記者：王海濤
此前，有登山愛好者反映，某單位欲將通訊基站建在卓山南北朝摩崖石刻文保碑三米處，此范圍處于保護區(qū)內(nèi)，且此處尚有需要考證之摩崖石刻，因此引起了社會的廣泛關(guān)注。市中區(qū)文旅局齊村鎮(zhèn)文保巡視員劉偉發(fā)現(xiàn)后，第一時間上報區(qū)文旅局，之后在市、區(qū)相關(guān)部門的通力合作下，這一問題已得到圓滿解決，為我市的文物保護工作開啟了良好的開端。
卓山位于山東省棗莊市市中區(qū)北部，古稱濯山，山勢高大，自南而北屹立巍峨，其南峰一分為二，乃稱東西二峰，其上古跡遍布，僅目前所知西峰安道一所留石經(jīng)有兩處。山頂巨石嶙峋峭壁聳然，于巨石上多見古時建筑群所留柱孔，而山巔草木叢中多見古時瓷片，自漢而今未有斷滅，可見其文化延續(xù)之久。
而石經(jīng)面積大者在西峰中央一陡坡巨石之上，為大齊河清元年四月六日所刻，其署名為“??安道一”經(jīng)文為《文殊師利所說摩訶般若菠蘿蜜經(jīng)》，凡112字可謂魯南地區(qū)又一安道一書法瑰寶。
安道一（？—約580），廣大鄉(xiāng)人（今山東東平人）北齊時高僧、大書法家。他經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，認為“縑[jiān]竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”。故在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道一刻經(jīng)字大如斗，歷來被稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。楊守敬《平碑記》說：“擘窠[kē]大字，此為極則”。
因其書藝甚高，開一代新域，中外影響頗大。鐵山摩崖刻經(jīng)《石頌》稱安道一書法“精跨羲誕，妙越英繇”（意指書法比王羲之、韋誕高潔，比張芝、鐘繇更圓妙）?？涤袨?、郭沫若對安道一評價極高，日本書道協(xié)會更是建議中國書協(xié)應(yīng)立安氏為“書仙”，以與王羲之“書圣”并駕齊驅(qū)。
卓山摩崖石刻年代應(yīng)為河清年間前后，其書法與洪頂山及嶧山五華峰刻石相近，為僧安道一早期作品。卓山摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)不僅增加了僧安道一《文殊般若經(jīng)》的作品，同時將僧安道一的活動范圍又向南推進了，并填補了棗莊無僧安道一《文殊般若經(jīng)》的空白。
文物保護工作至關(guān)重要，它承載著歷史的記憶，是我們民族文化傳承的重要載體。此次卓山南北朝摩崖石刻保護問題的成功解決，彰顯了市中區(qū)對于文物保護的高度重視和堅決態(tài)度，也體現(xiàn)了各部門協(xié)同合作的高效與擔(dān)當(dāng)。相信在各方的共同努力下，市中區(qū)的文物保護工作將取得更加顯著的成果，為子孫后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)。
