布依“山歌”惹人醉
王立高
布依山歌是中國(guó)布依族先民在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中興起的民歌演唱形式，布依語(yǔ)叫“谷溫”?！肮葴亍币鉃橛貌家勒Z(yǔ)唱的民歌。布依人們習(xí)慣用“谷溫”傳情擇偶，反映生活，敘述勞動(dòng)、吟唱現(xiàn)實(shí)，歌吟童趣、呼喚親情、迎送賓客、表達(dá)情緒，寄托哀思，舉行儀式等。貴州省貞豐縣布依族“谷溫”于2009年被列為貴州省《第三批省級(jí)非物質(zhì)文化貴產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》。布依家人愛(ài)唱歌，善唱歌。一年四季“歌滿山林歌滿寨，歌滿坡頂歌滿巖”。布依人的歌聲，比青山還翠，比泉水還清，比鮮花還靈，比釀酒還有味……。
近年來(lái)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位和部門領(lǐng)導(dǎo)高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，舉辦了數(shù)屆的布依族古歌大賽，布依“谷溫”歌手極為踴躍，喜歡這種民歌的人數(shù)倍增，比賽現(xiàn)場(chǎng)人潮涌動(dòng)，布依山寨成了詩(shī)鄉(xiāng)歌海。
--題記
一
布依族山歌的由來(lái)已久，可以追溯到古代，它源于勞動(dòng)，始于先民，成于情愛(ài)。布依族先民在遷徒的過(guò)程中，立下了山歌源千古，情愛(ài)唱千秋的傳統(tǒng)。布依族山歌源于生產(chǎn)勞動(dòng)，民俗活動(dòng)以及生活領(lǐng)域的方方面面，是布依族文化的精華，也是布依族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造的絢麗多彩的口頭文學(xué)。布依族在生產(chǎn)生活中，以歌明理，以歌抒情。布依山歌作為“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的精神食糧，布依族有語(yǔ)言，其族源歷史，生產(chǎn)技能，生活習(xí)俗等都是通過(guò)民歌的形式。祖祖輩輩口口相傳在民間傳唱下來(lái)。一般為即興編唱，借物喻人，給人以形象生動(dòng)，真實(shí)貼切之感。布依族祖訓(xùn)，“山歌無(wú)本，全靠嘴狠”身教言傳的根深蒂固，成為了布依族山歌口頭即興創(chuàng)作的源動(dòng)力。
二
每逢婚嫁，建房造屋，逢年過(guò)節(jié)，春節(jié)、“三月三”、“六月六”、“七月半”等傳統(tǒng)節(jié)日，都可聽(tīng)到悠揚(yáng)悅耳的歌聲。布依族男女青年三三兩兩相約“哴哨”玩表，因歌聲表達(dá)愛(ài)慕之情。新居落成，親戚朋友前來(lái)祝賀，用歌向主家道喜；婚慶之際，布依族婦女唱“迎客歌”、“敬酒歌”、“親家歌”。每逢趕場(chǎng)天，男女未婚青年玩婊對(duì)唱布依“情歌”，是布依族青年取悅，解除疲勞。在布依族生活中，布依山歌成了不可或缺的重要組成部分，并發(fā)展成為布依社會(huì)在如今最為重要甚至是唯一的傳統(tǒng)文化代表形式，而且在當(dāng)代社會(huì)中仍然保持著其文化價(jià)值和社會(huì)功能。
三
布依山歌是布依文化的重要符號(hào)，它不僅是布依族社會(huì)記憶和文化傳承的重要載體，也是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)與生活中的重要溝通媒介，也是一種較為發(fā)達(dá)的口頭文學(xué)。布依山歌，以歌傳情，借歌為媒，對(duì)歌成親。布依情歌是愛(ài)情的頌歌，是布依山歌的主題，它猶如一顆璀璨的明珠，在民族的國(guó)度里熠熠生輝，布依情歌涵蓋了布依青年男女愛(ài)情生活中的初識(shí)、交往、熱戀、相思、明誓等全過(guò)程，布依山歌帶著泥土的芳香，雖說(shuō)登不上大雅之堂，但卻在民間里傳唱不衰。布依山歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，古樸典雅，多姿多彩的布依風(fēng)情，表現(xiàn)了布依族熱情好客的感恩情懷。布依山歌能驅(qū)散疲勞，讓勞作充滿智慧與陽(yáng)光。反應(yīng)一個(gè)時(shí)期的氣息與風(fēng)潮，具有時(shí)代特色。從各個(gè)不同的領(lǐng)域里反映了布依族的社會(huì)風(fēng)貌，生產(chǎn)生活方式，傳統(tǒng)習(xí)俗以及他們美學(xué)觀念和強(qiáng)烈的愛(ài)憎感。并以此展現(xiàn)布依族民間音樂(lè)特有的風(fēng)格色彩和性格風(fēng)貌，也是布依族人民在生產(chǎn)、生活、婚喪嫁娶等場(chǎng)合中歌唱的一種民間藝術(shù)形式，具有濃郁地方特色和文化內(nèi)涵。
四
布依山歌是布依人敘唱情愛(ài)的歌曲，它發(fā)源于貴州省惠水縣、花溪區(qū)、龍里縣、貴定縣、貞豐縣、安龍縣、冊(cè)亨縣、望謨縣等地區(qū)廣泛流傳。2008年6月7日，布依山歌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
布依族是一個(gè)會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞的民族。布依族從小就愛(ài)唱歌，天生愛(ài)唱歌，善唱歌。一年四季“歌滿山林歌滿寨，歌滿坡頂歌滿巖?！庇绕涫窃诓家雷濉叭氯?、“六月六”、“七月半”節(jié)日，都以布依古歌、千人打糍粑、千人甩糠包、對(duì)唱民歌、“浪哨”對(duì)歌等有關(guān)活動(dòng)，開(kāi)展表演精彩節(jié)目吸引數(shù)萬(wàn)觀眾前來(lái)觀看，來(lái)自不同地方的布依歌手不時(shí)把布依山歌閃亮登場(chǎng)。布依族人唱山歌主要是為聯(lián)絡(luò)感情，尋找意中人，所以必須選擇適當(dāng)場(chǎng)合進(jìn)行演唱，不能隨心就唱。男女雙方對(duì)唱情歌，一般先唱敬客歌，再唱問(wèn)候歌，然后唱抬愛(ài)歌。喝到“二八欄桿”時(shí)，雙方經(jīng)過(guò)逐步試探，情意已相當(dāng)整合。比如，《好花紅》就是典型的例子。
好花紅哎好花紅喲，
好花生在刺梨蓬哎；
好花生在刺梨樹(shù)哎，
哪朵向陽(yáng)哪朵紅?！?/span>
布依山歌流行歌都具有特殊味道，說(shuō)不出，很是好聽(tīng)，清澈透明的天籟之音讓人沉醉，讓人沉迷。千百年來(lái)，布依山寨代代流傳，久唱不衰?！逗没t》是八十年代初被評(píng)為中華民族優(yōu)勢(shì)民歌之一，也就是布依民歌的代表作。布依人的歌聲，比青山還翠，比泉水還清，比鮮花還美，比醇酒還有
味……。
五
布依族“六月六”風(fēng)情節(jié)，這一天，布依族男女青年身穿節(jié)日盛裝，從四面八方歡聚在一起，用歌聲表達(dá)自己的情感，用歌追尋自己的“意中人”。比如：貞豐布依情歌。
男唱：出門就見(jiàn)映山紅，
花多葉少開(kāi)得濃；
心想伸手摘一朵，
不知妹心同不同。
女唱：三兩毛鐵打大刀，
鐵匠打來(lái)銅匠包。
如果哪個(gè)放反悔，
先砍頭來(lái)后砍腰。
男唱：想妹想得心發(fā)慌，
有酒有肉吃不香。
望妹一眼病就好，
冷水也能當(dāng)肉湯。
女唱：傷枝傷葉怕傷心，
阿哥走了像丟魂。
一碗蜂糖變苦膽，
飯變沙子吃不成。
男唱：不變狗來(lái)不變貓，
愿變妹的花圍腰。
上邊系著妹的頸，
下邊栓著妹的腰。
六
布依山歌風(fēng)趣幽默、詼諧、男女年輕人對(duì)唱，越唱越親，心兒越唱越近，相互中意的姑娘小伙便在歌臺(tái)上大顯身手，表白心跡。如：貞豐布依迎客歌及情意歌。
迎客歌
情妹臉上有酒窩，
借妹酒窩裝酒喝；
慢慢品嘗喝一口，
一配就走半年多。
客人來(lái)到布依寨，
沒(méi)有龍肉來(lái)招待。
上有便當(dāng)酒一杯，
情義當(dāng)飯歌當(dāng)菜。
情意歌
好久不走只方來(lái)，
只方?jīng)鏊鸾鹋_(tái)。
撥開(kāi)金臺(tái)吃涼水，
一朵玫瑰飄上來(lái)。
十七十八花正開(kāi)，
二十五六花落臺(tái)。
三十五六花落去，
挑水澆花花不開(kāi)。
男唱：月亮灣彎彎上天，
拱橋彎彎在水邊。
犁轅彎彎跟牛走，
眉毛彎彎在眼前。
女唱：歌是鳳凰遠(yuǎn)方來(lái)，
妹是梧桐把頭抬。
鳳凰落在梧桐樹(shù)，
情投意合分不開(kāi)。
男唱：生要連來(lái)死要連，
生死要連五十年。
唱完山歌一路走，
小妹當(dāng)家哥掙錢。
生要連來(lái)死要連，
生死要連五十年，
哪人九十若去死，
奈何橋上等三年。
生要連來(lái)死要連，
不怕爹娘在眼前。
骨頭打斷筋還在，
撿起眉頭又來(lái)連。
七
布依情歌是布依男女青年，“玩婊”時(shí)，為表達(dá)內(nèi)心愛(ài)慕之情的情歌。以情生歌，用歌抒情的完美結(jié)合，是布依族情歌中最精彩的部分。歌詞一般由淺入深，循序漸進(jìn)，形象生動(dòng)，豐富多彩，詞調(diào)感人，情真意切。多采用比喻的形式，含蓄地表達(dá)內(nèi)心的情感。
布依山歌生活趣味濃厚，抒情狂放不羈，敘述巧妙自然，比喻貼切逗趣，比興獨(dú)到，句法倒裝，“頂真”修辭，思維絕妙。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，構(gòu)思新穎獨(dú)特，山歌從群眾中來(lái)，還回群眾生活中去，藝術(shù)形象生動(dòng)感人。比如：貞豐布依情歌。
男唱：想妹多來(lái)想妹多，
想妹得個(gè)病殼殼。
白天三餐吃不下，
傍晚常常睡不著。
妹的山歌唱得乖，
帕子包來(lái)讓哥猜。
田壩埂上打開(kāi)看，
剛剛發(fā)芽正好栽。
女唱：哥的山歌唱得好，
妹拿方帕來(lái)包倒。
刺黎蓬后打開(kāi)看，
飛的飛來(lái)跑的跑。
一塊手帕四四方，
打個(gè)疙瘩在中央。
千年不準(zhǔn)疙瘩散，
萬(wàn)年不準(zhǔn)郎丟嬢。
八
布依山歌的小伙們表白更加生動(dòng)感人，山歌已成了他們的媒人，男女青年一唱一和之間漸漸產(chǎn)生了情愫。歌詞生動(dòng)含蓄，韻味無(wú)窮，聲音質(zhì)樸自然，應(yīng)事而生，信口唱來(lái)，生動(dòng)不羈，抒發(fā)情感，親切動(dòng)人，雙方感覺(jué)漸入佳境。比如：貞豐布依戀愛(ài)歌。
男唱：生要連來(lái)死要連，
不怕丈夫在面前。
挨打不過(guò)三石板，
坐牢不過(guò)三五年。
生要連來(lái)死要連，
生死要連五十年。
活在世上共把傘，
死在陰間也要連。
生不丟來(lái)死不丟，
要等螞蝗生骨頭。
要等白巖生菌子，
冷飯發(fā)芽郎才丟。
女唱：生不離來(lái)死不離，
除非大山倒起立。
除非馬頭長(zhǎng)出角，
石頭開(kāi)花再分離。
月頭落山鳥(niǎo)歸林，
山歌悠悠不愿停。
今天歌臺(tái)歡歸去，
何日再來(lái)會(huì)芳心。
女唱：春天常駐花常鮮，
清明劃船花叢間。
有心不怕山水涌，
清江水長(zhǎng)情更甜。
九
布依男女青年明潤(rùn)的嗓子，純樸的情感，表達(dá)了布依人民對(duì)美好生活的向往和贊美。對(duì)唱、接唱、輪唱、聯(lián)唱……在布依族節(jié)日里此起彼伏，使人時(shí)而登入歌的海洋，時(shí)而飄上歌的云端。在融洽熱鬧的氣氛中，布依男女年輕人相互贊美，相互勉勵(lì)，相互傾慕。每逢節(jié)日唱完山歌后，人們?nèi)郧橐饩d綿，互訴衷腸，難舍難分。
據(jù)貴州省貞豐縣布依學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人介紹：“布依族民族是國(guó)家非物質(zhì)文化之一，以其獨(dú)有的說(shuō)唱藝術(shù)形式記錄和傳播著布依族悠久燦爛的文化，這是記述民族藝術(shù)傳統(tǒng)文化，傳承民族文化，加強(qiáng)民族文化傳承，是布依族人民世世代代的智慧和結(jié)晶。布依族山歌是“一部口頭布依文化的史書(shū)”，是人類共同的文化遺產(chǎn)。布依山歌樸素自然，感染力強(qiáng)，它不是一般的說(shuō)唱民間民族文化，而是具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，讓人們了解人類文明的傳統(tǒng)民族文化，還保存了許多富有生命活力的布依民族文化，保護(hù)傳承和發(fā)展布依傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)前的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。貞豐布依流淌著千年的民族文化必將迎來(lái)了進(jìn)步發(fā)展的春天。
十
貞豐布依族民歌的民族文化，歷史悠久。民族文化絢麗多姿多彩，生活大山里的布依族同胞，熱情好客，為人忠厚，勤勞善良，任勞任怨。在都市化的今天，他們依然保持著遠(yuǎn)古的說(shuō)唱的藝術(shù)精華，是貞豐民族文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，現(xiàn)已成為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將為人類呈現(xiàn)具有跨時(shí)代的中華民族文化符號(hào)和文化傳承，充分體現(xiàn)了布依族在山里人的率直淳樸、豁達(dá)閑適、寬容大度、平和、熱情快樂(lè)的生活，追求著美好生活與向往，向人們展示著豐富多彩的布依文化和民族風(fēng)情。布依山歌演唱讓游客流連忘返，演唱得風(fēng)情無(wú)限，充滿了布依民俗文化的余香。
純樸的布依鄉(xiāng)音腔調(diào)，以七言絕句的格式張揚(yáng)。在山的這一邊，山的那一邊或甜美，或悠揚(yáng)，或高亢，或滄?！诒北P江上生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。
酒壺倒盡了酒卻倒不盡悠悠情歌。你一曲，我一曲，唱醉了月亮，唱紅了火坑里的柴火，任門外三尺冰凍，卻阻擋不上激情飛揚(yáng)。呵，布依族農(nóng)民智慧的結(jié)晶，民間文化的瑰寶——貞豐布依山歌。
布依山歌是流自布依人的心底，就像陳年老酒，貯存久、發(fā)酵足，清洌純正，醇香綿長(zhǎng)。唱出民族團(tuán)結(jié)和諧，唱出布依人民對(duì)美好生活的向往，唱出布依人勾魂和思念，讓心靈回到故鄉(xiāng)，是多么愜意的事??！
作者簡(jiǎn)介：王立高，布依族，中國(guó)貴州省黔西南州人大特約研究員，黔西南州社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)“五位一體”新型智庫(kù)特約研究員，黔西南州作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黔西南州民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，貞豐縣作家協(xié)會(huì)理事。
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