揚漢傳佛教之優(yōu)勢
為民族復興做貢獻
——在漢傳佛教第三屆國際研討會的講話
任玉嶺
任玉嶺在漢傳佛教第三屆國際研討會發(fā)言
很高興應邀出席漢傳佛教第三屆國際研討會。首先祝賀會議圓滿成功。
我作第十屆全國政協(xié)常委期間，曾在政協(xié)民族宗教委工作五年。當時領(lǐng)導動員我到政協(xié)民族宗教委員會工作，我欣然同意了。原因有三點：一是我在童年和少年時期接受了不少宗教的教育和影響，并在實際生活中遇到過一些當年科學技術(shù)尚不能認知和解釋的現(xiàn)象，在解放后接受幾十年無神論的教育后，仍有一些謎團需要化解。二是改革開放后我在民族地區(qū)工作十多年，并因工作需要此前在國內(nèi)和國外走訪了很多民族地區(qū)，也結(jié)交了不少民族宗教方面的好朋友，對民族宗教工作產(chǎn)生了濃厚興趣和感情，三是無論從世界還是從中國看，民族宗教工作都是一項重要而復雜的工作，體系十分龐大，我曾想借助民族宗教委的工作，更多學習一些民族宗教知識，做好對民族宗教工作的建言和貢獻。
今天的大會主席，要我在澳大利亞中國漢傳佛學院院長、金剛禪國際總會會長智及大師致辭后作第一個發(fā)言，為此我先拋出三點認知，供大家批評和指正。
一、漢傳佛教的形成與優(yōu)勢。
中國人對佛教的認知，始于2100年前張騫通西域之后，從那時起，才知道西方有個“浮屠教”（即佛教）。
佛教，最早由古印度人釋迦牟尼創(chuàng)立。我們敬的佛祖，實際就是釋迦牟尼。至公元七八世紀后，佛教在印度基本衰亡，而中國則成了世界佛教的中心。后因釋迦摩尼的指骨舍利在中國法門寺的地宮被發(fā)掘面世，使得上世紀八十年代后，法門寺又成了世界佛教圣地。
公元67年，應東漢之邀，印度天竺僧人迦葉摩騰，以白馬馱佛經(jīng)來到洛陽傳教，就此有了中國第一個佛教寺院——白馬寺。
2000多年來，佛教無論在中國、在亞洲，還是在歐洲的傳播，對世界的文明都產(chǎn)生了重要影響，成了人類文明的重要組成，成了世界和平的文明力量。佛教之所以能夠發(fā)揚光大，皆來自于佛教信仰的理性和自由，佛教制度的自主和自律，佛教思想的內(nèi)省和綜合。
佛教傳入中國，帶來的不僅是宗教信仰的組織形式，而且也帶來了一些新的哲學思想，佛教哲學與中國傳統(tǒng)文化相碰撞，相結(jié)合，特別是通過對經(jīng)典的翻譯，詮釋，形成了與玄學的合流，成了中國哲學、中國文化的重要組成。出現(xiàn)了儒釋道“三教一祖風”，形成了識心見性，功行雙全，全修其真，濟世度人的性與命雙修的修行觀。
漢傳佛教的形成是通過百分之九十的中國信眾實現(xiàn)的，它以民俗化、生活化、儀式化，甚至娛樂化的形式進行，佛教信仰也在這樣的實踐中受到中國文化和民俗的影響，從而加入了中國文化的特征，佛教信仰實踐與中國傳統(tǒng)生活習俗的相融合，構(gòu)成了佛教信仰在中國的新樣態(tài)，這便是佛教中國化的路徑和漢傳佛教的形成。
就我所知，漢傳佛教的基本觀點是，人生有生老病死，生死可以循環(huán)，人生可以轉(zhuǎn)世。人生苦海無邊，永無了期。做人，要有八正道，一是正確見解，二是正確思維，三是正確語言，四是正確行為，五是正確生活方式，六是正確奮進，七是正確憶念，八是正確禪定。佛教的理念與哲學概括起來就是多行善事，不要作惡，做到仁義禮智信，相信事物有因就有果。因果都是有報應的。所有這些都成了佛教信徒對其為人做事，言行舉止自律、自省的重要內(nèi)容。
根據(jù)我的了解和觀察，漢傳佛教的理念和佛法，也受到了中國“與時俱進”的文化的影響，是隨著宇宙的變化，時代的變遷有變革有發(fā)展的。例如，佛教本是敬奉釋迦牟尼的，但漢傳佛教除了敬釋迦牟尼之外，他們還要敬奉中國歷史上的功德圓滿之人。資料顯示，中國人民的領(lǐng)袖毛澤東去世后，西藏的佛教徒是把毛主席作為佛進行供奉的。中國民間一些信奉佛教的人也都用各種形式敬奉毛主席。不用諱言，每年清明節(jié)，立在韶山的毛主席塑像前人如潮涌，也不排除很多人是把毛主席作為佛來朝拜的。
最近，我看到澳大利亞塔州漢傳佛學院院長智及大師的一些史跡和作品，知道智及大師在努力傳承佛教經(jīng)典的同時，還結(jié)合科學的新發(fā)現(xiàn)和社會的新進展，不斷豐富和提升了漢傳佛教的理念和佛法。例如，他主張在傳承佛教的“菩薩”精神時，要進一步弘揚不為自己求安樂，但愿人生得離苦。主張僧眾要以“無我”的精神，增強為全人類服務的國際主義之大心，要在愛祖籍國、愛漢傳佛教前提下，服務居住國，發(fā)揚人類命運共同體的精神。他為了弘揚漢傳佛教，還創(chuàng)意性的促成了澳大利亞塔州中國文化公園的建設(shè)，構(gòu)成了一個綜合性的多元文化傳承中心，包括儒釋道文化展館及中國文化博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等。如此的漢傳佛教的存在不僅有利于講好中國故事，促進民族的復興，也有利于世界各國的文化交流和人類的共同進步。
二、漢傳佛教對我的人生影響和感悟。
我出生于上世紀30年代，在1949年前接受的家庭教育、學校教育，說是國學、儒家學說，實際上也多有佛教的理念，中國的儒釋道是相互影響、相互滲透的。我從小就記得了忠孝仁愛、禮義廉恥，人敬我一尺，我敬人一丈，人死后會再生，做好事者進天堂，做壞事者進地獄，要行善、不要作惡，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。所有這些即含有國學儒家、道家的思想，實際上也是佛教的理念。儒釋道的經(jīng)典《論語》、《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》同為中國文化的經(jīng)典和重要組成。
我在大學學的是生物化學專業(yè)，對人的生死輪回有著唯物主義的認識觀。我是在毛澤東思想哺育下成長起來的，是馬克思主義和毛澤東思想的忠誠信仰者。辯證唯物主義是我認識事物的基本法則。但我也深知很多沒被科學發(fā)現(xiàn)的事物和社會現(xiàn)象是存在的。不可理解的謎團，隨著黑物質(zhì)的研究可能會得到解釋和解決。
1988年我在日本國際會議上與韓國新教的傳播者相遇，這次國際會議開始是討論亞太崛起的，后來有幾天是討論人死后入地獄與進天堂的問題。韓國的教授講了很多好人進天堂，壞人進地獄的實際例子，我是不相信的，并同他們展開了爭論。但我從小接受的佛教的認知和信仰，我認為對我一生的為人處事及為國效力是沒有壞處的，既促進了我對“人人為我、我為人人”，“以小我服從大我”的理性認識，也促進了我鍥而不舍、吃苦耐勞、無私奉獻、忘我和無我的奮斗精神。
佛教的經(jīng)典浩繁，博大精深，我知之甚少。我真正認真讀過的是《佛說做人》《談因說果》兩本書，《佛說做人》這本書是中央電視臺一女主播曾送給我的，讀完后，我認為其中雖有很多故事是虛構(gòu)的，但所講的哲理是值得點贊的。全書第一輯舍己為眾，第二輯善惡之報，第三輯除妄破執(zhí)，第四輯淡薄明心，第五輯學舍寬容，第六輯珍視親情，第七輯知恩重義。從這七輯的大標題便可看出，佛教提倡的做人，都是正能量的。
其中一篇毒蛇與白銀的故事，對喜歡貪享不義之財?shù)娜耸怯泻芎玫慕桃娴模屽扰c隨行一次路過一個樹林時，發(fā)現(xiàn)草叢中有一堆白銀，釋迦對隨行說“毒蛇毒蛇”，他們就沒予理睬走過了。而他們兩人走過后，聽見此話的農(nóng)民向草叢看去，沒見毒蛇，只見一堆白銀，于是就找來車輛，偷偷的將此白銀運回了家。實際上，這白銀是盜賊從天朝銀庫盜取的，因追兵趕的緊，他把白銀丟在了林中。貪財?shù)霓r(nóng)民把白銀運回家后，正逢上天朝兵馬來村上搜查，結(jié)果農(nóng)民有理說不清了，被天朝將士抓了個正著，送進了監(jiān)牢。
這樣的佛說做人，道理淺顯，易記易懂，很有哲理和說服力，類似這樣的佛教理念，應該受到尊重和宣傳。我曾在一個寺院里看到一些條幅，寫的是“不想他人妻”，“不謀他人財”，“做人要誠”“說話要真”這些信條都值得學習。
三、傳承好漢傳佛教文化，為文化強國貢獻智慧和力量
我在1998年至2008年于全國政協(xié)做常委期間，曾經(jīng)考察了很多宗教機構(gòu)，也考察過一些佛學院和佛教寺院。特別是參加政協(xié)民族宗教委員會的工作后，結(jié)識了很多宗教界的主持、方丈和居士。特別在同十一世活佛班禪額爾德尼·確吉杰布等一批佛教大師的接觸中，他們愛黨、愛國、愛人民的家國情懷給我留下了深刻印象。同時也感受到黨的宗教政策深入人心。一些群眾作為宗教信徒，對黨的宗教信仰自由，心存感激。
為此，我認為，在社會主義國家里，有宗教比無宗教好，重要的是，中國宗教一定要接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，從中國社會主義建設(shè)的實際出發(fā)，與中國式現(xiàn)代化建設(shè)相適應。
最近，新聞單位在馬路上調(diào)研，問到很多年輕人信仰什么？都說沒信仰，這個問題值得我們思考和重視，作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，九千萬黨員是信仰共產(chǎn)主義的，還有數(shù)億名共青團員也應信仰共產(chǎn)主義。而作為非黨非團的半數(shù)以上的百姓，可以用共產(chǎn)主義信仰來引導，也可以用宗教信仰來激勵他們的人生和規(guī)范他們的行為。心中有景，才能春暖花開，心中有愿，才能成就事業(yè)，心中有夢想，才能有希望，心中有責任，才能有作為。信仰就是目標，信仰就是力量。
我40年前的1983年去了英國，在倫敦泰晤士河的橋頭因找不到中餐館正在猶豫時，一個人來問我，要我?guī)湍銌?？后來帶我去了中國餐館。1985年在美國紐約，要去費城找不到火車站入口？又有人來問我“Can I help you？”，并帶我找到了去費城的站臺入口。后來知他們都是宗教教徒，信仰宗教的，大多是要做善事的，所以我們也要支持一些沒信仰的國民信仰宗教，這樣我們的社會會更和諧，更溫馨。
總的來講，社會上一些人把宗教視為信神弄鬼的看法，實際是一種錯誤的認知，雖也曾有一些人利用宗教的名義反對社會主義，這也并非宗教認可的行為。我們要反對的是邪教。對更多的宗教，包括盛傳于中國的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教，我們都是要引導和團結(jié)的。
為此，我們要堅持我國宗教中國化方向，深入推進我國宗教的中國化和“積極推進宗教工作與社會主義相適應”，更好組織和引導信教群眾同全國人民一道為建設(shè)社會主義而奮斗。弘揚愛國精神，講大局、講法治、講科學、講愛心。要不斷增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，引導信教群眾弘揚中華文化，與時俱進、守正創(chuàng)新，為全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興以及人類共同體建設(shè)做貢獻。
謝謝大家！
