東方飛龍（103）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
自從原始氏族社會(huì)結(jié)束以后，人類(lèi)社會(huì)的每一次發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部矛盾波瀾壯闊般地推動(dòng)。每一個(gè)民族及其各階層都為自身生存及生存質(zhì)量而斗爭(zhēng)，為人權(quán)尊嚴(yán)及解放而斗爭(zhēng)，為擴(kuò)大發(fā)展空間及占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而斗爭(zhēng)，為殖民及反殖民而斗爭(zhēng)，為壓迫與反壓迫、剝削與反剝削而斗爭(zhēng)，為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)而斗爭(zhēng)，因而幾千年來(lái)斗爭(zhēng)成為人類(lèi)歷史發(fā)展的主線(xiàn)！列寧一言“全世界無(wú)產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來(lái)打碎舊世界”即出，亦引發(fā)蘇聯(lián)十月革命；毛澤東一句“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，致使百萬(wàn)雄師過(guò)大江，中國(guó)建立起工農(nóng)聯(lián)盟的新政權(quán)。歷史猶如江河滔滔而下滾滾向前！而自古一言喪身者多為鼠目寸光、小肚雞腸之人，其往往成為歷史的祭品。
言為政治家心聲。一言興邦者，其言常為天下利益著想，大公遠(yuǎn)私又大處落腳，如過(guò)天鴻鵠，故能有興邦興家之大舉。一言喪身者，其言常為個(gè)人私利著想，損人利己家失身喪。老子言“多言數(shù)窮不如守中”者以此謂謹(jǐn)。
花應(yīng)一季人應(yīng)一世。才智與道德是不可回避的兩大問(wèn)題，才智者，人之謀略工務(wù)成就事業(yè)的能力；道德者，奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人而不求回報(bào)的胸懷。司馬遷言“才者德之資也，德者才之師也”，才智是實(shí)現(xiàn)道德的助手，道德是才智的老師。司馬遷將兩者關(guān)系進(jìn)行了定位，很明顯才智僅僅是實(shí)現(xiàn)道德的助手。實(shí)踐中有這樣一個(gè)事實(shí)存在，即“道德是個(gè)正負(fù)乘號(hào)”。當(dāng)品德是正數(shù)時(shí)才能越高，兩者相乘得到的正數(shù)就越大，這個(gè)人為人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)就越大；反之，當(dāng)?shù)滦惺秦?fù)數(shù)時(shí)，一個(gè)人的能力越大，他給社會(huì)帶來(lái)的危險(xiǎn)系數(shù)以及危害人類(lèi)程度就越大。這就是“德不積不足以成名，惡不積不足以喪身”的理論依據(jù)。
老子言“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人生之苦多來(lái)自于對(duì)欲望的追逐無(wú)盡，相反，人生的幸福則來(lái)自于知足和知止?！肚f子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)一腹”。動(dòng)物世界中獅子老虎百獸之王在飽食之后閑暇自?shī)?，即使鹿群?jīng)過(guò)，它也不會(huì)追捕。而草木百花扎根大地，其吸收的養(yǎng)分僅夠用一季而已，春秋大夢(mèng)僅粟一身。 動(dòng)物植物世界所揭示的自然界道理就是以用為取量用而取，老子“多藏必厚亡”不無(wú)道理，由此而觀，貪婪之人是違背天道又悖離人道的。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的生存定律如果從自然界延伸到人類(lèi)就是知足知止！這才是幸福恒久的根源。
幸福是什么？幸福是一種快樂(lè)的心境，幸福是一種知足常樂(lè)的心態(tài)，幸福是一種無(wú)所牽掛的釋?xiě)?，它?lái)自于精神世界，來(lái)自于一顆少私寡欲的仁心。禾野老農(nóng)為什么快樂(lè)？在勞動(dòng)中獲得了精神與物質(zhì)的滿(mǎn)足；腰纏萬(wàn)貫的人為什么憂(yōu)心忡忡？忙不完的塵務(wù)、干不完的操務(wù)、喝不完的酒場(chǎng)，心遠(yuǎn)離了精神港灣。晏嬰曾在齊靈工、齊莊公、齊景公時(shí)三朝為相為官五十余年。晏嬰去逝時(shí)，其所乘坐的馬車(chē)破舊不堪，篷布都褪盡顏色，他一生清廉，在世為百官樹(shù)立榜樣，死后也為自己換來(lái)千秋范名，后人將其與百家諸子一并稱(chēng)其為晏子 。古言貪者常憂(yōu)不足，廉者常樂(lè)有余。有余與不足沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，全在心境之高低而已。
中國(guó)古老太極陰陽(yáng)之理告訴世界一個(gè)永恒不變的規(guī)律，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。這也是一切事物運(yùn)動(dòng)都必須遵守的天地定律，物極必反，如此簡(jiǎn)單的道理婦孺皆知，但在帝國(guó)的貪婪之中卻幾人看懂？人類(lèi)社會(huì)紛紛擾擾亂象環(huán)生，但其根本發(fā)展規(guī)律永恒不變，而道為規(guī)律之統(tǒng)，得道多助失道寡助乃是必然之向！道是什么？道就是世界共性民心！世界在符合自然規(guī)律的前提下，在人類(lèi)和平的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)資源合理配置與人權(quán)尊嚴(yán)得到尊重的社會(huì)狀態(tài)乃是民心所向。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿(mǎn)傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類(lèi)：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類(lèi)。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類(lèi)限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類(lèi)作品限投3首。
3. 散文、書(shū)評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以?xún)?nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類(lèi)！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買(mǎi)，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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