摘要：生命教育學(xué)作為一門學(xué)科呼之欲出，它研究生命教育的應(yīng)然狀態(tài)以及貫徹生命教育理念和原則的途徑。它遵從教育學(xué)和大教育學(xué)各部類的學(xué)科規(guī)范，并廣泛借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的思想和范疇，在大教育學(xué)的框架內(nèi)構(gòu)建起的一門中觀學(xué)科。
關(guān)鍵詞：生命教育學(xué) 生命教育 學(xué)科構(gòu)建
生命教育學(xué)的建構(gòu)可以提上日程了，它應(yīng)成為大教育學(xué)學(xué)科群組里一門重要的中觀學(xué)科。當(dāng)然，當(dāng)一門學(xué)科初建之時(shí)，一些最基本的問題不容回避。比如，生命教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的依據(jù)是什么？生命教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科群組的學(xué)科坐標(biāo)在哪兒？生命教育學(xué)的學(xué)科目標(biāo)是什么？生命教育學(xué)研究的主要內(nèi)容包括哪些大的方面？生命教育學(xué)理論研究最主要的原則有哪些？對(duì)這些問題的回答可能會(huì)引起學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，這是好事。事實(shí)上，生命教育關(guān)乎每一個(gè)生命個(gè)體，生命教育學(xué)的學(xué)科構(gòu)建也應(yīng)成為每一名學(xué)者關(guān)注的事情。
（一）關(guān)于建構(gòu)生命教育學(xué)的必要性和可能性
第一，教育行為中生命意義的消解呼喚生命教育的應(yīng)然回歸，而何為真正的生命教育應(yīng)由生命教育學(xué)來詮釋。我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下教育實(shí)踐中生命意義隱而不彰，教育行為常常在“不能輸在起跑線上”等口號(hào)下失去了應(yīng)有的生命意蘊(yùn)，變成了阻礙生命發(fā)展的外在強(qiáng)制因素，“救救孩子”的吶喊需要再次響起，異化的教育正需要溯本清源，重返關(guān)注生命、敬畏生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命的光明大道。
第二，現(xiàn)代性“去魅”后的社會(huì)信仰空白需要生命教育來填補(bǔ)，生命教育學(xué)應(yīng)為“修身、齊家”的必修課。曾幾何時(shí)，工具理性宰制天下，價(jià)值理性受到忽視和戲謔，但物極必反，“尋找生命，尋找人本身”已是潛流涌動(dòng)，對(duì)人的生命價(jià)值的追尋正在成為當(dāng)代人們的自覺。
第三，國(guó)家執(zhí)政方略需要生命教育來支撐，生命教育學(xué)應(yīng)從一開始就同時(shí)以“治國(guó)、平天下”為己任。中國(guó)自改革開放，直至今天“中國(guó)夢(mèng)”成為人們的口頭語，國(guó)家執(zhí)政方略中有一條紅線由裹挾而來到清醒自覺，那就是以人為本，究其內(nèi)核是以人的生命為本。這就需要面向全民的生命教育來喚醒、促進(jìn)和保障。
第四，生命教育研究亟待建構(gòu)生命教育學(xué)來加以引導(dǎo)?，F(xiàn)在，各地生命教育理論研究和實(shí)踐探索彌足珍貴，但“摸著石頭過河”的隱憂漸顯。生命教育“應(yīng)然”如何，值得每一名教育者沉思，學(xué)界更不應(yīng)回避。從總體上看，中國(guó)的生命教育思想、教育內(nèi)容、教育方法在具體實(shí)踐中還有很多問題尚待解決，整體而言還處于探索與嘗試階段，生命教育嚴(yán)重滯后于社會(huì)發(fā)展的需要，系列的研究還不是很充分，成規(guī)模的研究成果還不是很多，“公婆之爭(zhēng)”還紛紜歧義，生命教育的實(shí)施者常常無所適從，高端層面的教育決策者也寄望學(xué)界對(duì)生命教育予以更明晰表達(dá)和更集中論述，從而為國(guó)家層面生命教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和課程意見的制訂提供依據(jù)。
（二）關(guān)于生命教育學(xué)的內(nèi)涵
顧名思義，生命教育學(xué)應(yīng)研究生命教育，這不應(yīng)該成為一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。很容易引起討論的是怎么理解生命教育，生命教育不是像語數(shù)外、理化生那樣的一門獨(dú)立的學(xué)科，生命教育學(xué)不是像小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)那樣的一個(gè)學(xué)段，生命教育也不是Ｘ＋Ｙ＝Ｚ這樣的一個(gè)單獨(dú)的問題，它應(yīng)該是貫穿和指導(dǎo)教育的各個(gè)形態(tài)、各個(gè)學(xué)科、各個(gè)階段和整個(gè)過程的一個(gè)總的指導(dǎo)原則和總的教育理念。從這個(gè)角度講，任何“真”的教育無不關(guān)乎生命，戕害生命的教育根本就不是教育。于是，生命教育學(xué)的內(nèi)涵，就應(yīng)該是指生命教育這一原則和理念到底包含哪些內(nèi)容，以及這些原則和理念如何貫穿到教育實(shí)務(wù)中去。
（三）關(guān)于生命教育學(xué)的學(xué)科坐標(biāo)
生命教育學(xué)的研究應(yīng)堅(jiān)持思想開放性和學(xué)科規(guī)范性并重。這里說的開放，應(yīng)是多維的開放、地域開放、歷史開放、學(xué)科開放、由外向內(nèi)開放、由內(nèi)向外開放，都是題中應(yīng)有之義。應(yīng)汲取歷史各階段、世界各地區(qū)、學(xué)科各門類相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，借鑒教育發(fā)展的思想史、制度史、學(xué)科史、活動(dòng)史，為建構(gòu)中國(guó)的生命教育學(xué)服務(wù)。比如，在展開生命教育的國(guó)際比較研究時(shí)，應(yīng)該“東窗”、“西窗”、“南窗”、“北窗”一起打開。比較研究不是為了比較而比較，更不應(yīng)“舶來”、“移植”就完事了，而是要以我為主，為我所用，借以探索中國(guó)生命教育學(xué)學(xué)科建設(shè)和生命教育實(shí)踐推展的應(yīng)然路徑。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命教育資源，以及西方生命哲學(xué)和生命教育思想資源自不待言，同時(shí)還要借鑒“大教育學(xué)”各個(gè)具體學(xué)科，哲學(xué)各相關(guān)門類及流派諸如價(jià)值哲學(xué)、生存哲學(xué)、人學(xué)等，以及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還包括一些新興的交叉學(xué)科的相關(guān)思想。與堅(jiān)持思想開放性同樣重要的是恪守學(xué)科規(guī)范性。構(gòu)建生命教育學(xué)應(yīng)置之于教育學(xué)的學(xué)科語境，一鱗半爪的只言片語，蜻蜓點(diǎn)水的淺嘗輒止，眾說紛紜的“公婆之爭(zhēng)”，對(duì)于整個(gè)生命教育學(xué)的構(gòu)建而言只能是補(bǔ)充，不能是主體；生命教育學(xué)整體而言宜在大教育學(xué)的框架內(nèi)構(gòu)建。主要應(yīng)該利用教育學(xué)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)工具和學(xué)術(shù)規(guī)范，認(rèn)真梳理生命教育資料，思考生命教育問題，研究生命教育理論，得出一些有價(jià)值的結(jié)論，不斷壯大教育學(xué)這一大的學(xué)科。
（四）關(guān)于生命教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容
第一，生命教育“元研究”。生命教育不是像學(xué)前教育、初中教育、高等教育這樣的教育階段，不是像語文教育、數(shù)學(xué)教育、思政教育、道德教育這樣的教育科目，而是涵蓋和指導(dǎo)全部教育階段和全部教育形式的一個(gè)原則、一個(gè)理念、一個(gè)最根本的要求。這就是：好的教育關(guān)乎生命教育，真正的教育必須與生命教育相關(guān)聯(lián)，本質(zhì)意義上的教育必須促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)。
第二，生命教育“史研究”。中國(guó)、歐美以及世界其他國(guó)家和地區(qū)的生命教育的淵源流變，都應(yīng)該納入生命教育學(xué)的研究視野，包括中外生命教育的學(xué)科史、思想史、制度史、活動(dòng)史等，都對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的生命教育學(xué)大有裨益。
第三，生命教育“哲學(xué)研究”。與生命教育“相遇”的諸多關(guān)鍵詞，比如，生命的內(nèi)涵、生命的外延、生命的特性、生命的結(jié)構(gòu)等；比如，生命的有限性、開放性、審美性、普遍性、整全性及其教育意蘊(yùn)等；比如，生命價(jià)值、生命意義、生活幸福、生命和諧、生命之美、生命異化、死亡、自殺、暴力犯罪等，對(duì)這些議題的研究都可以也應(yīng)該成為生命教育學(xué)科體系的一個(gè)分支，如此生命教育才有道不完、說不盡的議題，也才能為教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)乃至和諧社會(huì)建設(shè)作出更為積極的貢獻(xiàn)。
第四，針對(duì)不同人群進(jìn)行的生命教育研究。概而論之的生命教育固然也需要，但更重要的是針對(duì)不同人群分別展開研究。這里說的不同的人群，既包括不同的年齡段和學(xué)段——幼兒階段、小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、本科、研究生等，也包括不同社會(huì)身份的人———不同的職業(yè)、不同的行當(dāng)、不同的階層、不同生命際遇的人，比如，流浪人群、失學(xué)兒童、病人、垂死者、遺屬等，他們都是生命教育的當(dāng)事人，生命教育不應(yīng)忘記任何一個(gè)人。第五，生命教育對(duì)策研究。應(yīng)研究怎樣將生命教育理念落實(shí)到學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)、德育活動(dòng)等環(huán)節(jié)的原則、方法、方式、途徑，尤其是應(yīng)研究怎樣將生命教育理論滲透到各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的每一門學(xué)科。
（五）關(guān)于生命教育學(xué)的研究目標(biāo)
生命教育學(xué)的系統(tǒng)研究就圍繞一個(gè)目標(biāo)：在大教育學(xué)的框架內(nèi)建構(gòu)起中觀的生命教育學(xué)的學(xué)科體系。分解開來包括：第一，研討生命的世界、生命的倫理、生命的規(guī)劃等議題，目的是喚醒人們關(guān)注生命；第二，研討生命的信仰、生命的意義、生命的歸宿等議題，目的是喚醒人們敬畏生命；第三，研討關(guān)乎生命的尊嚴(yán)、生命的權(quán)利、生命的關(guān)懷等議題，目的是喚醒人們尊重生命；第四，研討關(guān)乎生命的安全、生命的健康、生命的責(zé)任等議題，目的是喚醒人們珍愛生命；第五，研討關(guān)乎生命的情感、生命的藝術(shù)、生命的審美等議題，目的是喚醒人們欣賞生命；第六，研討關(guān)乎生命的自由、生命的價(jià)值、生命的幸福等議題，目的是喚醒人們成全生命。
（六）關(guān)于生命教育實(shí)施途徑的研究
豐富學(xué)校日常德育活動(dòng)的生命蘊(yùn)涵，應(yīng)成為學(xué)校進(jìn)行生命教育的主渠道。在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，從源頭上論證生命教育單列課程及滲透課程何者為宜。在具體的課堂教學(xué)中，探討如何在第一課堂和第二課堂中體現(xiàn)生命教育理念。探討如何將生命教育理念在學(xué)生日常生活、班級(jí)管理、學(xué)校服務(wù)中一以貫之。探討如何開展社會(huì)層面的生命教育，構(gòu)建生命教育的“大生態(tài)圈”。
（七）關(guān)于生命教育學(xué)的研究方法
教育學(xué)普遍的研究方法應(yīng)充分運(yùn)用于生命教育學(xué)研究中，當(dāng)然，其前提是牢牢把握生命教育的“個(gè)性”，始終把促進(jìn)生命教育諸當(dāng)事人生命成長(zhǎng)作為第一要義。在堅(jiān)守這一原則的前提下，歷史研究方法、元研究方法、田野研究方法、比較研究方法、試驗(yàn)研究方法、案例研究方法都將在生命教育學(xué)的研究中煥發(fā)出新的活力，呈現(xiàn)新的色彩。
（八）關(guān)于生命教育學(xué)研究的原則
生命教育學(xué)作為大教育學(xué)框架內(nèi)的一個(gè)中觀學(xué)科，首先要遵循教育學(xué)研究的所有原則。同時(shí)作為一個(gè)有著鮮明特點(diǎn)的新興的中觀學(xué)科，它應(yīng)有一些獨(dú)特的研究原則，包括現(xiàn)實(shí)性原則、超越性原則、整體性原則、生成性原則、開放性原則、主體間性原則、和諧性原則、幸福性原則、美的原則等。這些研究原則決定了生命教育學(xué)的學(xué)科特色和學(xué)科個(gè)性。生命教育學(xué)研究還有一個(gè)最大的原則，也是一切社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)共性原則，那就是：理論聯(lián)系實(shí)際。任何理論研究都要建基于并指導(dǎo)對(duì)應(yīng)的實(shí)踐，生命教育學(xué)的理論研究更應(yīng)始終牢牢建基于豐富而鮮活的教育實(shí)踐之上。
生命教育學(xué)研究有超越的維度，也是切實(shí)和切己的維度，所以要“頂天立地”。所謂“頂天”，就是應(yīng)有仰望星空的情懷，有高屋建瓴的視角，有理論超拔的高度。但更要“立地”。所謂“立地”，就是要始終接著地氣，始終與中國(guó)當(dāng)下教育實(shí)踐相伴相生?，F(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)對(duì)生命教育進(jìn)行探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也暴露出了不少深層次問題。這些經(jīng)驗(yàn)和問題從兩個(gè)方面對(duì)生命教育學(xué)的構(gòu)建提供支撐。研究生命教育的學(xué)者宅坐書齋是不合適的，應(yīng)該到教育的第一線去，與基層的廣大師生、家長(zhǎng)、教育管理者交朋友，真誠(chéng)地向他們學(xué)習(xí)，與他們合作，先做小學(xué)生，再做大先生，并且做大先生的同時(shí)還需要一直做小學(xué)生。這樣才能使生命教育學(xué)走出“象牙塔”，腳踏實(shí)地為正在迅速展開的生命教育實(shí)踐做些有益的工作。關(guān)乎生命教育學(xué)的學(xué)科建構(gòu)，將有越來越多的議題不斷地被納入問題域。教育的實(shí)質(zhì)是生命教育，文史哲、政經(jīng)法、數(shù)理化、天地生，沒有一門學(xué)科不是關(guān)乎人、關(guān)乎人的生命、關(guān)乎人的生命成長(zhǎng)的。生命教育學(xué)應(yīng)開放胸懷，以悲憫的目光看待人、看待教育、看待這個(gè)世界。如此構(gòu)建起的生命教育學(xué)，才能真正指導(dǎo)生命教育實(shí)踐，才會(huì)真正契合人的生命，才能真正與每一個(gè)人的生命成長(zhǎng)彼此投緣，相摩相蕩，氤氳化醇。
主持人簡(jiǎn)介
王定功，男，祖居河南內(nèi)鄉(xiāng)，1970年1月生于河南上蔡。法學(xué)博士、教育學(xué)博士后?，F(xiàn)任河南大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，河南大學(xué)生命教育研究中心主任、河南省教育學(xué)會(huì)生命教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“青少年生命教育有效性研究”“生命教育學(xué)科建構(gòu)研究”等學(xué)術(shù)項(xiàng)目多項(xiàng)，出版《生命價(jià)值論》《審美生存論》等著作60余部，在《教育研究》等期刊發(fā)表《生命課堂的基本特征和建構(gòu)路徑》等學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，曾獲全國(guó)教育科研優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、河南省教育科研優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)，為“最受河南大學(xué)教育學(xué)部學(xué)生歡迎的教師”。
責(zé)編：唐盛
