良渚文明玉祖之一和之二
王德塤
良渚文明玉祖之一高71.8公分，上孔內(nèi)徑7公分，下孔內(nèi)徑7公分，上端正方形邊長12公分，下端菱形對角線分別為15公分、13公分；重15.7公斤；莫氏硬度計(jì)檢測高達(dá)6，
乃采優(yōu)質(zhì)墨翠雕刻而成（墨翠是翡翠中的一種，墨翠的主要礦物為綠輝石，含有少量的硬玉、鈉鉻輝石、鈉長石、透閃石等礦物成分）。經(jīng)檢測，無磁性。以此區(qū)別于紅山墨綠隕。
玉祖即男根，本器相當(dāng)形象逼真，為虞朝人存在男根崇拜的有力證據(jù)。玉祖產(chǎn)生的時(shí)間段應(yīng)該在1萬多年前，黃帝之前。
來源;遵義收藏家王國石持有。
銘文釋文
A、弘米甾（載）口今如舟祝千鳥有呼作竹厚為子鬼召保采弓禺。
B、左（佐）合女肙觵（?。┛刹晃埠筒纱喝f邑同不保辵兒畋
按：此銘認(rèn)為男根“佐合女”，是一曲生命的頌歌。言上古高祖在春天的歡樂，遂有兒孫，旨酒祭祀之。我們已發(fā)布的成果證明：男根生殖崇拜是夜郎系民族的文化標(biāo)志①之一。
放大鏡下的墨翠綠色：
采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今5000年。
上古藝術(shù)家的幽默，將龜頭雕塑成眉清目秀的先祖模樣。同時(shí)，也指出了“男根生人”這個(gè)最樸素的真理：
紋飾為典型的虞朝北極星神徽和帝王皇冠上的通天玉鳥一對：
玉祖中空，蓋男根亦中空也。上口：
刻銘A：
刻銘B(tài)：
下口：
摹本如下：
編碼如下：
考證
銘文A編碼1為“弘”，《說文》：“弘，弓聲也。從弓厶聲。厶，古文肱字。胡肱切。”
銘文A編碼2為“米”，《說文》：“米，粟實(shí)也。象禾實(shí)之形。凡米之屬皆從米。莫禮切?！?/p>
銘文A編碼3為“甾（載）”，《說文》：“甾，東楚名缶曰甾。象形。凡甾之屬皆從甾。???，古文。側(cè)詞切。”
銘文A編碼4為“口”“今”合文，《說文》：“口，人所以言食也。象形。凡口之屬皆從口?？嗪笄?。” 《說文》：“今，是時(shí)也。從亼從乁。乁，古文及。居音切?！?/p>
銘文A編碼5為“如”，《說文》：“如，從隨也。從女從口。人諸切〖注〗徐鍇曰：“女子從父之教，從夫之命，故從口。會意?！?。”
銘文A編碼6為“舟”，《說文》：“舟，船也。古者，共鼓、貨狄，刳木爲(wèi)舟，剡木爲(wèi)楫，以濟(jì)不通。象形。凡舟之屬皆從舟。職流切?！?/p>
銘文A編碼7為“”，《說文》：“。”
銘文A編碼8為“?！?，《說文》：“祝，祭主贊詞者。從示從人口。一曰從兌省?！兑住吩唬骸皟稜?wèi)口爲(wèi)巫?！敝小Ｗⅲ???，古文?！?/p>
銘文A編碼9為“年”，《說文》：“秊，穀孰也。從禾千聲。《春秋傳》曰：“大有秊?！嵡?。”
銘文A編碼10為“千”，《說文》：“千，十百也。從十從人。此先切?！?/p>
銘文A編碼11為“鳥”，音niao，人、畜的雄性生殖器?！墩f文》：“鳥，長尾禽緫名也。象形。鳥之足似匕，從匕。凡鳥之屬皆從鳥。都了切。”
銘文A編碼12為“有”，不同于甲骨文，乃金文體制，如《孟鼎》?！墩f文》：“有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之?！睆脑掠致?。凡有之屬皆從有。云九切。”
討論：良渚文明文字是甲骨文的直接前身。但是，二者并不能完全劃等號；良渚文明文字是部分金文的直接前身。也就是說，有比較少的一部分文字，應(yīng)該屬于甲骨文體系內(nèi)自己的創(chuàng)造。如這個(gè)“有”字。甲骨文粹13從“右”，甲骨文粹187從“生”。
銘文A編碼13為“呼”，《說文》：“呼，外息也。從口乎聲。荒烏切?！毕蛲馔職庠弧巴庀ⅰ薄?/p>
銘文A編碼14為“乍（作）”，《說文》：“作，起也。從人從乍。則洛切。注：胙、???，古文?！?/p>
銘文A編碼15為“竹”，《說文》：“竹，冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆從竹。陟玉切。”
銘文A編碼16為“厚”，《說文》：“厚，山陵之厚也。從???從廠。垕，古文厚從后土。胡口切。注：???，古文厚。文三 重三?！?/p>
銘文A編碼17為“為”，成為；變成?！恫旖瘛罚骸跋蛑畨勖?，今為殤子矣?！?/p>
銘文A編碼18為“子”，《說文》：“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。?，古文子從巛，象髪也。???，籒文子，囟有髪，臂脛在幾上也。卽里切。注，李陽冰曰：子在襁緥中，足併也。注：???、???，古文?！?/p>
銘文A編碼19為“鬼”，《說文》：“鬼，人所歸爲(wèi)鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼。???，古文從示。居偉切。注：???、???，古文鬼?！?/p>
銘文A編碼20為“召”，《說文》：“召，???也。從口刀聲。直少切?！?呼叫客人享用酒食。
銘文A編碼21為“?！保墩f文》：“保，養(yǎng)也。從人，從???省。???，古文孚。???，古文???。???，古文???不省。博袌切?！?/p>
段注：養(yǎng)也。宣帝紀(jì)。阿???之功。臣瓚曰。阿倚，???養(yǎng)也。賈誼說大師大傅大???曰。???者，???其身體。按???全，???守皆其引伸之義。南山有臺傳曰。???，安也。從人。???省聲。博袌切。古音在三部。孚聲亦在三部也。???，古文孚。各本誤。今正。見爪部。
銘文A編碼22為“采”，從爪之變形，從木，捋取?！墩f文》：“采，捋取也。從木從爪。倉宰切?！?/p>
銘文A編碼23為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文B編碼1為“左（佐）”，幫助?！墩f文》：“左，手相左助也。從???、工。凡左之屬皆從左。則箇切〖注〗臣鉉等曰：今俗別作佐。?！?/p>
銘文B編碼2為“合”，男女交合?！墩f文》：“合，合口也。從亼從口。候閤切?！?/p>
段注：亼口也。各本亼作合。誤。此以其形釋其義也。三口相同是爲(wèi)合。十口相傳是爲(wèi)古。引伸爲(wèi)幾會合之偁。釋詁曰。?郃盍翕仇偶妃匹會合也。妃合會對也。從亼口。侯閤切。七部。
銘文B編碼3為“女”，《說文》：“女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。尼呂切。注：???，古文。?！?/p>
佐合女：有助于男女性行為。
銘文B編碼4為“肙”，音yuan，《說文》：“肙,小蟲也。從肉囗聲。一曰空也。烏玄切.注,臣鉉等曰：囗，音韋?！?/p>
段注：小蟲也。蟲部蜎下曰。肙也。考工記注云。謂若井中蟲蜎蜎。按井中孑子，蟲之至小者也。不獨(dú)井中有之。字從肉者，狀其耎也。從□者，象其首尾相接之狀也。從肉□。各本有聲字。非也。烏懸切。十四部。廣韻，玉篇皆烏縣切。一曰空也。甑下孔謂之窐。窐亦作瓹。是其義也。
銘文B編碼5為“觵（?。?，音gong，《說文》：“觵 兕牛角可以飲者也。從角黃聲。其狀觵觵，故謂之觵。觥，俗觵從光。古橫切?！?《說文》：“觥，俗觵從光。今毛詩從俗。”
銘文B編碼6為“可”，《說文》：“可，???也。從口丂，丂亦聲。凡可之屬皆從可?？衔仪??！?/p>
段注：肎也。肎者，骨閒肉肎肎箸也。凡中其肎綮曰肎?？擅G雙聲。從口????？跉馐?。???亦聲?？衔仪?。十七部。凡可之屬皆從可。
銘文B編碼7為“不”，《說文》：“不，鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不。方久切?！?/p>
段注：鳥飛上翔不下來也。凡云不然者。皆於此義引申叚借。其音古在一部。讀如德韻之北。音轉(zhuǎn)入尤，有韻讀甫鳩，甫九切。與弗字音義皆殊。音之殊，則弗在十五部也。義之殊。則不輕弗重。如嘉肴弗食不知其旨，至道弗學(xué)，不知其善之類可見。公羊傳曰。弗者，不之深也。俗韻書謂不同弗。非是。又詩鄂不??????箋云。不當(dāng)作柎。柎，鄂足也。古聲不柎同。從一。一猶天也。他處云一地也。此以在上。知爲(wèi)天。象形。謂
也。象鳥飛去而見其翅尾形。音見上。凡不之屬皆從不。
銘文B編碼8為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文B編碼9為左為“尤”，似為祭祀用詞，所會意不明。
銘文B編碼10上部為“以”，所會意不明。
銘文B編碼11為“尾”的古體，《說文》：“尾，微也。從到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然。凡尾之屬皆從尾。無斐切。今隸變作尾。注：?、???、???，古文尾?！?/p>
銘文B編碼12為“和”，《說文》：和“相譍也。從口禾聲。戶戈切。”
銘文B編碼13同銘文A編碼22為“采”。
銘文B編碼14為“春”，《說文》：“春，春，推也。從艸屯，從日，艸春時(shí)生也。會意，屯亦聲…今隸作春字，亦作芚。昌純切?！?/p>
段注：推也。此於雙聲求之。鄉(xiāng)飮酒義曰。東方者春。春之爲(wèi)言蠢也。尚書大傳曰。春、出也。萬物之出也。從日艸屯。日艸屯者、得時(shí)艸生也。屯字象艸木之初生。屯亦聲。?意兼形聲。此七字依韻?。今二徐本皆亂以鍇語。昌純切。十三部。
銘文B編碼15為“萬”，《說文》：萬“蟲也。從厹，象形。無販切。注：?、???、???，古文?；蚴∽魅f?！?字形猶如蝎子。
銘文B編碼16為“邑”，《說文》：“邑，國也。從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。凡邑之屬皆從邑。於汲切?！?/p>
段注：國也。鄭莊公曰。吾先君新邑於此。左傳凡偁人曰大國。凡自偁曰敝邑。古國邑通偁。白虎通曰。夏曰夏邑。商曰商邑。周曰京師。尚書曰西邑夏，曰天邑商，曰作新大邑於東國雒皆是。周禮。四井爲(wèi)邑。左傳。凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。此又在一國中分析言之。從囗。音韋。封域也。先王之制。尊卑有大小。從卪。尊卑謂公矦伯子男也。大小謂方五百里，方四百里，方三百里，方二百里，方百里也。土部曰。公矦百里伯七十里，子男五十里。從孟子說也。尊卑大小出於王命。故從卪。於汲切。七部。凡邑之屬皆從邑。
德塤疏：虞朝首稱己國曰“虞邑”，乃開“商邑”之先河。
銘文B編碼17為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文B編碼18為“同”，《說文》：“同，合會也。從???從口。徒紅切〖注〗臣鉉等曰：同，爵名也?！吨軙吩唬骸疤Ｊ芡瑖?，故從口?！笔肤σ鄰目?。李陽冰云：“從口?！狈鞘??！?/p>
銘文B編碼19為“不”，同編碼7。
銘文B編碼20為“?！保珹之編碼21。
銘文B編碼21為“辵”，音chuò，忽走忽停。《說文》：“辵，乍行乍止也。從彳從止。凡辵之屬皆從辵。讀若《春秋公羊傳》曰“辵階而走”。丑略切。”
段注：乍行乍止也。公食大夫禮注曰。不拾級而下曰辵。鄭意不拾級而上曰栗階。亦曰歷階。不拾級下曰辵階也。廣雅。辵，奔也。從彳止。彳者乍行。止者乍止。丑略切。古音葢在二部。讀如超。凡辵之屬皆從辵。
銘文B編碼22為“兒”，《說文》：“兒，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：“在人下，故詰屈?！狈矁褐畬俳詮膬骸Ｈ玎徢??！?/p>
銘文B編碼23為“畋”，《說文》：“畋，平田也。從攴、田?！吨軙吩唬骸邦睂┨铩！贝昵??！?/p>
段注：平田也。齊風(fēng)。無田甫田。上田卽畋字。從攴田。田亦聲。待年切。十二部。周書曰。畋尒田。多方篇文。
注：
①王德塤《貴州祭祀蘆笙之考察與研究》發(fā)表在《四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。王德塤《夜郎竹王、竹圖騰與蘆笙文化本質(zhì)特征研究》（貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版2006年2期）王德塤、王長城、周麟《黔北夜郎考古的新發(fā)現(xiàn)
——綦江鳛文化考古調(diào)查記》（畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)2014年9期）
良渚文明堯帝玉祖之二
良渚文明堯帝玉祖之二高70公分，上端正方形邊長12.2公分，上孔內(nèi)徑7.1公分；重14.7公斤；莫氏硬度計(jì)檢測高達(dá)6-7，乃采優(yōu)質(zhì)墨翠雕刻而成（墨翠是翡翠中的一種，墨翠的主要礦物為綠輝石，含有少量的硬玉、鈉鉻輝石、鈉長石、透閃石等礦物成分）。經(jīng)檢測，無磁性。以此區(qū)別于紅山墨綠隕。有銘文四則。
本器為遵義收藏家王國石先生所有。
采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今5630年。
玉祖即男根，本器相當(dāng)形象逼真，為虞朝人存在男根崇拜的有力證據(jù)。玉祖產(chǎn)生的時(shí)間段應(yīng)該在1萬多年前到5000年前之間。
四則銘文釋文：
玉祖上有良渚文明特有的北斗星神徽和牛角圖像。
大意：本銘文分別出現(xiàn)了“巫”和“?！?，證明“巫”和“祝”在虞朝堯帝時(shí)代具有崇高的政治地位，本玉祖是他們的禮贊的對象，即玉祖代表遠(yuǎn)古先人。銘文歌頌春天和祖宗性欲和后交方式，認(rèn)為有賴與此，王朝才能夠人丁興旺，瓜締綿延。
按：我們已發(fā)布的成果證明：男根生殖崇拜是夜郎系民族的文化標(biāo)志①之一。
玉祖中空，蓋男根亦中空也。上口，不需要放大鏡就能夠看到翡翠本色：
光照下的墨翠綠色：
上古藝術(shù)家的幽默，將龜頭雕塑成眉清目秀的先祖模樣。同時(shí)，也指出了“男根生人”這個(gè)最樸素的真理：
紋飾為典型的虞朝北極星神徽和帝王皇冠上的通天玉鳥一對，中央為牛頭，另外一面中央為玉鳥：
刻銘一：
刻銘二：
刻銘三：
刻銘四：
考證
銘文一編碼1為“有”，《說文》：“不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之?！睆脑掠致?。凡有之屬皆從有?！贝俗指坠俏牟煌?，而與金文相同。這就證明良渚文字雖然是甲骨文的前身，但二者不能完全劃等號。
銘文一編碼2為“子”，《說文》：“十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也?！?”
銘文一編碼3為“卻”，《說文》：“節(jié)欲也。從卪谷聲?！贝俗旨坠俏摹⒔鹞木鶡o。是足證良渚文字神奇者。
蓋“卻”本義為“節(jié)欲”，是言性欲必須有所節(jié)制。
銘文一編碼4為“不”，《說文》：“鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不?！?/p>
銘文一編碼5為“可”，《說文》：“???也。從口丂，丂亦聲。凡可之屬皆從可?！?/p>
銘文一編碼6為“先”，《說文》：“前進(jìn)也。從兒從之。凡先之屬皆從先?！?/p>
銘文一編碼7為“始”，《說文》：“女之初也。從女臺聲?！?/p>
按：此句言女人的初夜需要謹(jǐn)慎。
銘文一編碼8為“尾”，《說文》：“微也。從到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然。凡尾之屬皆從尾。(今隸變作尾。)”
按：編碼8與甲骨文稍異，為王德塤的判斷，理由是二者無本質(zhì)差別。
銘文一編碼1為“”，《說文》：“。”
銘文一編碼11為“止（之）”，《說文》：“下基也。象艸木出有址，故以止?fàn)?wèi)足。凡止之屬皆從止?！?/p>
銘文一編碼1為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文一編碼1為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文一編碼1為“”，《說文》：“?！?/p>
銘文一編碼15為“若”，《說文》：“擇菜也。從艸、右。右，手也。一曰杜若，香艸。”
按;此字為王德塤的判斷。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
