東方飛龍（九十九）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
東方文化能讓我們脫去欲性物化與回歸人類的道性即自然理性。行云流水潤(rùn)物寡聲，當(dāng)我們踩著宇宙本體的肩膀，向靈魂之外馳騁之時(shí)，人皆有一種暢吐為快的釋然之感，思維的動(dòng)漫似風(fēng)行云施般履川萬里。在這個(gè)世界上最難以理解的東西不是靈魂的有無及變幻 ，而是靈魂的創(chuàng)造者、承載者、化變者之宇宙本體對(duì)萬物導(dǎo)化的從不放棄，讓我們看到世界永恒不變的宇宙之心就是佛心，就是道心，就是上帝博愛之心。
老子《道德經(jīng)》言“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”。離道越遠(yuǎn)，知“道”越淺，若帶著一顆貪婪之心行走天下，人類在物質(zhì)世界中走得越遠(yuǎn)，我們獲得的精神財(cái)富相對(duì)越少，這就是太極之中陰陽增減。大道在心，我們?cè)谏硗庵镏刑剿鞯迷竭h(yuǎn)，心靈世界的真理就證悟得越少。只要了解了宇宙真相，也就通達(dá)了自己內(nèi)心；反之，真正了解了方寸之心，也就通達(dá)了宇宙大道，猶如大海與滴水，每一滴玉珠纖露都能折射出大海的光輝燦爛與大海的本質(zhì)。
人應(yīng)當(dāng)在理性與感性之間找到平衡。在成長(zhǎng)過程中，有兩樣?xùn)|西支撐著人類孜孜以求撲向真理，一是自我探究的信念，二是自然生存的理性。信念，是一個(gè)人對(duì)某種事物的主觀看法，它偏重感情色彩，而宇宙存在的內(nèi)理則需要理性的判斷與證悟。感性與理性，感情與理智，主觀與客觀，本性與習(xí)性，看似一對(duì)對(duì)難以割舍的矛盾，其實(shí)闡釋著陰陽對(duì)立統(tǒng) 一的大律?？陀^探究常常對(duì)主觀認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑，就像靠實(shí)驗(yàn)生存的科學(xué)對(duì)自心而證的宗教產(chǎn)生懷疑一樣。將主觀的自由心證與客觀的實(shí)驗(yàn)親證結(jié)合起來，再加上哲學(xué)的思維和判斷，這將是人類探究宇宙人生奧妙的最佳途徑。宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者有機(jī)結(jié)合又相互印證，這將把人類帶入前無古人的理性信念中。哲學(xué)思維的普世高度也將因?yàn)樽诮绦淖C和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的理性介入而更加權(quán)威與闊達(dá)。
由宗教到哲學(xué)，由哲學(xué)到科學(xué)，從深入淺；反之，由科學(xué)到哲學(xué)，由哲學(xué)到宗教，人類總能在波折之中實(shí)現(xiàn)著一次次思想跨躍。由于科學(xué)的物證能力越來越強(qiáng)，人類的自由心證能力反而受到科學(xué)的懷疑和打壓，變得越來越脆弱。幾千年來，人們通過宗教心證而形成的著作，例如《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》以及《佛經(jīng)》《圣經(jīng)》等理性典籍，是今人依靠各種物理技術(shù)手段難以企及的。我不禁又想起了《道德經(jīng)》“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”的正確論述。
中國(guó)古典文化屬于大一統(tǒng)文化，然而西方文化在宗教、哲學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域往往涇渭分明。古東方文明中，一部典籍中往往包羅萬象，像《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等，我們很難說它們屬于哪一類專域。東西方文化差異導(dǎo)致了東西方在主觀思維和客觀實(shí)踐上出現(xiàn)巨大差別。西方形成二元文化，在立場(chǎng)上非敵即友，在思維上非此即彼，嚴(yán)謹(jǐn)了程序但不深邃思想，所以西方世界民族及國(guó)家越分越小，他們的術(shù)數(shù)學(xué)科越分越細(xì)，這違背了天人合一的精神。而東方的合二為一的太極陰陽文化包容發(fā)展，因?yàn)闆]有獨(dú)立立場(chǎng)，故和諧共榮且思維靈活，中華民族越合越大，道性文化也越來越發(fā)達(dá)。
宗教追求的是一種精神世界的信仰歸宿，這是靈魂世界的無聲渴求；科學(xué)追求物質(zhì)世界的豐富多彩，這是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；哲學(xué)則將精神與物質(zhì)結(jié)合起來去探究、去定位宇宙本真。所以，一個(gè)偉大的政治家首先是位哲學(xué)家、宗教家、思想家，它將宗教的“虛無”與科學(xué)的“形有”有機(jī)結(jié)合，陰陽和諧，使人們?cè)诰裎拿髋c物質(zhì)文明的攜手并行中同步立命，以通過政教合一實(shí)現(xiàn)人類永恒之最大福祉，即永恒和諧。
人文科學(xué)越發(fā)達(dá)就離自然之道越遠(yuǎn)。人來源于自然，我們必須依靠自然規(guī)律，才能長(zhǎng)久地在大自然中生存下去。今違背自然規(guī)律的事項(xiàng)越來越多 ，從生產(chǎn)到生活，從家庭到世界，從個(gè)體到整體，從追求到信仰，從人文到機(jī)械，人類連自已的婚姻都可以幾分鐘內(nèi)速配，小雞小鴨都會(huì)幾周內(nèi)被催大成熟，人文對(duì)自然的干預(yù)結(jié)果就是人類自我的永久喪失，這將導(dǎo)致人類的自然性能的逐漸退化，從而導(dǎo)致人類自身不再適合地球這樣的生存環(huán)境。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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