定了繪畫審美氣象的犖犖大端里，必然閃爍著飽含書法內(nèi)涵的種種細節(jié)。理所當然，正英先生的大寫意山水所呈現(xiàn)出來的這一番自家風(fēng)光，須臾離不開其書法筆墨的無滯無礙，隨意進出。書法，成了他寫意組合拳中的生命重要一端。他的書法，筑基于歐體，沉潛《夢奠帖》《張翰帖》等名帖而得法度；后上追二王，摹寫《姨母帖》《雨后帖》《十七帖》《快雪時晴帖》等，尤其精臨《蘭亭序》近百遍而得氣象。橅古而不拘泥于古，“澹然無極，而眾美從之”，筆下行草，終成開合有度、磊落遒勁之豪邁風(fēng)采。如此，于人于畫，對境應(yīng)緣，新開一番生機與格局?？傊⑾壬膶懸馍剿P墨之多變，層次之豐富，焦墨淡墨之皴擦點染，線條長短之穿插書寫，在在皆為書法功力之顯現(xiàn)。一如北京市文史研究館館員鄭山麓先生所言：“郭正英先生的繪畫藝術(shù)與他深厚的書法修養(yǎng)是分不開的。正是對書法的重視，為他提供了更自由的創(chuàng)作空間，進而形成了他獨有的作品風(fēng)貌?！绷硗?，正英先生深諳文墨同輝、援文入畫的道理。作為曾長期執(zhí)業(yè)于文化期刊的當代畫家，他的人文視野極為寬闊，且肯于讀史問學(xué)，儲存文脈，加上裕固族能歌善舞的天性，文學(xué)、音樂上亦不乏品位。近讀其為夢里家山撰寫的十七首歌詞：《夢回肅南》《祁連山》《兩棵沙棗樹》《爸爸的背影》《媽媽的眼睛》《草原敬酒歌》等，不撥弄概念，不賣弄辭藻，分別將那些生命中幽微的懷念與惆悵，帶著人生感慨，如家常便飯般自胸襟汩汩流出，竟與其大寫意山水筆墨有異曲同工之妙。正所謂：“故山梅正發(fā)，難寄欲歸情。”
回首回味，任是誰的人生都有向來蕭瑟處。秋天是收獲的季節(jié)，亦是懷念的季節(jié)。長溝流月鬧清窗，秋水無涯明人眼。正英先生的大寫意西部山水創(chuàng)新佳構(gòu)，如同《秋風(fēng)詞》里引發(fā)“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極”式感慨的那股秋風(fēng)，不斷把生命最本來的進程拉直，直到繃出那種回到最初成長歲月的感覺。甘露不潤無根草，這也正是我賴在他的水墨天地里，遲遲不肯走出來的真實原因。
