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“品讀”：阿依古麗&陳亞平｜藝術(shù)的光輝，追到童話的布景中精華熱點(diǎn)

2024-08-30 10:02:09 15353閱讀

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宋曉梨畫(huà)

未來(lái)者的聚會(huì)

-——致米開(kāi)朗琪羅^①

惡是強(qiáng)大的，但愛(ài)與美更強(qiáng)大！

——作者

誰(shuí)在石頭中？

——米開(kāi)朗琪羅

你從佛羅倫薩來(lái)到我們中間

滿載小行星迎面而來(lái)的呼嘯

以戲劇的結(jié)構(gòu)和磅礴的氣勢(shì)把我們

帶向泉源期待中的綿延海床

命運(yùn)馳騁峽谷時(shí)的驀然轟響

造物者的看和我們的看

那個(gè)有形和無(wú)形的世界

天堂、人間、地獄的所在

我們靈魂典藏的索引在掘進(jìn)中

速成的互譯終于找到引申的注釋

是嬰孩面向自己的大地歌哭

是《創(chuàng)世紀(jì)》《哀悼基督》為我們

奉上神的救贖和傳道者的甘露

但又為誰(shuí)敲響黑暗時(shí)代的喪鐘

（基督仍在矚望著我們

但基督的拯救已經(jīng)對(duì)我們無(wú)效）

活在這個(gè)消費(fèi)主義利益至上的時(shí)代

背負(fù)智能化和數(shù)字化的惶惑

在大數(shù)據(jù)的網(wǎng)格中我們都要

學(xué)習(xí)在速朽的格子間

如何速死

不

我們更愿意學(xué)習(xí)普普通通地活著

與基督，佛陀和天下其他的神

保持足夠遠(yuǎn)的距離

我們甚至邀請(qǐng)了一群白鷺

護(hù)佑我們像一個(gè)真正的人一樣活著

但這多么難

那些沉重的鐵堆積在我們的生命中

越來(lái)越多的鐵與我們無(wú)休止地對(duì)抗

人與人仿佛都在爭(zhēng)奪著什么

政治和經(jīng)濟(jì)在異化的路上越走越遠(yuǎn)

謊言的通行證是通脹中縮水的紙幣

貪婪和卑劣鈍折真理和善的鋼刃

是亟待撻伐的時(shí)代詬病

烈士仿佛正在抵進(jìn)火成巖內(nèi)部的石英

此時(shí)已君臨彼時(shí)夤夜的呼告

垂死者哭泣著的禱告如此無(wú)助

藝術(shù)難道墮落了嗎

從苦難者的心靈走向草木山川

還美其名曰：歸隱

只有你用亙古沉默的斜長(zhǎng)石

創(chuàng)造人類命運(yùn)不朽的交響樂(lè)和復(fù)調(diào)

艷陽(yáng)初升前的無(wú)眠把你送上

大理石戰(zhàn)斗中的刀光

拿起時(shí)間這把金剛刻刀

就要無(wú)畏于魑魅魍魎和世界的強(qiáng)暴

抵抗時(shí)代痙攣撕裂中泛濫的悖逆

偉大的藝術(shù)都具備糾錯(cuò)的力量

你與藝術(shù)的遭際是一個(gè)意外

就像你師承多梅尼科.吉蘭達(dá)伊奧

是另一個(gè)意外一樣

今天的成為……源于昨天的期待

對(duì)于習(xí)慣了從天空中俯瞰的鷹

大地就是它的祭壇

飛翔是一程又一程向死而生的祈禱

對(duì)于渴望完成的藝術(shù)生命

誰(shuí)說(shuō)了都不算

作品從來(lái)都是從生命中沖出的

未來(lái)主義的黑馬

捕獲庸常中覺(jué)醒的無(wú)常

是馬群一程又一程向未來(lái)的奔騰遠(yuǎn)行

是空闊的大地卸下身心負(fù)擔(dān)

又絕塵向天堂的爬升

是向一生所向的完成

進(jìn)獻(xiàn)苦行者的最后至禮

從亞平寧山谷來(lái)到你曾苦行的圣殿

我們習(xí)以為常的仲春在異國(guó)

相遇久違的大師在天涯的笑顏

誰(shuí)久不與草木同甘苦

誰(shuí)就不可稱為錚錚草木

我們都知道草木也有仁固之心

也有優(yōu)于人類的大智慧

作為“勝利者”——米開(kāi)朗琪羅

“你不再要?jiǎng)倮?，勝利使你厭?/span>

你已征服了，但亦被征服”

預(yù)言家已在神圣的祭壇完成《末日的審判》

而我們這些俗人被告知只能在夢(mèng)中

才配穿上心愛(ài)的絲綢長(zhǎng)裙笑談

終于回歸人文主義的自己

過(guò)去的每一天都是神的一天

今天我們才從你的巨石中投胎

在你刻刀下冰與火的大石中我們

煥然如星被你沉思的額頭點(diǎn)亮

是大地和星空的聯(lián)袂絕唱

自發(fā)，自在，自得，自足

人間的魔法只對(duì)人間有效

對(duì)神魔共舞的天界是失效的火藥

從誰(shuí)長(zhǎng)發(fā)的颶風(fēng)中你呼喚我們的名字

從誰(shuí)雙眸神秘的鎢銅合金中

銀河系發(fā)來(lái)加糖的長(zhǎng)信

小行星的波長(zhǎng)接通我們的世界

和我們一起

誰(shuí)正奔向未來(lái)者的聚會(huì)

我們站在你的大理石廣場(chǎng)

像你曾經(jīng)一部沒(méi)有完成的杰作

你會(huì)不會(huì)驚訝藝術(shù)神圣的火花觸到了

讀者——上帝一樣的手指

倒空的世界適宜創(chuàng)造

創(chuàng)造讀者本來(lái)就是

你和我們的一場(chǎng)聚會(huì)

從耳朵的波長(zhǎng)到心靈的絲線

從智慧的雙手到飛翔在靈魂上空

大理石廣場(chǎng)上的鴿群

從你的雙唇，他們的舌床到我們的咽喉

多少人在這個(gè)說(shuō)謊的時(shí)代中越走越遠(yuǎn)

只有藝術(shù)能讓人們重新回到不說(shuō)謊的童年

那位思量再思量長(zhǎng)久矚望我們的吹號(hào)天使

那些石頭與鐵在暗處的較量，博弈

涌動(dòng)的洋流朝拜海石灣晦暗的海床

燃燒的火山無(wú)視粗魯?shù)牧骰鹫萄氏滤闹劣H

向太陽(yáng)的殤子遞上我們心中無(wú)邪的海岸

再把無(wú)邊無(wú)沿的湛藍(lán)，碧藍(lán)，寶藍(lán)

從我們的天空傾倒入海洋

美的事物只有藝術(shù)才配做它的子嗣

(荷爾德林：美，人性的美，神性的美，

她的第一個(gè)孩子是藝術(shù)。)

除了藝術(shù)其余都可以忽略不記

藝術(shù)呈現(xiàn)出可以看見(jiàn)的和看不見(jiàn)的世界

是我們心中持續(xù)建構(gòu)中的未來(lái)國(guó)度

無(wú)形、無(wú)物、無(wú)心、倒空、碎片化的世界

只有藝術(shù)才能把它們召喚到一統(tǒng)的序列

讓一切皆有可能

太陽(yáng)的帙卷正被月亮的陰影抬升

大地上正在返青的草原

正被天空中的羊群熱吻

銀河翻卷的波濤從天上

來(lái)到我們行走塵世的路上

使一些不可能之事成為可能

運(yùn)河中的貨船日夜不停地運(yùn)送

一個(gè)又一個(gè)速成的城鎮(zhèn)

“一個(gè)偏僻的小村子變成一個(gè)城市

一個(gè)大城市，里面產(chǎn)生不可言述的東西

它不斷擴(kuò)大，剝奪了我們心中的和平綠地”

在古運(yùn)河的駁岸上我們勵(lì)志要遠(yuǎn)離

陰沉沉的河浜和鐵石心腸的城市

相約去擁抱大理石雕琢后的英雄之心

期待中的未來(lái)者走向迎接你的水仙

飽含深情的風(fēng)信子走向你的紫色天堂

龜背竹已經(jīng)準(zhǔn)備好一場(chǎng)春天的盛典

為你的到來(lái)墨蘭獻(xiàn)出我們的重生

高聳入云的大石就要被你

重新賦予一個(gè)人的心臟

曾經(jīng)深情的斧劈刀琢是你在云石上

對(duì)佛羅倫薩和羅馬悲憤的表達(dá)

藝術(shù)無(wú)論如何都與心靈有關(guān)

人與藝術(shù)互為辯證

鑿、錘、刀是你的終身翻譯

結(jié)果都指向今天——

你與未來(lái)者的一場(chǎng)傾心對(duì)話

我們粗略記錄，以茲紀(jì)念

用詩(shī)行為你塑一尊雕像

一尊禱祝者的雕像聳立在

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人心靈的廣場(chǎng)

2021-2-5初稿

2024-8-29修訂

阿依古麗，又名杜萬(wàn)鳳，當(dāng)代詩(shī)人。出生于新疆石河子農(nóng)八師148團(tuán)軍墾農(nóng)場(chǎng)，曾居河南平頂山市，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫市。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，加拿大洛夫詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事，《漂木詩(shī)刊》副總編。詩(shī)文刊于《綠風(fēng)》詩(shī)刊、《星星》詩(shī)刊、《莽原》、《散文》、《散文詩(shī)》《西部文學(xué)》、《女子文學(xué)》、《小說(shuō)月刊》等，入選20余種各類選集。已出版詩(shī)集《花園》、《身體里的風(fēng)景》，詩(shī)文集《開(kāi)花的月亮》等。

藝術(shù)的光輝，追到童話的布景中

陳亞平

詩(shī)意地還原藝術(shù)時(shí)代的遙遠(yuǎn)天空之圖，就是置身于詩(shī)性的靈魂血液中，與諸神歷程般的一種生命對(duì)話。因?yàn)樗囆g(shù)為原初有著物緣的原質(zhì)詩(shī)意，創(chuàng)造了諸神都會(huì)贊頌的童幻力，同時(shí)也創(chuàng)造了藝術(shù)自己在詩(shī)意安排中的唯一純質(zhì)性。

今天感遇的橫空迭現(xiàn)的詩(shī)歌意義，到底還有沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅式的詩(shī)意中值得留念的空間？這是我讀阿依古麗詩(shī)作《未來(lái)者的聚會(huì)》激發(fā)出的感思波瀾?！段磥?lái)者的聚會(huì)》讀起來(lái)讓我替有同感的讀者,感到又沉吟又奮激，這應(yīng)該算是阿依古麗近年最有創(chuàng)造頂巔度的代際作。這和她過(guò)去作品的哈薩克熾熱風(fēng)相比，《未來(lái)者的聚會(huì)》的寫(xiě)法轉(zhuǎn)折性地發(fā)生了讀解度的變化。一種新激發(fā)的、被草原、雪山洗凈了鏡子的天穹之豹那種詩(shī)性的生靈體，讓她矚目于米開(kāi)朗琪羅象征的神格的人文時(shí)代，那矚目于奔放到天邊的元詩(shī)意中的大地性。阿依古麗之說(shuō)以用詩(shī)意來(lái)追問(wèn)詩(shī)意的離散，在于追懷詩(shī)意安居的大地性離我們的詩(shī)意邊界越來(lái)越來(lái)遠(yuǎn)。大地是宇宙沉思的脈絡(luò)，是天山般連綿到空闊幕幔中的神啟。阿依古麗愿意相信，也許未來(lái)還留有一種詩(shī)意的祈向，留有一種卷云漫游的詩(shī)歌斷代史。未來(lái)，本身就是詩(shī)意的光輝追逐的故里，意義黃昏的家園。未來(lái)，讓流落又孤孑的美，可以安慈的回歸、棲聚或自絕。“造物者的看和我們的看/那個(gè)有形和無(wú)形的世界”（《未來(lái)者的聚會(huì)》）。

《未來(lái)者的聚會(huì)》讓我們看出抒情的變形性是很明顯的，這對(duì)題材的是視角又密切關(guān)聯(lián)。詩(shī)曲折地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“這個(gè)消費(fèi)主義利益至上時(shí)代”的追問(wèn)和對(duì)還原物質(zhì)本質(zhì)的渴望。詩(shī)塑造的“未來(lái)者”，是一種祈愿式的抒情主體，代表詩(shī)人自己的述求，也象征著一切呼喚和關(guān)切詩(shī)意時(shí)代的詩(shī)化使者們。詩(shī)句“背負(fù)智能化和數(shù)字化的惶惑/學(xué)習(xí)在速朽的格子間/如何速死”反映了，詩(shī)人心中感受的詩(shī)意世界和后現(xiàn)代技術(shù)世界的嚴(yán)酷沖突。

詩(shī)人以詩(shī)意的天職，帶著靈魂的疼痛，向技術(shù)時(shí)代的異化和污染的狀貌奮激詰問(wèn)，“沉重的鐵堆積在我們的生命中”，因?yàn)樗吹搅耍诠I(yè)城市文明全球化的今天，人類天性中的詩(shī)意的空間，僅僅限于影視空間中。而自然的物質(zhì)本質(zhì)的詩(shī)意空間，越來(lái)越缺乏。于是，她渴慕內(nèi)心的詩(shī)意，藝術(shù)的詩(shī)意，生存的詩(shī)意回歸“從智慧的雙手到飛翔在靈魂上空”。

從《未來(lái)者的聚會(huì)》，我們可以感覺(jué)阿依古麗題材的階段性反思帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。這是一種從哈薩克民族史詩(shī)題材的余韻中，衍生出心靈敘事的追問(wèn)情愫。

我的體驗(yàn)是，詩(shī)是包含人類意識(shí)（語(yǔ)言）的最復(fù)雜環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。詩(shī)的題材來(lái)源與發(fā)掘，體現(xiàn)出一種具體事物在心智中引起變化的理性活動(dòng)。雖然每個(gè)時(shí)代變化體現(xiàn)具體事物反映于心智中變化的理性維度，決定了題材的發(fā)展方向與范圍是不同的，但人類共同一致的主體意識(shí)的普遍性，可以彌合每個(gè)時(shí)代變化中人們認(rèn)識(shí)維度的差別，由此使得題材的發(fā)展與選取的認(rèn)識(shí)范圍，是可以逾越時(shí)代差別的界限的。即使是詩(shī)的內(nèi)容與形式，和現(xiàn)實(shí)感性生活實(shí)體具有一種依存性，也不能因此就失去詩(shī)創(chuàng)作主體本身那種內(nèi)在改造力的獨(dú)立性。《未來(lái)者的聚會(huì)》這類詩(shī)，帶有詩(shī)人阿依古麗自我觀念方式與內(nèi)心情感共筑的心靈風(fēng)格特征，屬于自思、自啟，但符合藝術(shù)性質(zhì)。試看詩(shī)句觀念方式與內(nèi)心情感共筑的詩(shī)意特征：

“你與藝術(shù)的遭際是一個(gè)意外

就像你師承多梅尼科.吉蘭達(dá)伊奧

是另一個(gè)意外一樣

今天的成為……源于昨天的期待

對(duì)于習(xí)慣了從天空中俯瞰的鷹

大地就是它的祭壇

飛翔是一程又一程向死而生的祈禱

對(duì)于渴望完成的藝術(shù)生命

誰(shuí)說(shuō)了都不算

作品從來(lái)都是從生命中沖出的”

從詩(shī)句的發(fā)展線看，抒情的內(nèi)容構(gòu)思不是擴(kuò)展客觀實(shí)體情節(jié)，而是構(gòu)思主體的認(rèn)識(shí)、想象、情感世界。所以，抒情只是與詩(shī)人心靈的感受內(nèi)容一致的。再讀詩(shī)句：

“太陽(yáng)的卷帙正被月亮的陰影抬升

大地上正在返青的草原

正被天空中的羊群熱吻”

可見(jiàn)，詩(shī)句只包括觀念認(rèn)知的形式所抒發(fā)出來(lái)的感情、世界觀中的感想、體驗(yàn)，而不是客實(shí)體所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，阿依古麗對(duì)完整的思想、認(rèn)知、心緒的獨(dú)立世界作出構(gòu)思內(nèi)容，本身就是抒發(fā)或引發(fā)一個(gè)完整的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)世界，即使涉及到外在實(shí)體的情境，也是憑內(nèi)心世界提供的機(jī)緣。試讀：

“期待中的未來(lái)者走向迎接你的水仙

飽含深情的風(fēng)信子走向你的紫色天堂

龜背竹已經(jīng)準(zhǔn)備好一場(chǎng)春天的盛典

為你的到來(lái)墨蘭獻(xiàn)出我們的重生”

再讀：

“鑿、錘、刀是你的終身翻譯

結(jié)果都指向今天——

你與未來(lái)者的一場(chǎng)傾心對(duì)話

我們粗略記錄，以茲紀(jì)念

用詩(shī)行為你塑一尊雕像”

這一點(diǎn)，她繼承了哈薩克詩(shī)歌《阿勒帕米斯》、《闊布蘭德》和《英雄塔爾根》史詩(shī)性、宗教性、敘事性中既情感曠放、又叩擊心扉沉思，并且，混合了音樂(lè)吟唱性開(kāi)拓出來(lái)的一種不容易察覺(jué)的減縮的語(yǔ)言變體。遷徙與定居循環(huán)在草原，高山，森林，大漠中的文化母源，使哈薩克詩(shī)歌對(duì)生活的感悟，升華成一種熾熱的幽默感和純樸的賦情感。我們可以在詩(shī)句中體驗(yàn)：

“是嬰孩面向自己的大地歌哭

是“創(chuàng)世紀(jì)”“哀悼基督”為我們

奉上神的救贖和傳道者的甘露”

詩(shī)句讓我設(shè)想到，抒情詩(shī)的內(nèi)容構(gòu)思不是擴(kuò)展客觀實(shí)體情節(jié)，而是構(gòu)思主體的認(rèn)識(shí)、想象、情感境遇。抒情詩(shī)的感受形式，是與心靈的感受內(nèi)容一致的。因此，抒情詩(shī)包括觀念認(rèn)知的形式所抒發(fā)的感情、世界觀中的感想、體驗(yàn)，而不是客實(shí)體所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。對(duì)完整的思想、認(rèn)知、心緒的獨(dú)立世界作出構(gòu)思內(nèi)容，本身就是抒發(fā)或引發(fā)一個(gè)完整的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)世界，即使涉及到外在在實(shí)體的情境。我們來(lái)看這種帶有哈薩克詩(shī)歌哲繞血緣的抒情敘式：

“謊言的通行證是通脹中縮水的紙幣

貪婪和卑劣鈍折真理和善的鋼刃

是亟待撻伐的時(shí)代詬病

烈士仿佛正在抵進(jìn)火成巖內(nèi)部的石英

此時(shí)已君臨彼時(shí)夤夜的呼告

垂死者哭泣中的禱告如此無(wú)助”

句子中可見(jiàn)，抒情側(cè)重表現(xiàn)心境的深刻。抒情詩(shī)把事跡性的外在情節(jié)可做靈活穿插，這是為主觀的自由需要服務(wù)的，因而必然是浪漫的、主觀心緒所控制的穿插方式，它可以融貫性的飛躍穿插、迂回，借助主體觀照來(lái)改造內(nèi)在的單一結(jié)構(gòu)。試讀詩(shī)句：

“只有你從亙古沉默的斜長(zhǎng)石上

創(chuàng)造人類命運(yùn)不朽的交響樂(lè)和復(fù)調(diào)

艷陽(yáng)初升前的無(wú)眠把你送上

大理石戰(zhàn)斗中的刀光

拿起時(shí)間這把金剛刻刀

就要無(wú)畏于魑魅魍魎和世界的強(qiáng)暴

抵抗時(shí)代痙攣撕裂中泛濫的悖逆

偉大的藝術(shù)都具備糾錯(cuò)的力量”

從《未來(lái)者的聚會(huì)》精神的瑰麗品格，詩(shī)體發(fā)展的情緒走向，都表現(xiàn)出了一種哈薩克現(xiàn)代抒情詩(shī)新生代風(fēng)格的楷模性。

1）詩(shī)句的結(jié)構(gòu)中有改造過(guò)的哈薩克式民族音樂(lè)韻律結(jié)構(gòu)，詩(shī)段主要是由抒情主體的內(nèi)心刻畫(huà)構(gòu)成，零散的敘事情節(jié)只作為輔助和支撐。

“是馬群一程又一程向未來(lái)的奔騰遠(yuǎn)行

是空闊的大地卸下身心負(fù)擔(dān)

又絕塵向天堂的爬升

是向一生所向的完成

”

2）句法的歌-詩(shī)化組合和詩(shī)韻的變換，像游靈充滿倦意的自由，讓狂放的貸樂(lè)感的詩(shī)意注入新的美感?；蛘撸嫖哆@種陌生而充滿某種幻感的輕松。

“只有藝術(shù)能讓人們重新回到不說(shuō)謊的童年

那位思量再思量長(zhǎng)久矚望我們的吹號(hào)天使

那些石頭與鐵在暗處的較量，博弈

涌動(dòng)的洋流朝拜海石灣晦暗的海床

燃燒的火山無(wú)視粗魯?shù)牧骰鹫萄氏滤闹劣H”

3）詩(shī)歌母體的派生和多重跨越，這種母體像樹(shù)形分岔的跳躍和彌散派生，構(gòu)成了抒情情境化的蒙太奇效果。

“你與藝術(shù)的遭際是一個(gè)意外

就像你師承多梅尼科.吉蘭達(dá)伊奧⑥

是另一個(gè)意外一樣

今天的成為……源于昨天的期待

對(duì)于習(xí)慣了從天空中俯瞰的鷹

大地就是它的祭壇

飛翔是一程又一程向死而生的祈禱”

我從詩(shī)的創(chuàng)作角度來(lái)看，詩(shī)要求有自為的發(fā)展環(huán)節(jié)、有幅員織體的有機(jī)結(jié)構(gòu)——這些內(nèi)容上體現(xiàn)出的整體，具體包括：事件組織、故事片段、情感植體、主體性格、思想意蘊(yùn)諸多方面。《未來(lái)者的聚會(huì)》弱化了事件組織和故事片段，本質(zhì)上，屬于哈薩克哲繞抒情詩(shī)的現(xiàn)代分支。

2022年5月

陳亞平，內(nèi)空間意識(shí)哲學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)新文藝評(píng)論工作委員會(huì)委員。美學(xué)-哲學(xué)-詩(shī)學(xué)學(xué)術(shù)文論，發(fā)表于大學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)輯刊《符號(hào)學(xué)論壇》、《認(rèn)知詩(shī)學(xué)》、《中外詩(shī)歌研究》。詩(shī)作入選《世界現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)選》《21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大系》《中國(guó)散文詩(shī)大系》《中國(guó)最佳詩(shī)歌》《中國(guó)新詩(shī)年鑒》《中國(guó)詩(shī)歌雙年選》《中國(guó)新詩(shī)排行旁》《中國(guó)詩(shī)歌排行旁》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌年鑒》《先鋒：百年工人詩(shī)歌》《中國(guó)：星星四十年詩(shī)選》等詩(shī)歌選集50余部。1991年獲《第二屆散文詩(shī)全國(guó)大獎(jiǎng)賽》三等獎(jiǎng)、1989年獲《中國(guó)第二屆星星新詩(shī)大獎(jiǎng)賽佳作獎(jiǎng)》、1995年獲《中國(guó)-星星新詩(shī)精品、繪畫(huà)精品大獎(jiǎng)賽佳作獎(jiǎng)》。