貼近現(xiàn)代審美，無羈的創(chuàng)新精神
——70年代大師潘境全的精品四美女
王德塤
石灣窯在今廣東佛山市石灣鎮(zhèn)，明清著名民窯之一。以陶塑和建筑陶瓷著稱。始于宋代（亦有一說始于唐），極盛于明清兩代。石灣窯以善仿鈞窯而著稱。仿鈞釉色以藍(lán)色、玫瑰紫、翠毛釉等為佳，但仿中有創(chuàng)。鈞窯的窯變釉是一層釉色，而石灣窯變釉卻有底釉與面釉之分。寂圓叟在其《陶雅》中盛贊石灣窯變釉色："廣窯謂之泥均，其藍(lán)色甚似灰色┅┅于灰釉中旋渦周遭，故露異彩，較之雨過天晴尤極濃艷，目為云斑霞片不足以方厥體態(tài)。┅┅又有時于灰釉中露出深藍(lán)色之星點(diǎn)，亦足玩也。"(白度)
石灣窯以仿宋瓷起家，又在仿宋中創(chuàng)新。這個是廣東省石灣窯的顯著特點(diǎn)、宋瓷以單色秞見長。由于單色秞體現(xiàn)了宋王朝道家的審美而受到收藏界的鐘愛，而石灣窯偏能在仿宋中開辟了五彩斑斕彩瓷天地。
人物塑造的身形和衣褶具有飄逸流暢的特點(diǎn)。釉料方面石灣公仔采用的是一次燒成的顏色釉，以不可重現(xiàn)的無窮變化而形成石灣藝術(shù)陶鮮明的特色。施釉上石灣公仔不在人物的臉、手部上釉，以泥胎的產(chǎn)色使肌理表現(xiàn)更加真實，同時由于石灣公仔所使用的泥料較粗且含砂，就需要上一層較厚的釉來掩蓋，從而使產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格顯得特別古樸厚重。
我是從這個維度來評價70年代石灣窯瓷雕塑,大師潘鏡全的作品四美女。正如潘鏡全在本器刻銘中所稱：引鳳！鏡全精品。
看貫了宋瓷元青花索三彩，都有些審美疲勞了。當(dāng)我在博物館繁多的藏品中一看到四美女瓷雕時，不覺得眼前一亮，再難移動，仔細(xì)把玩。
作者姓名等款識：潘境全。
民窯和官窯是兩股道上跑的車嗎？是的，官窯代表了皇家的審美，貴族的趣味，做工極盡奢華；民窯依靠市場吃飯，看市場的臉色行事，做工也不敢偷工減料，也需要出精品來與參與市場競爭。因而民窯代表了廣大民眾的審美需求。
四美女精品就是這樣典型的民窯瓷器。
這樣來看，民窯和官窯并不是兩股道上跑的車。二者都是我中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
乾隆皇帝就喜歡石灣窯，故宮有許多石灣窯藏品。據(jù)統(tǒng)計，故宮博物院現(xiàn)藏有82件清宮舊藏石灣窯器藏品。
難道現(xiàn)代收藏家還沒有封建帝王的包容雅量嗎？
因此，請給予石灣窯合理的專家評估和拍賣價格。
石灣窯分范塑和手塑兩種。四美女為手塑，沒有范線，是為孤品、精品。
四美女分為三組。貴妃醉酒為一組。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮（百度）。
刻銘：引鳳！鏡全精品。
古有吹蕭引鳳，見劉向《列仙傳》。相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調(diào)，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在“鳳樓”上吹笙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好似有和聲傳來，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來了這個少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。 從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。明宣德官窯瓷器上的吹蕭引鳳圖即是根據(jù)此傳說描繪而成，以表達(dá)了對美滿婚姻的期盼。
潘鏡全沒有沿襲明宣德官窯瓷器上的，而別出心裁的點(diǎn)化成吹笛引鳳?？刺焐巷w來的鳳凰不是聽得如癡如醉嗎？
弄玉既然是音樂家，則弄玉吹笛，乃至于弄玉操琴都是順理成章之事。
在本器刻銘中所稱：引鳳！鏡全精品。
第三組為嬴鳥。
燕子叫嬴鳥?！吧訇幻皳础保ㄍā苞v”），號“金天氏”、“窮桑氏”等，“姬”姓，一說為“嬴”姓?！薄苞v”意為兇猛之鳥，又一意為“燕子的別稱”，“嬴”在古漢語中通“燕”?！疤烀B，降而生商。”的“玄鳥”指的也是燕子。是故，不論商、秦之祖均降誕于玄鳥的傳說，還是文化與文明遺跡的考證都隱爍著東夷文明一脈相承的痕跡。
石灣窯一店號、作者姓名等款識為“潘鏡全”。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師潘鏡全作品
石灣窯不僅善仿鈞，而且善仿宋代各大名窯，宋代官、哥、汝、鈞諸名窯產(chǎn)品，從材質(zhì)運(yùn)用、技法處理、藝術(shù)造型等各方面都仿得惟妙惟肖，而且有創(chuàng)造性的發(fā)展，梅建鷹評價曰："石灣集宋代各大名窯之大成，仿鈞而青出于藍(lán)，獨(dú)創(chuàng)石灣自已的藝術(shù)風(fēng)格。
以“漁、樵、耕、讀”為題材的石灣陶塑，是石灣窯的典型品類，且以其“胎釉深厚樸實，造型生動傳神，技法多姿多彩”的藝術(shù)風(fēng)格而風(fēng)靡天下。在石灣陶塑藝術(shù)發(fā)展的歷史中，產(chǎn)生了無數(shù)的能工巧匠和眾多的藝術(shù)大師，成為世人敬仰和歌頌的對象。
當(dāng)代的石灣，作為一個聞名于世的陶都，陶瓷更是得到了蓬勃發(fā)展，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)(白度)。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
