茶馬鹽古驛道上發(fā)現(xiàn)的一顆印
梁雨情
在鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉秙族自治縣者東鎮(zhèn)麥地村，有幸邂逅一顆被劉姓人家珍藏多年的“道家法印”，這顆大印里，蘊藏著諸多充滿傳奇色彩的茶馬鹽道故事，追索中，情不自禁的便將其記錄了下來——題記
麥地村概況
麥地村委距者東鎮(zhèn)33.3公里,國土面積18.3平方公里，林地 15900 畝，耕地面積4814畝，人均4.3畝，人口1112 人(324戶)，主要以茶葉、堅果等為多，其中茶葉是麥地村支柱產(chǎn)業(yè)，也是“鎮(zhèn)沅縣千家寨爺號大爺茶馬鄧茶”的繁生片區(qū)。
發(fā)現(xiàn)大印
所謂“大印”，其就是道家（道士）專門用來“驅(qū)邪降妖、鎮(zhèn)宅順運”等用途的大型印章，是從道者不可缺少的道家法器。道家大印分類較多，但常用的就是（道經(jīng)師寶印、文昌帝印、地藏王印、太上老君印、九天玄女印及玉皇五帝?。┻@六種大印。這些大印各有各的用途，其基本簡析為：①道經(jīng)師寶印（禳災(zāi)、解厄、祈福用）。②文昌帝?。ㄔ鰧W(xué)業(yè)、開智慧靈性、解陰鷲業(yè)力用）。③地藏王印（鎮(zhèn)宅拿福、改善家居風(fēng)水用）④太上老君印（消災(zāi)用，起到與神靈連應(yīng)作用）。⑤九天玄女?。?qū)除宅內(nèi)工匠建房時壓煞、久病吃藥打針無效用）。⑥玉皇五帝?。?qū)邪治病、養(yǎng)身護體用）。
在鎮(zhèn)沅縣者東鎮(zhèn)麥地村劉家小組，發(fā)現(xiàn)了一顆被劉性人家珍藏多年的木質(zhì)體道家法印，它就是正宗的道家大印“道經(jīng)師寶”印。此印的規(guī)格為（長乘寬乘厚，分別是28×11.2×1.4）厘米，印的正中有標(biāo)準(zhǔn)的篆書“通經(jīng)師寶”字樣，陽刻，印正面兩邊有陽刻楷書對聯(lián)，即：右邊“三界廆王皆拱手”，左邊“十方外道惡皈依”，印腳正中下方是“斬邪諸妖”的陽刻字樣，據(jù)當(dāng)?shù)卣洳厝思业睦先酥v，此大印在早時鎮(zhèn)沅東通往昆明、北通往景東進大理至藏川乃至翻高黎貢山進北京的茶馬鹽古道上，起到過少為人知的作用。特別是上世紀(jì)三十年代初到四十年代末期馬幫興盛時，更是起到了不可抹滅的作用。
此印于2024年7月10日，鎮(zhèn)沅縣部分文史研究員關(guān)于鎮(zhèn)沅縣茶文化（八大茶區(qū)）調(diào)研時，在麥地村劉家組發(fā)現(xiàn)，是由鎮(zhèn)沅縣者東鎮(zhèn)麥地村村主任劉志武（鎮(zhèn)沅古道驛站茶葉有限公司法定代表人）提供線索，由者東鎮(zhèn)麥地村劉家小組劉志華收藏，且由劉志華提供實體照片，再由筆者整理載記翻譯由來。至今到劉志華這一代人已珍藏80多年的歷史了。
大印在馬幫興盛時的民間傳說
據(jù)劉志華講述，該道經(jīng)師寶印早時是陳放在劉家小組后山的“通京山神廟”里，民國初后期，由于社會動蕩，匪患作孽，所以很多老百姓便不敢到山神廟去上香祈愿，只敢偷偷進行，此印就是這動蕩時期被其老祖公收留起來的，否則就絕對逃不過破四舊時的歷史損毀，那么今天就不一定還見得到了。上世紀(jì)二十年代至四十年代期間，大惡霸李潤之橫行哀牢山，手腕毒辣，他集“匪、霸、官”于一體。一方面，他建“隴西世族”莊園，居于其間，自詡隴西貴族后裔，另一方面，他不憚于卷入各大軍閥混戰(zhàn)、走私偷運行動，行事乖戾出格。1926年，李潤之趁著云南軍閥混戰(zhàn)，通過各種關(guān)系和手段，他由“自封貴族”變成了云南陸軍第五獨立團少將團長兼新平、景東、雙柏、墨江、鎮(zhèn)沅5縣聯(lián)防指揮官，成為了哀牢山名正言順的最高統(tǒng)治者。
有了這一身分后，他便利用職權(quán)之便來搜刮財富、販賣毒品、走私食鹽等稀缺物資，20世紀(jì)30年代起，李潤之聯(lián)合商匪經(jīng)營茶葉、鹽巴、煙土，并開設(shè)了雄霸一方的“富昌隆”鹽號，壟斷了云南一帶的煙土，茶葉和鹽巴。其中磨黑鹽、鎮(zhèn)沅案板鹽、景谷的風(fēng)崗鹽便成為了李潤之的滇南鹽業(yè)。今天的鎮(zhèn)沅縣“馬鄧茶區(qū)”的茶營銷，也被李潤之作了不同手?jǐn)嗟慕y(tǒng)制。在那時期，凡是路過哀牢山的商旅，一定要先準(zhǔn)備重禮，拜訪李潤之，經(jīng)得同意后，再購買富昌隆商號的三角小黃旗，插在馱上，這樣才可以安全通過此地。凡是來滇南一帶任職的縣、區(qū)官員，首先需送禮拜供李潤之，而后才能順利任職。
當(dāng)時鎮(zhèn)沅哀牢山一代，一種叫“馬鄧茶”的茶品，盛興名望，遠道商旅都慕名而來。李潤之為了統(tǒng)制其鹽巴和茶葉，便設(shè)定了兩個必須執(zhí)行的死規(guī)定，其一，凡是馱鹽巴東進昆明過哀牢山的大馬幫、小馬幫以及拼幫，馬幫頭騾必須插著由李潤之的“富昌隆”鹽號出售的小黃旗，這樣過哀牢山方可平安；其二，凡是既馱著鹽巴、又馱著茶葉的馬幫，同樣頭騾也要插著富昌隆號的小黃旗，但茶葉不包括馬鄧茶區(qū)域的“馬鄧茶”，如果是單獨馱馬鄧茶的馬幫，必須要加蓋“通京山神廟”里的“道經(jīng)師寶”印，方可通行。當(dāng)時者東麥地村劉家組后山的通京山神廟，也是一個劉姓人打理（姓名不便透露），這劉姓人受李潤之之命，負(fù)責(zé)監(jiān)管所有馱運馬鄧茶出行的馬幫，凡是交易馬鄧茶的馬幫，必須要有“通京山神廟”管理處加蓋著“道經(jīng)師寶印”的文書，方能通行哀牢山李潤之家開設(shè)的各方堵卡，否則茶葉便要沒收。這只是對馬鄧茶的監(jiān)控，如果是馱其他地域的茶葉，不馱馬鄧茶，那么馬幫頭騾插著富昌隆號的小黃旗就可以了。這樣的監(jiān)控后，馬鄧茶的名聲就更大了，從中也就被李潤之管控了。
從上世紀(jì)二十年代開始到四十年代末期前后幾十年間，哀牢山一帶幾乎都被大惡霸李潤之（又名：李三老爹）全全控制，當(dāng)時李潤之家“富昌隆號”出售給路過商旅馬幫的小黃旗是10兩銀子一面，期限為一來回（也就是出去回來一轉(zhuǎn)）就無效了。而交易馬鄧茶的馬幫，蓋一次“通京山神廟”的“道經(jīng)師寶印”也是10兩銀子一來回，按今天中華人民共和國人民幣的比值來算，10兩銀子相當(dāng)于人民幣（明朝中期，一兩銀子=944元左右 清朝中晚期：一兩銀子=375元左右 ），這樣的話，在當(dāng)時馬幫通行哀牢山一帶時，便可想象李潤之對商旅平民的財資搜刮是何計量了。
撇開政治來講，在上世紀(jì)三四十年代，馬鄧茶中的嬌子麥地茶之所以有名，和大土匪李潤之對馬鄧茶的管控還是有聯(lián)系的，因為當(dāng)時李潤之為了維序其統(tǒng)制地位，常把好的馬鄧麥地茶，送給國民黨的高官喝，送茶時，口中常常要說上一凡馬鄧麥地茶的大夸，據(jù)說，一九五一年在鎮(zhèn)沅勐大南丘圈田街追遷戰(zhàn)中被我解放軍活捉繳械的國民黨高級軍官孫進賢在昆明，就多次喝過大土匪李潤之送的馬鄧麥地
茶。
本刊作者:梁雨情
梁雨情，彝族，筆名，草根創(chuàng)作人。函授大專班文秘畢業(yè)，從事寫作10余年，自由創(chuàng)作者，云南省普洱市鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣人，云南省普洱市注冊作家，鎮(zhèn)沅縣作家協(xié)會會員，鎮(zhèn)沅縣苦聰人民族研究文化會會員。作品多見“普洱微太和網(wǎng)、百度、印象鎮(zhèn)沅、今日振太、今日頭條網(wǎng)”等，2019年出版散文、小說集《最后的谷子》，專寫小說、散文、詩歌，現(xiàn)專攻民族民俗民間文化探研。
本刊編輯:高山雪蓮
高山雪蓮，女，原名李春蓮，河北人。中國微信詩歌學(xué)會會員，中外詩人注冊會員。滄州市作家協(xié)會會員，泊頭大運河詩社副社長，星月詩社副社長，紫羅蘭文學(xué)社副社長兼蕙蘭詩社副社長。喜歡詩歌、散文、古詩，更喜歡畫畫，主畫蓮花、人物、馬匹。心語語錄：一本書、一盞茶、一份安閑、一份淡雅。做個素人:隨心、隨緣、平平常常、自自然然。
