【山徑文學(xué)社推介】
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魯迅論章太炎
──學(xué)習(xí)魯迅評價歷史人物
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【程凱華】
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題記:怎樣評價歷史人物?評價歷史人物應(yīng)遵循什么原則?學(xué)界方家已為我們作出了科學(xué)的答案，這就是:
1、客觀、公正的原則。這是評價歷史人物的基本原則。這里所說的客觀、公正，是指以客觀存在的歷史事實和真實可靠的史料為依據(jù)，實事求是地對被評價的歷史人物作出公正的價值判斷，在評價中應(yīng)避免主觀隨意性和主觀臆斷，避免感情用事和偏見。
2、兩點論和一分為二的原則。任何人物都具有兩面性，即:進步與落后、積極與消極、優(yōu)點與缺點、成功與失敗、功勞與過錯，等等。杰出的歷史人物也不例外。因而在評價時應(yīng)堅持兩點論，運用一分為二的方法進行辯證分析。
3、時代性原則(也稱歷史分析原則)。這一原則要求用歷史的眼光看待歷史人物，要求把歷史人物的行為置于他所處的那個特定的時代歷史背景中去理解去評價，不能用現(xiàn)代的價值標準去評價古人、苛求古人。
4 、階級性原則(也叫階級分析原則)。這一原則，簡而言之，是指在評價歷史人物時，要充分考慮其所處的社會階級背景、階級立場、階級利益。將其置于其所屬階級背景中進行分析。這一原則認為，歷史人物的思想、行為和決策，往往深受其所屬階級的影響和制約。因此，在評價歷史人物時，我們不能脫離其階級屬性，而應(yīng)將其置于特定的歷史和社會背景中進行考察。
5、階段論和方面論結(jié)合的原則。從縱的關(guān)系看，歷史人物的生平履歷有階段上的劃分。不同的階段應(yīng)作不同的評價；在橫的關(guān)系上看，歷史人物的思想行為，有多重性、矛盾性，應(yīng)以方面論作具體分析。
上述5項原則，在魯迅論述章太炎的方方面面，都得到了充分的體現(xiàn)。請看:
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一、魯迅之師章太炎
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章太炎(1869——1936)，是辛亥革命時期著名的資產(chǎn)階級民主革命家、思想家，也是著名的學(xué)者，人稱國學(xué)大師。年輕時，曾是江南經(jīng)學(xué)家俞樾的得意門生。他參加過維新運動。在戊戌變法失敗后，轉(zhuǎn)向革命。這時，他去看望老師俞樾，希望得到老師的支持。俞樾卻大罵他不孝不忠。為了革命，章太炎寫了驚世駭俗的《謝本師》，公開聲明與他所敬愛的老師俞樾斷絕了師生關(guān)系。他的“吾愛吾師，吾尤愛真理”的話語已成為人們傳頌的名言警句。
章太炎也是魯迅求學(xué)時代最尊敬的一位老師，可以說是繼嚴復(fù)、藤野先生之后的魯迅早期的第三位宗師。嚴復(fù)主要以所譯述的《天演論》給魯迅以重要的思想影響，使魯迅從這里接受了達爾文的進化論，初步形成了“將來必勝于過去，青年必勝于老年”的社會發(fā)展觀。藤野先生主要以仁厚博大的胸懷和對醫(yī)學(xué)的熱愛與忠誠，給了魯迅極大的鼓舞與力量，使他終生難忘。章太炎對魯迅的影響主要在民主革命思想方面、人品人格方面，以及國學(xué)、文字學(xué)和學(xué)術(shù)研究方面的潛移默化。
魯迅最早知道章太炎的名字，是在赴日本留學(xué)前的1901年末。那時的太炎先生是一位“以文章排滿的驍將”，其所作的《訄書》，因其宣傳民族革命思想，充滿反對清王朝的民族主義激情，影響極大。尤其他在《蘇報》上發(fā)表的激昂慷慨極富鼓動性的政論文章，對青年魯迅產(chǎn)生了極大的吸引力。1903年6月，章太炎在《蘇報》上發(fā)表了批判?；?、反對立憲、倡言革命的《駁康有為論革命書》，同時又為18歲的革命小將鄒容寫的反清小冊子《革命軍》 作序。這兩篇戰(zhàn)斗性很強的文章同時發(fā)表在《蘇報》上，在社會上產(chǎn)生了強烈的反響。于是清王朝以“誣蔑朝廷”、“謀為不軌”的罪名，勾結(jié)英帝國主義，把章太炎抓進上海租界的牢獄，監(jiān)禁3年。1906年，章太炎出獄后，東渡日本，參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，并主編該會的機關(guān)報《民報》。他以《民報》為陣地，發(fā)表了許多鼓吹民族革命、宣傳革命主張、批判改良主義的文章，表現(xiàn)了一個民主革命宣傳家和理論家的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。1908年，清政府勾結(jié)日本政府封閉了《民報》，章太炎不得不停止了自己的文字宣傳工作。但他仍留在東京開辦國學(xué)講習(xí)會，講授國學(xué)。正是在這時候，魯迅到章太炎那里去聽講學(xué)，從此就成了章太炎的私淑弟子。據(jù)魯迅好友許壽裳回憶:“我和魯迅極愿往聽，而苦于學(xué)課時間相沖突，因托龔未生(名寶詮）轉(zhuǎn)達，希望另設(shè)一班，蒙先生慨然允許?！?/span>(許壽裳:《亡友魯迅印象記》，北京:人民文學(xué)出版社1953年版）授課地點就在《民報》 社章先生的寓所里。“每星期日清晨，我們前往受業(yè)，在一間陋室之內(nèi)，師生環(huán)繞一張矮矮的小桌，席地而坐。先生講段氏《說文解字注》、郝氏的《爾雅義疏》等，神解聰察，精力過人，逐字解釋，滔滔不絕，或則闡明語源，或則推見本字，或則旁證以各地方言，自八時至正午，歷四小時毫無休息，真所謂‘誨人不倦’?！?/span>(引文出處同上)魯迅的學(xué)習(xí)非常認真，他聽課時，“自始至終，一絲不茍，認真筆記，全部記錄?！?/span>(魏若華:《魯迅和他的老師》銀川:寧夏出版社1982年版）有些沒有記下來，就借同學(xué)龔未生的筆記抄錄。后來魯迅說，他之所以前去聽課，并非因為章太炎是學(xué)者，而是因為他是“有學(xué)問的革命家”。
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章太炎作為魯迅的先生，對魯迅產(chǎn)生了一定的影響。這一點我們可以分期加以說明。在1906年章太炎去日本東京以前，他為鄒容《革命軍》作序，《駁康有為論革命書》和《獄中贈鄒容》的革命詩，以及《蘇報》案發(fā)生前后的種種表現(xiàn)，顯現(xiàn)了他的革命精神和堅強意志，魯迅對此頗為仰慕敬佩。1906年到東京以后，章太炎主編《民報》，宣傳革命思想，與主張改良的《新民叢報》展開了激烈的論戰(zhàn)。魯迅很愛看《民報》，認為那上面的章氏的文章“所向披靡，令人神往?！濒斞高@時徹底擺脫了維新主義的影響，建立了民主革命思想，受到了章太炎的影響。以后跟章太炎學(xué)《說文》等，在國學(xué)方面和文字學(xué)方面，受益匪淺，為今后的學(xué)術(shù)研究，打下了一定的基礎(chǔ)。而主要的仍然是革命思想、革命精神的影響和熏染。許廣平在《民元前的魯迅先生》一文中說:“章太炎先生，國學(xué)非常之精醇，而又是一位百折不撓的革命家。(魯迅)先生的向他求學(xué)，不是志在學(xué)問，而是向往他的人格?！?/span>(王冶秋:《辛亥革命前的魯迅先生》上海:上海新文藝出版社1956年版）許廣平明確地認為，章太炎對魯迅的影響主要在人格方面。魯迅所頌為“后生的楷范”的章太炎的人格，具體地說來，就是幾經(jīng)坎坷，出入虎穴，剛正耿直，不屈不撓的革命精神和革命氣節(jié)。魯迅作為章太炎的學(xué)生，對先生的思想、人格和道德文章，都是很敬重的。在以后的歲月里，他總是懷著十分尊敬的感情，無論在什么地方或什么場合，無論是口頭上或文字上，每提及先生，總是尊敬而親切地稱“章師”、“章先生”，而更多的時候是稱“太炎先生”。這可以從他逝世前寫的《關(guān)于太炎先生二三事》和《因太炎先生而想起的二三事》 兩篇文章為證。但是在學(xué)習(xí)上，魯迅卻不盲從。有一次章太炎問到文學(xué)定義是什么，魯迅回答說:“文學(xué)和學(xué)說不同。學(xué)說所以啟人思，文學(xué)所以增人感?！斑@個回答應(yīng)該說是抓住了一般學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品的區(qū)別和各自的主要特點的。章太炎聽了卻說:“這種分法是較勝于前人，然仍有不當(dāng)。郭璞的《江賦》、木華的《海賦》，何嘗能動人哀樂呢。”魯迅聽了，“默然不服?！彼桓移埻３鲩T以后，他只對許壽裳說:“先生詮釋文學(xué)，范圍過于寬泛，把有句讀的和無句讀的悉數(shù)歸于文學(xué)，其實文學(xué)與文章固當(dāng)有分別的?！督x》、《海賦》之類，辭雖奧博，而其文學(xué)價值很難說?！?/span>(許壽裳:《亡友魯迅印象記》北京:人民文學(xué)出版社1953年版)由此可見，章太炎“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神和在治學(xué)上的獨立思考的態(tài)度，也表現(xiàn)在魯迅對章太炎的態(tài)度上。
二、魯迅稱頌章太炎是“有學(xué)問的革命家”
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1936年章太炎逝世以后，人們對他的功過評價各異，褒貶不一。國民黨反動政府別有用心地發(fā)布“國葬令”，“褒揚”他為“精研經(jīng)術(shù)”的“宿儒”，他“以講學(xué)為事，巋然儒宗，士林推重?！眳s完全抹了章太炎的革命業(yè)績。“上海的官紳”和“文儈”們也蜂起謬托知己，大搞所謂紀念活動，又是開追悼會。又是寫黑文章，竭力夸大章太炎的學(xué)術(shù)成就，否定章太炎的革命精神，企圖把章太炎打扮成反動階級所需要的復(fù)古的“先賢”，以便利用章太炎這塊“神主牌位”，強化其思想領(lǐng)域的法西斯專政。魯迅一眼識破了他們的陰謀，深刻地指出:因為他和劉半農(nóng)一樣，“既是作古名人，又是先前的新黨，以新打新，就如以毒攻毒，勝于搬出生銹的古董來?！?/span>(魯迅:《花邊文學(xué)·趨時與復(fù)古》《魯迅全集》第5卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版）一針見血地揭穿了反動派利用章太炎的“聲名”搞紀念丑劇的卑鄙目的。為了讓當(dāng)年章太炎的戰(zhàn)斗形象，“永遠活在戰(zhàn)斗者的心中”，魯迅在逝世前10天，抱病寫了《關(guān)于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》兩篇文章，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，全面、準確、公正地評價了章太炎的一生。首先，對章太炎一生的革命事業(yè)和學(xué)術(shù)地位提出了自己的看法，熱情贊揚了章太炎辛亥革命前的革命精神，肯定章太炎在革命史上的貢獻，從而批判了上海的官紳和文儈故意夸大章太炎學(xué)術(shù)成就的謬論。魯迅認為，“先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學(xué)術(shù)史上的還要大?！?“戰(zhàn)斗的文章乃是先生一生中最大、最久的業(yè)績?！辈⒄嬲\地贊揚了這些文章，真是“所向披靡，令人神往?！鄙钋榈胤Q頌章太炎是“有學(xué)問的革命家。”這是魯迅對章太炎的基本看法和評價。這一評價是通過章太炎在辛亥革命前的事跡進行論證的。章太炎在辛亥革命前的事跡很多，但魯迅只選擇了他入獄的原因、獄中的表現(xiàn)和出獄后主辦《民報》等3件事跡闡述。
魯迅認為，章太炎入獄的原因，是由于“駁康有為和作鄒容《革命軍》序?！?0世紀初期，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的?；逝蛇M行了一場中國革命道路的大論戰(zhàn)。革命派主張用革命的手段推翻滿清王朝，建立民主共和國。?；逝赏龍D保存滿清王朝，用君主立憲制代替民主共和制。1903年，康有為寫了《與南北美洲諸華裔書》的文章，系統(tǒng)地闡述了所謂中國“只可立憲，不可革命”的反動主張。對此，章太炎立即在他主編的《蘇報》發(fā)表了著名的《駁康有為論革命書》，痛斥康有為逆歷史潮流而動的瀾言，強調(diào)以革命明公理，以革命去舊俗，論證只有革命才是最好的出路。同時，章太炎還為鄒容的《革命軍》作了熱情洋溢的、充滿戰(zhàn)斗精神的序文，影響極為廣泛，大大地推動了當(dāng)時革命派對?；逝傻亩窢帯Ｒ虼嗽獾角宄淖凡?。章太炎得知消息后，臨危不懼，豪邁地說:“革命就要流血，怕什么!清朝政府要抓我，如今已是第7次了?！彼ニ娜俗呱先?，指著自己的鼻子說:“別人都不在，要拿章太炎，我就是?！苯Y(jié)果他被捕監(jiān)禁3年。他一生中7次被捕，3次入獄，毫不退縮，充分表現(xiàn)了一個革命者大義凜然的氣節(jié)。章太炎入獄后，雖然受到百般摧殘，但絲毫沒有屈服。這種不屈不撓的精神，在魯迅引錄的《獄中贈鄒容》、《獄中聞沈禹希見殺》兩首革命詩中具體可見。章太炎出獄后，沒有因為3年的牢獄生活而意志消沉，相反的卻是更加旺盛。他以《民報》為陣地繼續(xù)發(fā)表戰(zhàn)斗文章，同鼓吹?；?、反對革命的梁啟超主編的《新民叢報》展開針鋒相對的斗爭，并對曾經(jīng)向清朝政府獻策、使章太炎和鄒容被捕入獄的吳稚暉進行了毫不留情的揭露。
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以上三件事，充分表現(xiàn)了章太炎前期的革命精神，有力地論證了“我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學(xué)術(shù)史上的還要大?！睘榱顺浞终撟C這一觀點，魯迅在贊揚章太炎的革命精神時，總是把他在革命和學(xué)術(shù)兩個方面的影響，具體地加以對照。例如，“我的知道中國有太炎先生，并非因為他的經(jīng)學(xué)和小學(xué)，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序”，“我愛看這《民報》，但并非為了先生的文章古奧……是為了他和主張?；实牧簡⒊鞫窢帯！?“前去聽講也在這時候，但又并非因為他是學(xué)者，卻為了他是“有學(xué)問的革命家?！庇秩?，“先生獄中所作詩……使我感動，也至今沒有忘記” ，“而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了?！边@樣就更加突出了章太炎在革命方面的影響，說明他前期之所以出名，之所以受人尊敬，絕不只是因為他的學(xué)問淵博，而是因為他的革命精神和革命事業(yè)，是因為他是“有學(xué)問的革命家”。魯迅滿懷深情地稱頌章太炎是“有學(xué)問的革命家”，既肯定了章太炎作為學(xué)者的一面，又突出了他作為資產(chǎn)階級民主革命家主導(dǎo)者的一面。魯迅之所以景仰章太炎，也就因為他是一位有學(xué)問的革命家。在這里，魯迅說了又說，意思是很明白的。這是主要的一個方面，是魯迅評價章太炎的最根本的依據(jù)，同時，我們也可以這樣說，當(dāng)時的青年魯迅，他要向章太炎學(xué)習(xí)的最主要之點，也正是在這個方面。
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章太炎在學(xué)問和革命兩方面的成就是有目共睹的。作為章太炎的學(xué)生，魯迅在《集外集·序言》中，明確地說到章太炎在學(xué)術(shù)上對自己的影響。而在《關(guān)于太炎先生二三事》和《因為太炎先生而想起的二三事》等文中，卻很少提及甚至根本不提及，這是為什么呢？我們認為這并非魯迅不看重學(xué)問，輕視學(xué)問家的先生.而是為了把章太炎置于當(dāng)時政治思想文化領(lǐng)域前進與倒退、革命與守舊、階級斗爭與民族斗爭中，來突出他在辛亥革命前的民族民主革命精神，從而引導(dǎo)人們向他學(xué)習(xí)。魯迅在逝世前寫的兩篇紀念章太炎的文章，之所以沒有涉及先生的學(xué)問，尤其是專門指出從師學(xué)《說文》的事似乎沒有影響，目的恐怕在于此。而事實上，章太炎講解文字音訓(xùn)，對魯迅是有影響的，對魯迅后來的文學(xué)活動、學(xué)術(shù)研究，以及關(guān)于文字改革等方面的經(jīng)歷都深深地發(fā)生了作用。正如周作人所說，魯迅聽太炎先生講《說文》的經(jīng)歷，“這對于魯迅卻有很大的影響。魯迅對于國學(xué)本來是有根底的，他愛楚辭和溫李的詩，六朝的文，現(xiàn)在加上文字學(xué)的知識，從根本上認識了漢文，使他眼界大開，其用處與發(fā)現(xiàn)外國文學(xué)相似。至于促進愛重祖國文化的力量，那又是別一種作用了?！?/span>(周作人:《魯迅的青年時代》北京:中國青年出版社1957年版)“在他豐富深厚的國學(xué)知識的上頭，最后加上這一層去，使他徹底了解整個的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的偉大?！?/span>(引文出處同上）魯迅自己后來也說過:“又喜作怪句子和寫古字，這是受了當(dāng)時《民報》的影響。”(魯迅:)《墳·題記》《魯迅全集》第1卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版）“以后又受了太炎先生的影響，古了起來?！?/span>(魯迅:《集外集·序》《魯迅全集》第7卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版）這是有事實可證的。
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三、魯迅批評章太炎“既離民眾，漸入頹唐”
魯迅一方面滿懷深情稱頌章太炎是“有學(xué)問的革命家”，“所以直到現(xiàn)在，先生的音容笑貌，還在目前?！绷硪环矫?，魯迅也明確地指出:“太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧靜的學(xué)者，用自己所手造和別人所幫造的墻，和時代隔絕了?！薄案锩螅壬酀u為昭示后世計，自藏其鋒芒”，“既離民眾，漸入頹唐”。
“既離民眾，漸入頹唐”，這是魯迅總結(jié)章太炎后期之所以落伍的一個深刻教訓(xùn)，也是一個革命者應(yīng)當(dāng)牢牢記住的教訓(xùn)。辛亥革命前，章太炎反對清朝封建帝制時，群眾是支持和尊敬他的。他和群眾的關(guān)系比較好。1906年，他從上海出獄到達東京，幾千人開會歡迎他。他為魯迅等留學(xué)生講解文字學(xué)時，光著膊子，只穿一件長背心，盤腿坐在一面，三面圍坐著學(xué)生，談笑風(fēng)生，常常談得大家哈哈笑，一點沒有名士學(xué)者的架子，也不搞師道尊嚴的那一套。所以魯迅后來回憶說:“先生的音容笑貌，還在目前?！敝劣跒?8歲的革命小將作《革命軍》序，自己在獄中還寫詩贈鄒容，稱“鄒容吾小弟”，就更顯得可親可近了。
章太炎在群眾的支持和鼓舞下，當(dāng)時戰(zhàn)斗得英勇無畏?？墒?，辛亥革命以后，滿清王朝被推翻了，章太炎以為目的已經(jīng)達到，后又經(jīng)歷了袁世凱稱帝，他便退居于寧靜的學(xué)者，單純以治學(xué)聊以自慰，逐漸走上遠離時代和人民、反對白話、“彰明國粹”、”修訂禮制”和出入軍閥之門的錯誤道路。魯迅本著“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神，對章太炎進行了善意的批評。如1926年夏，聽到章太炎當(dāng)了孫傳芳婚喪祭禮制會會長，孫傳芳邀請章太炎參加投壺古禮時，魯迅激動地對朋友說:“先生純?nèi)怀蔀槿遄诹耍@是多么大的污點!”當(dāng)他看到章太炎攻擊白話文，反對使用口頭語時，便寫了《名人與名言》，指出章太炎的錯誤。章太炎看后就說:“你們說文言難。白話更難。理由是現(xiàn)在的口頭語，許多是古語。非深通小學(xué)就不知道現(xiàn)在口頭語的某音，就是古代的某音，不知道就是古代的某字，就要寫錯……”魯迅針對章太炎這個所謂的“保守文言的第三道策”，指出:“因為白話是寫給現(xiàn)代的人們看，并非寫給商周秦漢的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我們也毫不畏縮。所以太炎先生的第三道策，其實是文不對題的?！比缓篝斞赣种赋隽恕安W(xué)家的話多淺”、“專門家的話多?！钡牡览?，說:太炎先生是革命的先覺，小學(xué)的大師，倘談文獻，講《說文》，當(dāng)然娓娓可聽，但一到攻擊現(xiàn)在的白話，便牛頭不對馬嘴。”(魯迅:《且介亭雜文二集·名人與名言》《魯迅全集》第6卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版)·
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針對章太炎在辛亥革命前后的思想變化，魯迅總結(jié)了章太炎的生活道路:“清末，治樸學(xué)的不止章太炎先生一個人，而他的聲名，遠在孫怡讓之上者，其實是為了他提倡種族革命，趨時，而且還‘造反’ 。后來‘時‘也‘趨’了過來，他們就成為活的純正的先賢?！薄霸抢嚽斑M的好身手，腿肚大，臂膊也粗，這回還是請他拉，然而是拉車屁股向后?！?/span>(魯迅:《花邊文學(xué)·趨時與復(fù)古》《魯迅全集》第5卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版）章太炎從“拉車前進”到“拉車屁股向后”。對于這一點，魯迅深感惋惜。
魯迅從前進與倒退、革命與守舊、復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的高度，充分肯定了舊民主主義時期，章太炎順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，上陣打了幾個回合，不愧一個革命者。所以魯迅稱頌他是“有學(xué)問的革命家”，他這時寫的“戰(zhàn)斗的文章”是“貴重文獻”，是他一生中“最大、最久的業(yè)績”。但是正如毛澤東所說:“因為中國資產(chǎn)階級的無力和世界已經(jīng)進到帝國主義時代，這種資產(chǎn)階級思想，只能上陣打上幾個回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建的復(fù)古思想的反動同盟打退了?！?/span>(毛澤東:《新民主主義論》《毛澤東選集》第2卷，北京:人民出版社出版1991年版)因此，中國的資產(chǎn)階級革命，是根本不可能取得勝利的。更何況章太炎認為“最緊要的”是“用宗教發(fā)起信心，增進國民道德”，“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”。即用唯心主義的宗教哲理來啟迪群眾，用漢族文化的精神來激起人們的種族觀念。這種不講階級性，只講種族革命的主張，即使在推翻清朝政府的革命中也就存在著很大的局限性。辛亥革命以后，那就更失去了它的意義，而成為不切實際的“高妙的幻想”了。特別是袁世凱的復(fù)辟帝制，資產(chǎn)階級民主革命的失敗，作為軟弱的資產(chǎn)階級的代表章太炎，也就必然“既離民眾，漸入頹唐”，在思想上發(fā)生明顯的倒退，不僅拋掉了早年的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，在自己手定《章氏叢書》時，把先前的戰(zhàn)斗文章全部“刊落”了，而且一頭鉆進故紙堆，宣揚“讀經(jīng)有一千利而無一弊”。
魯迅對章太炎的批評是尖銳的、深刻的，但魯迅在批評章太炎的錯誤時，并沒有否定他在革命史上作出的貢獻。針對那些寫文章誹謗、奚落、攻擊章太炎，自鳴得意、別有用心的市儈文人，魯迅特別強調(diào)，“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕。三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人。這才是先哲的精神，后生的楷范”。“至于章太炎晚年的既離民眾，漸入頹唐，后來參與投壺，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過是白圭之玷，并非晚節(jié)不終?！碑?dāng)章太炎逝世后，有些國民黨的市儈文痞，勾結(jié)小報，奚落太炎先生而自鳴得意，魯迅認為那是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。
章太炎生活在半殖民地半封建社會的舊中國，一生經(jīng)歷劇烈的時代歷史變遷，他從參加變法維新到投向資產(chǎn)階級民主革命，從“先前以革命家現(xiàn)身”到“后來退居于寧靜的學(xué)者”，從“拉車前進”到“拉車屁股向后”，走過了一條漫長、探索、曲折的道路。作為革命的先覺，民主的斗士，為了民族的解放，人民的民主，章太炎不畏艱難險阻，不懼強權(quán)鐵窗，不謀個人私利，不惜自我犧牲。這種革命精神和高尚品質(zhì)，應(yīng)該彪炳史冊。但由于階級的歷史的局限，章太炎的一生也有這樣那樣的缺點和錯誤。魯迅評價章太炎，有褒揚，有批評，有肯定，有否定。既注意章太炎一生前期和后期的聯(lián)系性，又注意其區(qū)別性。既沒有因為后期的落后性而否定前期的革命性，也沒有因為前期的革命性而抹殺后期的落后性。既沒有全盤肯定，也沒有全盤否定?？隙?，只肯定應(yīng)該肯定的方面，否定，只否定應(yīng)該否定的方面。這種客觀、公正、全面、一分為二、階段論和方面論相結(jié)合、實事求是評價歷史人物的原則和方法，值得我們學(xué)習(xí)。
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(魯迅評價章太炎的話未注明出處的，均見《且介亭雜文末編:關(guān)于太炎先生二三事》《魯迅全集》第6卷，北京:人民文學(xué)出版社1981年版)
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※ 作者簡介 ※
【程凱華】湖南邵陽學(xué)院中文系原系主任、教授、全國優(yōu)秀教師、享受國務(wù)院特殊津貼專家、中國現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者。
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