藝術(shù)與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合與驚艷塑造
——記著名畫(huà)家馬仕祥
毫無(wú)疑問(wèn)，馬仕祥先生無(wú)疑是當(dāng)代畫(huà)壇中一位獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)家，他的畫(huà)題博涉多優(yōu)，技法純粹精湛，極為可貴的是他的美術(shù)創(chuàng)作不僅具備令人贊嘆的精湛技法，還擁有學(xué)術(shù)研究的獨(dú)特視角，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，他的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度更是令人欽佩。他不滿足于僅僅停留在表面的藝術(shù)表達(dá)，而是深入挖掘藝術(shù)背后的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，為其創(chuàng)作賦予了更為深厚的底蘊(yùn)。藝術(shù)與學(xué)術(shù)的融合，將會(huì)呈現(xiàn)什么樣的藝術(shù)創(chuàng)新光芒？走進(jìn)他的美術(shù)世界，可以一探究境，看到令人驚艷的杰出作品！
畫(huà)家馬仕祥在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究成果相當(dāng)非凡。就自然科學(xué)而言，他對(duì)“海百合化石”展開(kāi)了深度研究。貴州關(guān)嶺一帶的海百合化石，這一生物學(xué)奇觀在他的研究下變得相當(dāng)接地氣，有了生動(dòng)感和豐富性。他對(duì)海百合化石的生成機(jī)制、發(fā)現(xiàn)歷程、價(jià)值評(píng)估以及分布狀況都進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)論證，并且又從美學(xué)角度賦予海百合多姿多彩的生命哲學(xué)含義。美是理念的感性顯現(xiàn)！馬仕祥先生通過(guò)大量的實(shí)地考察、資料收集和分析研究，揭示了海百合化石背后隱藏的地質(zhì)變遷和生命演化的奧秘，這種對(duì)于自然科學(xué)的深入探索，不僅豐富了我們對(duì)古生物的認(rèn)識(shí)，也為他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。除了自然學(xué)術(shù)研究，他在人文學(xué)術(shù)方面也頗有建樹(shù)，他對(duì)《屯堡》文化進(jìn)行了全面的考證與發(fā)掘，深入研究屯堡的歷史淵源、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情以及文化傳承，揭示了這一獨(dú)特文化現(xiàn)象背后的人文精神和社會(huì)價(jià)值。
基于扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，馬仕祥先生開(kāi)啟了海百合巖彩與屯堡遺跡的美學(xué)創(chuàng)作之旅。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)成果與藝術(shù)才華的磨合升華，《屯堡?流逝的遺痕》和《地球之痕——海百合》兩件長(zhǎng)卷橫空出世。藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，在《屯堡?流逝的遺痕》中，他以細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，描繪了屯堡文化的興衰變遷，崢嶸的建筑，塵封的歷史，樸實(shí)的民風(fēng)都成為他畫(huà)題里的人文敘事，訴說(shuō)著過(guò)去的故事，凝聚民族生存的力量?！兜厍蛑邸０俸稀穭t用巖石礦物質(zhì)顏料來(lái)創(chuàng)作，艷而不俗，極有視覺(jué)沖擊力，又使幾億年前的生物不止是停留于化石視覺(jué)中，在畫(huà)題里以“活著”的姿態(tài)表現(xiàn)著生命過(guò)程，無(wú)論是溶巖中的掙扎，還是海水中的游離，抑或是干旱中的絕望，寒冷中的不適等等，何不是人類(lèi)曾經(jīng)走過(guò)的進(jìn)化之路？何不是這宇宙中萬(wàn)類(lèi)之象的核心象征！他把海百合化石的神秘與美麗，通過(guò)藝術(shù)的手法將遠(yuǎn)古生命的痕跡定格在畫(huà)布上，讓我們看到了過(guò)去，證明了現(xiàn)象，也可以去遐想無(wú)限可能的未來(lái)……
美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。他以學(xué)術(shù)研究為基石，以藝術(shù)創(chuàng)作為翅膀，在藝術(shù)的天空中翱翔，讓這些作品不僅給我們帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，更讓我們對(duì)自然和人文有了更深層次的理解和感悟，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響的新成果，讓中國(guó)當(dāng)代美術(shù)擁有了新的創(chuàng)作素材和表現(xiàn)形式，為藝術(shù)家們提供了更多的靈感和思考方向。同時(shí)，也讓當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)見(jiàn)證了藝術(shù)與學(xué)術(shù)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的可能性，是藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合的典范。
著 名 書(shū) 畫(huà) 評(píng) 論 家
中 央 美 術(shù) 學(xué) 院 教授
中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任
薛永年寫(xiě)于北京
2024年7月23日
意韻傳神，匠心獨(dú)運(yùn)
--馬仕祥的巖彩畫(huà)
馬仕祥自2010年就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，他有著堅(jiān)定的藝術(shù)信念，對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)和熱愛(ài)是他在藝術(shù)道路上不斷創(chuàng)新的源源動(dòng)力。在從繪畫(huà)理論到實(shí)踐創(chuàng)作的探索之路上，他經(jīng)歷了長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的探索過(guò)程，也因此積累了扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，無(wú)論是在造型能力還是在色彩的把控上都有著出色的表現(xiàn)水平。在中國(guó)美院學(xué)習(xí)期間所接觸到的敦煌莫高窟巖彩壁畫(huà)、克孜爾石窟巖彩壁畫(huà)等傳統(tǒng)巖彩壁畫(huà)給予了他莫大的創(chuàng)作靈感，加之對(duì)諸多巖彩畫(huà)家的了解熟知也為他的創(chuàng)作提供了許多幫助和啟迪。他在色調(diào)、用筆和氛圍的營(yíng)造上都富有生動(dòng)的表現(xiàn)力，在畫(huà)面細(xì)節(jié)的表現(xiàn)上更是筆觸細(xì)膩、色調(diào)高雅，表現(xiàn)了他與眾不同的藝術(shù)視角，凸顯其深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)。從中國(guó)美院回到本土，歷經(jīng)近十年的藝術(shù)探索，馬仕祥雕琢出了獨(dú)屬于他的繪畫(huà)語(yǔ)言，通過(guò)海百合等一系列作品，把以往所學(xué)的技法與巖彩進(jìn)行了融匯，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)探索上的飛躍和審美上的升華。他把自己心中艷而不俗的色彩，對(duì)于生活濃烈的熱愛(ài)寄托寓意在畫(huà)中，追求自己樸實(shí)生活中的藝術(shù)的形式感，在巖彩畫(huà)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟。他畫(huà)海百合系列作品，通過(guò)對(duì)本土兩億多年前海百合化石的再現(xiàn)與表現(xiàn)來(lái)描述他內(nèi)心的藝術(shù)構(gòu)思與繪畫(huà)理念，淋漓盡致地凸顯了東方文化中獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)巖彩壁畫(huà)魅力，同時(shí)畫(huà)面風(fēng)格的高度概括及提煉，形成了別具一格的畫(huà)風(fēng)。他筆下的海百合刻畫(huà)細(xì)膩，利用了巖彩顏料獨(dú)有的特性表達(dá)出了海百合極具年代感的“活化石”的特征，古樸、斑駁而又絢麗，變幻多姿而又空靈，極具靈動(dòng)感和神秘感。他的畫(huà)不僅畫(huà)面清奇且透露不俗風(fēng)骨，不僅達(dá)到了審美情趣以及裝飾性、文化性還讓我們感受到了馬仕祥孜孜無(wú)怠，求索進(jìn)取的心境，還有在方寸須臾之間蓬勃的藝術(shù)力量。
愿今后馬仕祥在藝術(shù)的道路上不斷探索，砥礪前行，在藝海蒼茫中勇立潮頭、乘勢(shì)而上。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授
中國(guó)美術(shù)學(xué)院巖彩畫(huà)研究所所長(zhǎng)
河北美術(shù)學(xué)院東方美術(shù)研究院院長(zhǎng)
王雄飛
2020年08月05日
意象唯妙獨(dú)樹(shù)一幟
--記著名畫(huà)家馬仕祥
油畫(huà)創(chuàng)作有畫(huà)法統(tǒng)一化的現(xiàn)象，不同的畫(huà)家因?yàn)檎莆罩瑯拥漠?huà)法，所以無(wú)論創(chuàng)作何種題材，都難免有同質(zhì)化的問(wèn)題，所以畫(huà)法的創(chuàng)新就成為突破油畫(huà)同質(zhì)化的出口。觀賞當(dāng)代著名畫(huà)家馬仕祥先生的油畫(huà)作品，獨(dú)樹(shù)一幟與眾不同的特點(diǎn)一目了然!他在全面?zhèn)鞒杏彤?huà)技法的同時(shí)，又為自己的油畫(huà)打入了意象獨(dú)特的標(biāo)簽。妙中增妙，新中更新讓當(dāng)代油畫(huà)與傳統(tǒng)文化深度融合，擁有用油畫(huà)表現(xiàn)東方文化氣象的新境界! 首先需要認(rèn)定一件事，既是馬先生創(chuàng)作油畫(huà)擁扎實(shí)的有古典主義根底，專(zhuān)業(yè)能力特別強(qiáng)，并不是油畫(huà)的玩家，而是油畫(huà)創(chuàng)作的高段位專(zhuān)家。所以從技法上來(lái)看，他的油畫(huà)無(wú)論是在色彩渲染還是光影躍動(dòng)，或是結(jié)構(gòu)透視等，都做到了精湛無(wú)礙，嫻熟致純，擁有專(zhuān)業(yè)油畫(huà)藝術(shù)家令人折服的形神塑造力在油畫(huà)藝術(shù)界立其藝立其言，以實(shí)力著稱(chēng)法不欺人，功不欺世。在全面而嫻熟地掌握了古典主義法度體系之后，馬先生的油畫(huà)在塑造物象上就不失于形，不會(huì)有粗頭亂服令人看不懂的粗糙感盡是筆筆相生一絲不茍的細(xì)膩刻畫(huà)，與大眾審美保持著非常通暢的溝通管道。把油畫(huà)造型的功夫磨礪到爐火純青，然后再論創(chuàng)新拓展，這是馬先生油畫(huà)擁有傳統(tǒng)技法作支撐，然后再有創(chuàng)新動(dòng)能作拓展的雙輪驅(qū)動(dòng)進(jìn)程的重要原因。
在油畫(huà)創(chuàng)新的思路，他有三個(gè)價(jià)值選項(xiàng)。一是審美格局的選項(xiàng)，讓東方審美的意象與油畫(huà)相融合。二是創(chuàng)作對(duì)象的獨(dú)特選項(xiàng)，把東方文化體系中的海百合意象、青銅文化、龍文化作為創(chuàng)作主體。三是新材料新畫(huà)法的創(chuàng)新，把精湛的油畫(huà)功夫與巖彩顏料相結(jié)合，創(chuàng)造出當(dāng)代巖彩畫(huà)表達(dá)生命與文化質(zhì)感的絢爛。這三個(gè)創(chuàng)新選項(xiàng)，成為他的藝術(shù)創(chuàng)新如立鼎三足，造詣非凡，無(wú)論是油畫(huà)還是巖彩畫(huà)，皆是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的個(gè)性上品。
他是海百合的知音，把這種生物的生態(tài)進(jìn)化視為人文內(nèi)涵的寓言。知之為深，畫(huà)之為神，把這一獨(dú)特的物象醞釀成人文畫(huà)題的獨(dú)特。一葉一花總關(guān)情，流麗樸茂寓哲思用巖彩畫(huà)海百合，突出了色彩的質(zhì)感和動(dòng)感，極致地渲染出光影下物象的神秘感，光感奇幻，統(tǒng)攝心靈。背景與物象不作特別鮮明的層次區(qū)分而是寫(xiě)意成砂礫巖畫(huà)的緊湊空間，用扁平式的構(gòu)圖方式，讓畫(huà)面呈現(xiàn)出活化石的觀感畫(huà)出巖畫(huà)斑駁樸茂的遠(yuǎn)古印象，具有非常強(qiáng)烈的審美張力，也有獨(dú)特的文化裝飾價(jià)值。如若收藏，則會(huì)因不可復(fù)制而有不可估量的價(jià)值潛力!
因?yàn)樵谟梦幕挠X(jué)和印染形態(tài)進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，所以獨(dú)特的畫(huà)質(zhì)只馬先生可以完成。要知道，馬先生除了是一位專(zhuān)業(yè)的油畫(huà)家?guī)r彩畫(huà)家，還精通印染獨(dú)家秘訣，畫(huà)里獨(dú)特的印染風(fēng)貌，唯有他能畫(huà)，別人不可以!獨(dú)特的才華，讓他的畫(huà)必有收藏的獨(dú)特性!
意象唯妙，獨(dú)樹(shù)一幟。青銅器也是馬先生琢磨的又一個(gè)獨(dú)特畫(huà)題。因有琢磨，所以他畫(huà)青銅首先對(duì)青銅文化有一個(gè)非常體系的把控水準(zhǔn)。有考古、考證方面的深厚積淀文化修養(yǎng)在其前，然后執(zhí)筆畫(huà)青銅，畫(huà)得不僅僅是器物的精彩，還有文化的豐滿，讓每一幅青銅作品，都擁有了文化的性靈，讓人目游其間，可以有今之視昔亦如后之視今的感嘆!唯有在文化層面有與眾不同的修養(yǎng)才可以讓繪畫(huà)創(chuàng)新?lián)碛歇?dú)樹(shù)一幟的獨(dú)特文化表現(xiàn)!
央視著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家
史峰
2020年07月03日
美術(shù)空間里的國(guó)家記憶和自然訊息
--記著名畫(huà)家馬仕祥
馬仕祥在當(dāng)代畫(huà)壇，是獨(dú)特的存在。他有獨(dú)特的文化思想，有獨(dú)特的畫(huà)理研究，有獨(dú)特的作品呈現(xiàn)于世界!他能在獨(dú)特的美術(shù)空間里，創(chuàng)作生成獨(dú)特的審美印象，有文化的機(jī)緣在起作用，有藝術(shù)的癡情在作推動(dòng)。所以他畫(huà)的《屯堡--流逝的遺痕》作品和海百合化石系列作品，不僅僅是美術(shù)層面上的孤標(biāo)塵外、獨(dú)一無(wú)二，更是文學(xué)文化科學(xué)相互支撐，結(jié)晶而成的六百年的國(guó)家記憶，還有六億年的地球訊息。
仰觀這些作品，自然時(shí)光打馬而過(guò)的感嘆油然而生，國(guó)家繼往開(kāi)來(lái)的歷史厚重感沉淀在心田，讓他的畫(huà)充滿的感知深遂自然瞑想偉大歷史的引涉力量，好象可以讓人們的思緒經(jīng)歷一場(chǎng)穿越式的浩蕩旅行
馬仕祥起先是在傳統(tǒng)畫(huà)題里創(chuàng)作佳作的油畫(huà)藝術(shù)家，處理油畫(huà)質(zhì)感細(xì)膩，光影造型賞心悅目，已經(jīng)有很多作品成為美術(shù)史里的和璧隋珠。獲獎(jiǎng)之眾、收藏之廣都代表著一位畫(huà)家在專(zhuān)業(yè)、市場(chǎng)、學(xué)術(shù)層面擁有不同凡響的影響力。在已經(jīng)取得了美術(shù)成就的基礎(chǔ)上，馬仕祥沒(méi)有滿足，他的故鄉(xiāng)安順，本身是人杰地靈之邦，自1382年建城，江淮水鄉(xiāng)的記憶與石頭世界的安居成為藝術(shù)表達(dá)的兩翼，在柔軟與堅(jiān)硬之間，藝術(shù)的表現(xiàn)力與張力自然天成。馬仕祥帶著安順人的赤子情懷，為家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵作出了寫(xiě)生弘揚(yáng)的功勛，這是藝術(shù)家的含德之厚!于是《屯堡--流逝的遺痕》作品與海百合化石系列作品在他的精心研究與創(chuàng)作下，橫空出世，有驚艷世界的姿態(tài)，成為馬仕祥能夠呈現(xiàn)國(guó)家記憶和自然世界滄海桑田的巨作! 中國(guó)人就是非常講究“國(guó)脈”的民族，脈從龍山起，經(jīng)游華夏，其“脈相”永遠(yuǎn)離不開(kāi)人的締造!所以國(guó)脈既是人的足跡，也是精神的根基。六百年前，大明王朝開(kāi)疆固土，遷北民而赴西南，在安順拓展國(guó)脈，形成了獨(dú)特的屯堡民居文化。用石頭筑造的屯堡，是屯堡先民在西南鑄造的國(guó)脈豐碑!如今走進(jìn)屯堡遺址，仍舊可以感受渾厚歷史的回音。只是這回音會(huì)泅沒(méi)在世相的浮躁里。馬仕祥顯然被這回音激蕩，所以他拿起畫(huà)筆，就有了為國(guó)脈寫(xiě)真的豪情。把自己閉關(guān)在屯堡的遺址里，寫(xiě)生、體驗(yàn)、覺(jué)悟、創(chuàng)作、吶喊!他與歷史作了一次最深刻的對(duì)話，讓屯堡的精氣神可以襟三江而帶五湖，畫(huà)出了龍光射牛斗之墟的偉岸，把六百年的國(guó)家記憶呈現(xiàn)在可以回望的歷史空間里，用繪畫(huà)的方式寫(xiě)下一段文史奇觀!
海百合六億年的訊息，一一沉積在化石里。這是山地族群的生命記憶，至今苗族古歌中關(guān)于生命起源吟唱在山路彌漫，蘆笙伴奏下的行走在視野空間中震撼、驚艷。石頭建筑，這是山地族群的家園，而一塊化石，就是一本無(wú)言的天地書(shū)!馬仕祥是解讀這些天地書(shū)的自然科學(xué)研究者，也是復(fù)見(jiàn)六億年前生命的靈魂創(chuàng)作者。非凡的藝術(shù)洞察力讓他可以聽(tīng)得到、看得見(jiàn)遠(yuǎn)古生命在大海里婆娑起舞的姿態(tài)，以及這些生命與心靈對(duì)話的聲音。能解讀數(shù)億年前的生命信息，讓生命穿越一切時(shí)空的阻隔，這是何等的激動(dòng)!于是，他通過(guò)畫(huà)筆，為海百合化石畫(huà)了一件件令人賞心悅目的霓裳。六億年前海底生命的起源與成長(zhǎng)，在他的筆下徐徐展開(kāi)一面面遙而可及的畫(huà)卷，唯美的光線，流麗的色彩，讓化石上演著地球生命進(jìn)化的贊歌，為當(dāng)下的人們重新塑造自己的自然觀、世界觀、生命觀帶來(lái)了無(wú)限可以參意的力量。所以，他的畫(huà)是藝術(shù)的，是文化的，是科學(xué)的，更是生命的與靈魂的!
中國(guó)是巖彩材料的故鄉(xiāng)，自然的、經(jīng)久不變的恒久艷麗，成為中國(guó)畫(huà)渾厚華滋的重要支撐。雌黃晶紫，大絳淺粉，褚的樸茂，綠的生機(jī)，是中國(guó)畫(huà)取道于自然，鋪陳為天質(zhì)的特點(diǎn)。但是當(dāng)代化學(xué)材料的廣泛應(yīng)用，讓巖彩一度度被冷落，人們對(duì)純自然的巖彩如何運(yùn)化，幾乎是無(wú)所知曉。馬仕祥采巖料，制流韻，再度揮起當(dāng)代巖彩畫(huà)的流麗大旗幟，創(chuàng)作了諸如《流》《甜》《天地之間》等一系列巖彩神品，為中國(guó)巖彩技法的古今相續(xù)打通了任督兩脈，成為當(dāng)代巖彩傳承與創(chuàng)新的先鋒。渾然厚重，正大氣象，抽象妙于道，具像靈于形，畫(huà)得形神兼?zhèn)?，尤貴于神!也正是因?yàn)樗膸r彩畫(huà)有領(lǐng)軍功勛，所以安順被評(píng)為中國(guó)巖彩創(chuàng)作基地，這又是畫(huà)家為故土經(jīng)營(yíng)而成的美術(shù)奇緣。不負(fù)家鄉(xiāng)文化的養(yǎng)育，果然是恒于畫(huà)道的雄才!
著名書(shū)畫(huà)評(píng)論家黃玉海
中國(guó)名人書(shū)畫(huà)院研究院執(zhí)行院長(zhǎng)
中國(guó)新聞文化傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)
中國(guó)新聞視野雜志社主編
2022年5月28日寫(xiě)于北京
