張三豐先祖到和平后再次遷入邵武市金坑鄉(xiāng)大常，張三豐祖父張八二又再遷回來(lái)坎下村坑池子紹定，大常家譜也有有清晰記載紹定之子張子沖，字君實(shí)，俗名張邋遢，號(hào)三豐，100歲時(shí)敕封忠孝神仙。
和平自原始社會(huì)即棲息于此的土著先民為古越族。西漢初建立的閩越國(guó)于漢武帝元封元年(前１１０年)被漢王朝剿滅, 原閩越族土著于漢初被悉數(shù)驅(qū)趕到江淮后,和平一帶數(shù)百年長(zhǎng)期荒無(wú)人煙,唐中期張暉始重新開(kāi)發(fā)和平。張孝廉裔張暉支：隋朝時(shí)上將軍張奫官撫州，其子張孝,至唐初舉孝廉，由撫州遷邵武南鄉(xiāng)萬(wàn)壽山下（即道峰山）善平（今許坑）,為和平張氏第一世祖。張孝廉的六代孫二十郎,諱暉,任官?gòu)V東韶州府曲江縣判,后為廣東團(tuán)練使,由任所宦歸, 于唐天祐三年（906年）把家從故居善平遷到和平張家坪（今坎下一帶）, 開(kāi)山成田,起造屋舍。因見(jiàn)其地山多地廣，戶口寥寥，又從廣東把姻親畢仲達(dá)一家三十四口召來(lái), 共同開(kāi)山墾掘,以致地連阡陌。形成張畢街。隨來(lái)的百余名韶州兵勇也都“各改本姓相從,不肯還鄉(xiāng),就此樂(lè)耕,散處其地,所以張氏邵武百余族?！睆垥熅艂髦翉埌?由和平遷大常,張八的五代孫張八二,字裕賢,于南宋年間（約1238年）又由大?；剡w到和平,定居于坎下坑池自然村。八二生子紹定, 紹定生三子：子沖、子林、子忠?？蚕驴映剡z存的民國(guó)己巳年（1929年）重修《張氏族譜》卷一《舊序·初修宗譜舊序》載：“迨至唐代，我祖孝公由豫章之撫州而后徙居于閩邵萬(wàn)壽山下，辟地隱居，分支衍派，公遂為和平始遷祖也。傳至二十郎，由團(tuán)練廣韶州曲江縣判宦歸，卜禾坪張家坪閧口而立家焉。至十五代八公遷居大常，支分派別，日衍日繁。至我祖八二公，由大常復(fù)遷坑池，開(kāi)基筑室，垂裕后昆，八二公是為坑池始遷祖也。”
張紹定的長(zhǎng)子張子沖,（或有寫作“張子充”）,字君實(shí),號(hào)三豐, 人稱張邋遢,即是太極宗師張三豐?！稄埵献遄V》載：“子沖,紹定公長(zhǎng)子，生于宋景定甲子五（1264）年，公后去紅塵，于翠云庵修煉數(shù)載，忽然白日升天，脫凡于舊市圩尾神仙橋，至大元至正甲辰，敕封三封忠孝神仙。妣黃氏，生于宋咸淳丙寅二年（1266年），歿失考，葬井里窠，生子一：五十?！?div> 1264年農(nóng)歷7月26日張三豐出生和平鎮(zhèn)坎下村坑池，悟道后以太極融入武術(shù)，創(chuàng)立風(fēng)靡世界的武當(dāng)太極拳！響譽(yù)世界！其身后延伸代表的是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化；張三豐的知名度不只是在國(guó)內(nèi)，走出國(guó)門也是老青幼、大街小巷耳聽(tīng)能詳；因張三豐的世界知名度每年慕名前往武當(dāng)山的年游客量名列前茅。
張三豐母親之墓在和平鎮(zhèn)（以前稱“舊市街”），南門外中宇橋（昇仙橋）的西南側(cè)（董家坪）。“仙母墓”近代遭到破壞，墓碑被埋入現(xiàn)在的和平糧站。
清光緒《邵武府志》卷之二十八“冢墓”載：“仙母墓 在舊市南關(guān)外升仙橋。葬張子沖之母，康熙中，里人立石碣。”《張氏族譜》卷一《碑志》載：
和平舊市街董家坪仙母碑志仙人張子沖，和平坑池人，生元末時(shí)。聞從樵城遇仙授予丹術(shù)，歸翠云峰修道，于明初永樂(lè)年間道成,白日昇舉。仙母去世日，仙人自葬其母于此,塚無(wú)磚跡,三百年來(lái)無(wú)碑無(wú)碣，隱躍猶存。爰于今大清丙子歲立石于墓。仙蹤遺事在人傳述,難以悉記，略志所自，俾后人見(jiàn)而生敬仰云。
時(shí)在
大清康熙丙子年夏月吉旦同里舊市 敬立
張三豐族譜也有清晰記載。
“舊市街”南門外中宇橋（升仙橋）張三豐飛升之所, 也叫“神仙橋”，橋上供奉的是張三豐的神像，也是和平供奉的第一尊張三豐神像。史料記載張三豐盡母孝后，從升仙橋下河沿水路離開(kāi)家鄉(xiāng)。橋上建有廊亭，綿延幾百米?？上П惶杰娨话鸦鸾o燒了。
史記查尋張三豐乃張?zhí)鞄熀笕?，張?zhí)鞄熌藦垞]→張良一脈，福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜源流也是出自張良一脈，再由江西入福建邵武市和平鎮(zhèn)。和平鎮(zhèn)坎下村坑池張三豐家譜記載源流與龍虎山張?zhí)鞄熞幻}相承。
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