章平（比利時） 畫
——評廖偉棠近作《黍離》
在中國當代詩人中，廖偉棠以其跨文化區(qū)域的詩歌寫作而彰顯出自身的獨特價值。與單純地在中國內(nèi)陸北方與南方、西方與東方進行遷居的詩人不同，廖偉棠在不同地理區(qū)域之間的遷居中，還伴隨著文化身份的變動。他首先被認為是香港詩人，而又不止一次地在內(nèi)地生活、工作。香港文化與內(nèi)陸文化之間的差異，相較于不同內(nèi)陸地區(qū)之間的文化差異更大，從地理文化與文化身份的角度考察廖偉棠詩歌的特征，亦是當下評論家通常采取的思考角度。不論是胡續(xù)冬提倡的“偏移”，還是程一身所謂的“偏離”，都是看重廖偉棠詩歌與內(nèi)地詩歌的差異性。而閱讀廖偉棠2023年最新組詩《黍離》，似乎又加劇了這一觀念。他對現(xiàn)代漢語的詩性處理與現(xiàn)代都市的體驗性寫作，都與內(nèi)地的漢語詩歌不同。盡管他看重于自己的文化身份與精神故鄉(xiāng)，對現(xiàn)代都市香港及香港文化更具歸屬感，但他多年的遷居生活與骨子里的波西米亞情結(jié)，使他更象是一個遠離故鄉(xiāng)的游士。
“游士”這一文化身份是我閱讀完組詩《黍離》后，對廖偉棠詩人形象最強烈的直覺印象?！坝问俊币辉~最早見于《國語·齊語》，起初指先秦時期云游列國的說客，后來演變?yōu)橹富诟鞣N目的游歷四方的文人，常見的是訪學(xué)游、俠義游、博物游、艷遇游等。但更重要的是，游士以其豐富的游歷生活而擁有了廣闊的人生體驗與社會見識。聚焦到廖偉棠身上，假使我們將他的遷居生活也稱為一種游士經(jīng)歷，那么，他的游士形象并非僅僅指他遷居各地的生活體驗，更指其詩歌寫作中體現(xiàn)出來的游士心理。這種游士心理既體現(xiàn)為現(xiàn)代漢詩寫作中的語言處理，又體現(xiàn)為詩意內(nèi)容與詩性精神的表達方面。
廖偉棠在組詩《黍離》中操持的詩歌語言總縈繞著一股奇妙氛圍。同一行詩中，存在著英語文化與漢語文化之間的交融與對峙?；蛟S是由于他游士遷居的經(jīng)歷，使他能有效地吸收各種文化之所長，并將多元文化間的融合與對立通過寫作表現(xiàn)在詩歌文本特征上。廖偉棠也并不是一位只擅于“取眾家之所長”而沒有主體性創(chuàng)造的詩人，多元文化在他身上的交融體現(xiàn)出一種迷人特性。諸如詩歌《新年祝詞》：“不要急著長大/祝福被耽誤的旅路/祝福路旁客棧的騎士、圣徒和小丑/余者不可語，讓他們悉隨雨水混入江河/你有一顆水晶球/就當長眼看空蒙?！痹娙嗽谥黧w感受的貫注下，有效地串聯(lián)著現(xiàn)實的處境、過去的記憶與對未來的希冀。更重要的是，詩歌語言在諸如“客?！钡臐h語氣息與諸如“騎士”“圣徒”“小丑”的西語氣息中交互流轉(zhuǎn)，“你有一顆水晶球/就當長眼看空蒙”毫無疑問是對中西語言結(jié)構(gòu)的融合與焊接，也是對“只宜老眼看空蒙”“煙雨看空蒙”等宋代詩詞的引用與化用。
廖偉棠除了在意象選取與措辭結(jié)構(gòu)上借鑒了中西方詩歌的精髓，也在語言氣韻上借鑒了古代漢詩的氣息節(jié)奏?！暗却粕秸咝?等待微不足道”是對古代漢詩中對偶句意識的一種現(xiàn)代復(fù)活。此外，詩歌《調(diào)景嶺擊壤歌》中的“旗幟幻化成水泥/嚴殺盡兮棄原野”，詩歌《3/4的香港》中的“一堵堵墻在迅速生長/一個個夢在鬼打墻/一縷縷風(fēng)在轉(zhuǎn)山”，都是對古代漢詩中對偶句意識的一種運用。當然，這類現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)中的對偶句并不能單純地被看作是一種修辭技法，應(yīng)看作是詩人對詩歌語言、氣息、節(jié)奏的一種精細選取與精準掌控。
廖偉棠詩歌語言間存在著一種迷人的張力，這種張力并不是由語言的過度變形而實現(xiàn)的，是在現(xiàn)代漢詩的措辭結(jié)構(gòu)中策略性地導(dǎo)入古代漢語的柔美特征而實現(xiàn)的?，F(xiàn)實世界的剛硬與堅利在古代漢語的柔美性表達中，達到了語氣的綜合，而不會使詩歌出現(xiàn)主觀意志蓋過詩意審美的傾向。在組詩《黍離》中經(jīng)常看到諸如“回眸”“桑椹”“轉(zhuǎn)山”“積雨云”“剪徑的餓雨”這類古典詞匯，有經(jīng)驗的讀者在遇到一個個飽含古典意蘊的漢語詞匯時，都會有所停駐，而陷入到對這些古典漢字的美好回憶之中，這亦是一種絕妙的閱讀體驗。
廖偉棠組詩《黍離》在內(nèi)容表達上體現(xiàn)出與社會時代的緊密聯(lián)系，這種現(xiàn)實表達不是基于主流意識形態(tài)的宣傳提倡，而表現(xiàn)出詩人游離于主流意識形態(tài)之外的處于邊緣角色的審視狀態(tài)，這也是廖偉棠詩歌寫作中體現(xiàn)出來的游士心理表征之一。我們不得不承認2023年發(fā)生了許多重大歷史事件，上半年還在疫情的陰影中徘徊，下半年便急速地滑向多場地區(qū)戰(zhàn)爭的歷史夢魘之中，而更殘酷的現(xiàn)實是我們面臨著經(jīng)濟下行的趨勢與日益艱巨的生存壓力?；蛟S，后者才是廖偉棠關(guān)注的重點部分。《3/4的香港》對于香港前世今生的思考，《遺民錄》對于自身文化身份的思考，《笑忘書》對于人類未來的思考，《調(diào)景嶺擊壤歌》對于當下政治的思考，每一種思考都殘酷地指向現(xiàn)實處境。這些篇目圍繞著詩人自身與周遭現(xiàn)實關(guān)系的思考，其中有陰郁不平的心事，有豁然承受的自嘲，也有對社會的關(guān)切。我們可以發(fā)現(xiàn)《調(diào)景嶺擊壤歌》中的“日出而勃/日落而逆/帝力于我/有捻用咩”，《去之吟》中的“麻煩你放逐：能代替另一個人認罪，代替另一個時代焚書的，不是我的，那個我”，與詩后所署時間的相近時期內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)實事件有重大聯(lián)系。因而，由此看來，游士這一文化身份在廖偉棠的詩歌中具有了雙重意義，游離在漢語與現(xiàn)實中也有了雙重定位。
初刊于《待秋》雜志創(chuàng)刊號
陳輝，90后，現(xiàn)居成都，四川師范大學(xué)中文系博士生。寫詩，寫評論。
黍離
——廖偉棠新詩十首
新年賀詞
不要急著長大
祝福被耽誤的旅路
祝福路旁客棧的騎士、聖徒和小丑
餘者不可語，讓他們悉隨雨水混入江河
你有一顆水晶球
就當長眼看空濛。
咀嚼吧，咀嚼那片
從三歲攜帶而來的鹿仔樹葉
你曾經(jīng)為了它放棄了整個世界的植物。
你就是鹿仔，善回眸
等待移山者歇息
等待微不足道。
2023.1.1.
春分
逸東村的桑椹都熟了
落了一地的紫
我們也已經(jīng)習(xí)慣踩踏上去
夜裡它們會不會發(fā)酵變成酒
也和我們無關(guān)了
乾旱了半年
爛頭山的雨也終於緩緩飄降
我們遺忘在獄中的朋友
會不會也能看見
乾淨的雲(yún)以及
被雲(yún)殘忍地殺掉的記憶
2023.3.22.
3/4的香港
一堵堵牆在迅速生長
一個個夢在鬼打牆
一縷縷風(fēng)在轉(zhuǎn)山
帶走夢的回聲
一張張刮花的唱片
吐出舌頭上的唱針
2023.5.22.
雷鳥急行過小松海畔聞香港鯨逝消息
只有一瞬間
周遭無數(shù)的悲歡都和我無關(guān)
只有鐵路紛紜聚散
慰靈碑趄行向前
稻田傾倒如海
海卻如孕婦
撫腰洗濯，洗出一朵微笑
說她和我無關(guān)
——
眾鳥在此終老，巨石尖嘯
成一首歌，成無數(shù)首
我若下車，就是此歌吞聲的
一瞬間
雷研墨，塗黑此臉
此生
便廣大如受戮的積雨雲(yún)
每一個傷口都是你城的業(yè)障
堆堞分崩
2023.7.31.
遺民錄
狐塚獾蹊滿路隅，行人猶作御園呼。
——范成大
比如說，那個愛好雕刻古船模型的老人
生活在逸東村許多樓宇中的一間房子
他多麼幻想在明朝飄洋過海
這條村這許多樓宇都冠以「逸」字
但我們知道他不是逸民
我們也不是
又比如說，在炮仗街尾
水果檔前許多過馬路的婦人
眉間有著和她們手中牽著的孩子一樣的憂戚
她們手中的橙和提子依然籠罩著紅光
而聖光也將把她們追隨
直到一家或無數(shù)家聖徒冠名的幼稚園、小學(xué)
我們知道她們不是義民，我們也不是
我從逸東村坐一個半小時車
去到炮仗街看望一個畫家朋友
也沒有想到汪元量和文天祥
我只是回家路上再和你說幾句廣東話
假裝你是范成大，我是汴梁廢墟上的軼民
2023.8.12.
重讀阿赫瑪托娃
讀著讀著
我的頜骨在移動、收緊
像在咀嚼餘生
餘生裡
你是安魂曲裡唯一的未安魂。
安娜，他說你的名字當中有五個a
五聲未亡人的喘息
擦拭我的耳輪/頌缽
/我剎不住的音速列車。
站臺上的安娜，被一個人包圍的女俠
切磋鹽與骨之間的經(jīng)血??深藍色
是我能咽下的俄羅斯的嘶喊：
把鎖匙鎖起來
任雲(yún)漫卷成1990年的喉結(jié)
少年遺容倒模的那天，你獻出你的失聲。
2023.8.26.
笑忘書
忘了告訴你，我已經(jīng)在一月轉(zhuǎn)世
只記得冬風(fēng)擦響絕緣子
我成了高壓電線上的燕子郵差
下不來
忘了告訴你，我已經(jīng)在二月轉(zhuǎn)世
夢小如塵埃
收拾行囊去機場的人哪
請忽視這只螞蟻
忘了告訴你，我已經(jīng)在三月轉(zhuǎn)世
伴隨月光，以及在東海沉落的一切
我是從鯨落裡蒐集
量子信息的蟲豸
忘了告訴你，我已經(jīng)在四月轉(zhuǎn)世
在街角背過身拉起大衣?lián)躏L(fēng)點菸
忘記了自己是一棵樹
煙燻出淚，忘記那個擁抱過我的男孩
2023.9.25.
調(diào)景嶺擊壤歌
所謂辛亥革命紀念日
我去了調(diào)景嶺
這裡只剩下景嶺路
旗幟幻化成水泥
嚴殺盡兮棄原野
這裡只剩下King Ling Road
King也遠，不是吊頸的崇禎帝
唯獨遺民依舊在晾他的臭襪
一如七十年前的刁民
晾他的獨角
日出而勃
日落而逆
帝力於我
有撚用咩？
2023.10.10.
夢見西西
我推著輪椅上的她
從異鄉(xiāng)
一個宴會
逃出，她讓我?guī)?/span>
到了書店，她說「幫我搵『花草魚』
除左『蟲』，嗰架啦。」
她為自己無意發(fā)現(xiàn)的雙關(guān)語而微笑
我一轉(zhuǎn)身就發(fā)現(xiàn)關(guān)於魚的一列書
指給她看，她從輪椅起來
掏出一支白板筆
在書架的玻璃門上寫了一個「魚」字
「寫低佢，咁就唔會唔記得了嘛。」
她說。
2023.10.12.
去之吟
「今夫大鳥獸則失亡其群匹??過故鄉(xiāng)則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。 」
──荀子
能去之乎？能代替另一個人投降，代替另一個城市變節(jié)嗎？
是我，帶回了送你的匕首，是那已經(jīng)消亡的國度已經(jīng)失敗的民族的，請放心使用。
而我將學(xué)會獨腳跳舞的伎能，學(xué)會以脛骨做笛，人皮做鼓，但不再唱異鄉(xiāng)的歌。請放心屠烹，你是我的血親。
請以叉代酒，以疤代笑，我是沒有故鄉(xiāng)的人，是失火的夜市，是縱虎的城寨，是剪徑的餓雨。
我必將狼吞虎嚥今晚的我，痛飲明天的我，其後，麻煩你們來買單，我的良友。
麻煩你放逐：能代替另一個人認罪，代替另一個時代焚書的，不是我的，那個我。
2023.10.12.
廖偉棠，詩人、作家、攝影家， 1975年出生于廣東，后移居香港，曾獲香港青年文學(xué)獎、香港“中文文學(xué)創(chuàng)作獎”、臺灣時報文學(xué)獎、聯(lián)合報文學(xué)獎及香港文學(xué)雙年獎等，香港藝術(shù)發(fā)展獎2012年年度作家。
曾于中港臺出版詩集《野蠻夜歌》、《八尺雪意》、《半簿鬼語》、《春盞》、《后覺書》、《半夜待雪喊我》等十余種，散文集《衣錦夜行》、《波希米亞香港》、《尋找倉央嘉措》、《我偏愛讀詩的荒謬》，小說集《十八條小巷的戰(zhàn)爭游戲》等。譯作包括倉央嘉措詩選、李歐納.柯恩詩集《焰》和鮑勃迪倫歌詞全集（合譯）。
讓我對南方的鐘情
成為絕世的傳奇
——西渡
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