泰安著名書法家藝術(shù)家
張同力先生書畫作品
（二）
泰安市著名書法藝術(shù)家、
泰安市老年書畫研究會
秘書長張同力先生篆書
濟(jì)寧市 老年 書畫研究 會
書畫藝術(shù)家丁豐田等書法
濟(jì)寧市老年書畫研究會
書畫藝術(shù)家：
丁豐田、趙紹宇、
邢鐵華、魏愛國、
翟洪昌、韓秀鳳、
常 濤、李長寧、
王傳勝、邱啟會等。
泰安書法家藝術(shù)家
張同力先生
1、
六尺篆書釋文:
鄭立霞撰聯(lián)
百姓安居歌盛世
九州樂業(yè)頌恩情
2、
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?六尺篆書釋文:
范西進(jìn)撰聯(lián)
百年偉業(yè)江山共賀
萬里征程日月同歌。
3、
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?六尺篆書釋文:
張建民撰聯(lián)
賦筆吟箋歌詠黨
山城坐榻憶思恩
4、
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六尺楷書:
萬仞春山清夢
六朝煙雨畫屏
釋義:
萬仞春山清夢，六朝煙雨畫屏的寓意體現(xiàn)了對自然美景的贊美以及對歷史文化的緬懷。?
“萬仞春山清夢”描繪了一幅春山高聳入云，?如同在夢中一般的美景，?寓意著對自然美景的向往和贊美。?
“六朝煙雨畫屏”則是對六朝時期歷史文化的緬懷，?煙雨中的畫面如同歷史的長卷展現(xiàn)在眼前，?寓意著對歷史文化的追憶和敬仰。?
整體來看，?這句話通過描繪自然美景和歷史文化，?表達(dá)了對美好自然景觀的欣賞和對歷史文化的深刻思考與懷念。?這種表達(dá)方式不僅展現(xiàn)了作者對自然美景的熱愛，?也反映了作者對歷史文化的重視和尊重?。
?
5、
?楷書:
華晟
釋文:
華，象征光輝、生華，引申意為精華、美麗光彩、繁榮。
晟，光明、興旺、昌盛。
華晟:寓意美麗而有光彩，繁盛，精英之意。晟字用做取名寓指前途光明、興旺發(fā)達(dá)、樂觀之義，寓意吉祥又有內(nèi)涵。
華晟名字寓意深刻、樂善好施、有/決心，也寓意為人睿智，見多識廣，處事冷靜，事業(yè)高升，財源廣進(jìn)。
?
6、
六尺篆書釋文:
謝英芳撰聯(lián)
四海舉杯歌大業(yè)
百年追夢見輝煌。
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?7、
?六尺篆書釋文:
趙閩玉撰聯(lián)
繁榮文化興家國
錦繡神州耀世人
?
8、
?六尺篆書釋文:
宗成泰撰聯(lián)
不忘初心行大道
常圓好夢步康莊
?9、
?六尺篆書釋文:
李 敢撰聯(lián)
黨恩浩蕩萬民樂
國力騰飛百業(yè)興
?
10、
?篆書釋文:
劉 霞撰聯(lián)
政黨豐功績
公心福澤民
11、
篆書釋文:
祗修自勤
釋義:
意思是敬謹(jǐn)修身，自身勤力。這句話出自晉代陶淵明的?《感士不遇賦》一文，表達(dá)了作者對于自我修養(yǎng)和勤奮努力的重視。在文中，這句話的具體表述為“獨祗修以?勤，豈三省之或廢庶進(jìn)德以及時，時既??不惠”，強調(diào)了個人應(yīng)該不斷地自我反省和努力，以期在適當(dāng)?shù)臅r候能夠有所成就，而不是錯失良機(jī)。?
12、
?六尺篆書釋文:
龐 君撰聯(lián)
幾代先驅(qū)多壯志
九州盛世換新天?
?13、
?六尺楷書:
種德槐應(yīng)茂
鋤經(jīng)桂自芳
釋義:
楹聯(lián)含義深刻，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的道德教育和耕讀文化的理念。?
這對聯(lián)中的“種德”源自《易經(jīng)》，指的是儒家道德，包括孝悌、慈愛、仁義禮智信等傳統(tǒng)美德。通過“種德”，意在強調(diào)通過教育和行為來培養(yǎng)和傳承這些美德，如同種植樹木一樣，需要時間和耐心，以期家族或社會能夠生生不息，延綿久遠(yuǎn)。“槐應(yīng)茂”則暗示了槐樹作為堅強、長壽的象征，進(jìn)一步強調(diào)了道德培養(yǎng)的重要性和長期效益。
“鋤經(jīng)”一詞源于漢朝的典故，講述的是倪寬帶著經(jīng)書下地干活，休息時抓緊學(xué)習(xí)的故事，這是古代耕讀文化的典范。耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，強調(diào)通過農(nóng)業(yè)勞動和讀書學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，實現(xiàn)個人修養(yǎng)和社會責(zé)任的統(tǒng)一?！肮鹱苑肌眲t是指桂樹，在傳統(tǒng)文化中，桂樹是書生舉子刻苦讀書、科舉成功的象征，寓意著通過學(xué)習(xí)和努力，可以達(dá)到高尚的境界。
綜上所述，這個對聯(lián)通過“種德”和“鋤經(jīng)”表達(dá)了通過教育和自我修養(yǎng)來培養(yǎng)美德，以及通過勞動和學(xué)習(xí)來實現(xiàn)個人價值和社會責(zé)任的理念。同時，通過“槐應(yīng)茂”和“桂自芳”的比喻，強調(diào)了美德的培養(yǎng)如同樹木的生長，需要時間和耐心，以及通過學(xué)習(xí)和勞動來實現(xiàn)個人和社會的繁榮與進(jìn)步?。
?14、
?
?六尺篆書釋文:
劉鳳聯(lián)撰聯(lián)
紅船引路身經(jīng)百戰(zhàn)，共圓中國夢
利斧開山功蓋千秋，同詠九州興
?15、
?六尺篆書釋文:
程義男撰聯(lián)
征程萬里初心記
偉業(yè)百年使命擔(dān)
16、
六尺篆書釋文:
程義男撰聯(lián)
行舟破浪民協(xié)力
把舵乘風(fēng)黨領(lǐng)航
?17、
?六尺楷書:
松柏有本性
山水含清暉
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18、
章草千字文
?19、
?六尺篆書釋文:
曾艷平撰聯(lián)
錘鐮煥彩新時代
華夏增輝美畫圖
20、
六尺篆書釋文:
熊火根撰聯(lián)
黨旗指引光明路
宗旨開淘幸福泉
21、
?六尺篆書釋文:
嚴(yán)傳高撰聯(lián)
馬列光輝昭大地
人民業(yè)績耀新天?
22、
六尺篆書釋文:
李義年撰聯(lián)
執(zhí)政為民星拱北
安邦治國水朝東
23、
?章草書法釋文:
談笑有鴻儒
往來無白丁
該句意為：在這陋室之中，與我談笑風(fēng)生的都是博學(xué)多識的大學(xué)者，交往來往的沒有不學(xué)無術(shù)之人。其出自唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文《陋室銘》，全文如下：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”
《陋室銘》是劉禹錫被貶和州任通判時所作，時年五十三歲。此銘托物言志，表達(dá)了不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，以及高潔傲岸的情操和安貧樂道的隱逸情趣。
文中，“鴻儒”指博學(xué)多識的人，“白丁”指不識字或?qū)W識淺薄的人。以“談笑有鴻儒，往來無白丁”一句，表明自己的處境雖然清貧簡陋，但精神生活卻十分充實，交往的朋友都是志同道合、品格高尚之士。
《陋室銘》一文語言精煉，對仗工整，意境清幽，歷來受到喜愛和推崇。它不僅是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部人生哲理的寶貴財富。
?24、
?六尺篆書釋文:
袁端陽撰聯(lián)
旗手英明，勇啟新程飛異彩；
舵手偉大，喜開盛局看今朝。
?25、
?六尺篆書釋文:
曾艷平撰聯(lián)
一艘畫舫，順應(yīng)民心存萬世；
百字宣言，開宗明義話千秋。
?26、
?六尺行書:
劉建平撰聯(lián)
弦歌融匯山川景
薪火播揚社稷春
?27、
?六尺篆書釋文:
雷盈祥撰聯(lián)
歲月崢嶸興偉業(yè)
錘鐮璀璨建豐功
?28、
六尺楷書:
具壽者相
得堅固身
釋義:
意思是指在一期的生命中，執(zhí)著于壽命的長短，這種執(zhí)著使得個體對生命的認(rèn)識變得固執(zhí)和堅定。??
這個表達(dá)出現(xiàn)在?佛教文獻(xiàn)中，特別是在討論“壽者相”的概念時。在佛教哲學(xué)中，“壽者相”指的是對個體生命持續(xù)存在的執(zhí)著，即認(rèn)為個體有一個不變的自我實體，這個實體通過生命的不同階段和形態(tài)表現(xiàn)出來。然而，佛教認(rèn)為這種對“壽者相”的執(zhí)著是導(dǎo)致輪回和痛苦的原因之一。
具體來說，“具壽者相得堅固身”意味著個體在生命的過程中，對生命的長度和持續(xù)性有著強烈的執(zhí)著，這種執(zhí)著使得個體對生命的認(rèn)識變得非常堅定和固執(zhí)，不愿意接受生命如幻如夢的本質(zhì)，從而難以超越生死輪回。
為了更好地理解這一概念，可以參考佛教中關(guān)于“無我”和“空”的教義。佛教認(rèn)為，一切法（包括生命）都是因緣和合而生，沒有固定的自性或不變的實體。因此，執(zhí)著于“壽者相”實際上是對生命本質(zhì)的一種誤解和固執(zhí)，這種誤解導(dǎo)致了痛苦和輪回。
綜上所述，“具壽者相得堅固身”強調(diào)了對生命持續(xù)存在的執(zhí)著，這種執(zhí)著是導(dǎo)致個體無法解脫的根本原因之一。
濟(jì)寧市老年書畫研究會
書畫藝術(shù)家作品
（34幅）
濟(jì)寧市著名書法家藝術(shù)家丁豐田先生整理編輯
張同力先生作品
29、
隸書釋文:
山高崇岱嶽
字古奉殷商
?30、
?六尺篆書釋文:
國玉明撰聯(lián)
中華崛起迎盛世
科技騰飛頌黨恩
?31、
?六尺篆書釋文:
林青枝撰聯(lián)
錘鐮領(lǐng)路開新宇
主義凝心展畫圖?
?32、
?六尺行書釋文:
術(shù)業(yè)宜從勤學(xué)起
韶華不為少年留
釋義:
意思是一個人應(yīng)該勤奮地對待學(xué)業(yè)，美好的年華不會在少年時停駐。
術(shù)業(yè)：指學(xué)術(shù)技藝、學(xué)業(yè)。
下句出自北宋秦觀《江城子》，用于勸誡人勤奮學(xué)習(xí)、珍惜時間。
?33、
?六尺篆書釋文:
劉順貴撰聯(lián)
錘鐮合力三山倒
黨政同心百業(yè)興
?34、
?隸書:
見賢思齊
35、
六尺篆書釋文:
鄭貞武撰聯(lián)
道衍南湖，陸沉古國開新宇；
船航正向，愿刻初心策錦章。?
36、
?六尺楷書:
清·劉墉聯(lián)
論德已齊長壽佛
起居競拜太夫人?
釋義:
這句話的意思是，談?wù)摰赖潞偷滦幸呀?jīng)與長壽佛相提并論，日常生活中的起居飲食都以尊敬太夫人為先。這句話通過比喻和對比，表達(dá)了對某人道德品質(zhì)的高度評價，以及對其家庭中長輩的深深尊敬。其中，“長壽佛”在佛教中象征著長壽和智慧，而“太夫人”則指家庭中的長輩女性，通常是指丈夫的母親或祖母。這句話的整體含義是，某人的道德品質(zhì)被高度評價，甚至與佛教中的長壽佛相提并論，同時，在家中，無論是日常生活還是重要場合，都以尊敬和孝順長輩為先?。
?37、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國成立七十五周年楹聯(lián)
麥紅光撰聯(lián)
文明社會千家旺
錦繡河山五谷豐
?38、
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國成立七十五周年楹聯(lián)
李濤撰聯(lián)
七五春秋輝日月
萬千兒女壯山河
?39、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國成立七十五周年楹聯(lián)
周 鈞撰聯(lián)
百業(yè)騰飛中國夢
全民奮進(jìn)九州春
40、
?
?六尺楷書:
慎言語，節(jié)飲食；
永祐慶，長壽康。
意思是:
要謹(jǐn)慎言語，節(jié)制飲食，以此來祈求長久健康和幸福。?
這句話包含了兩個主要的建議：一是“慎言語”，強調(diào)的是在言語上要謹(jǐn)慎，避免因言語不當(dāng)而招致不必要的麻煩或損失；二是“節(jié)飲食”，指的是在飲食方面要有節(jié)制，避免過度飲食導(dǎo)致身體不適或健康問題。這兩個建議共同指向一個目標(biāo)，即通過自我約束和自我管理，達(dá)到長久健康和幸福的生活狀態(tài)。
這一理念在傳統(tǒng)文化中有著深厚的根基，體現(xiàn)了古人對于修身養(yǎng)性、保持健康生活方式的重視。這句話被用來作為家風(fēng)傳承的一部分，強調(diào)了家庭教育中言傳身教的重要性，以及通過具體的家規(guī)、家訓(xùn)來實現(xiàn)個人修養(yǎng)和家庭和諧。此外，這句話也被用來提醒人們要節(jié)制自己的欲望，不隨心所欲，以此來避免生活中的禍患，追求福祉?。
41、
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?六尺篆書釋文:
慶祝新中國成立七十五周年楹聯(lián)
和西典撰聯(lián)
全面改觀新代舊
一心跟黨穩(wěn)登高
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張同力先生簡歷
張同力，男，1954年3月出生，山東省微山縣人，中國電力書法家協(xié)會會員、泰安市老年書畫攝影研究會秘書長、黨支部書記、泰安市老年大學(xué)關(guān)工委辦公室主任、泰安市老年大學(xué)、泰安軍休大學(xué)、國家電網(wǎng)技術(shù)學(xué)院書法教師。
原創(chuàng)：張同力
主編：王恩祥
審核：鄭守生
濟(jì)寧市老年書畫研究會
二零二四年八月二十八日
