徐日輝
（浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310035）
三、甘魯互動 推動伏羲文化傳承
中華民族的發(fā)展歷程，就是一部各民族交往交流交融的歷史，追求國家大一統(tǒng)、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)融合始終是歷史主流，推動各民族不斷交融匯聚，形成血脈相連、命運(yùn)與共的中華民族多元一體格局，以鑄牢中華民族共同體為核心，從太昊、伏羲時(shí)代就已經(jīng)為我們作出了榜樣?，F(xiàn)在的研究表明，山東伏羲文化以魯東南地區(qū)最為突出，特別是伏羲文化遺存堪稱獨(dú)樹一幟、可圈可點(diǎn)，尤其是廣為流傳的口傳文化和根植于民間的伏羲女媧故事，而魯南出土的大量的漢畫像石，與文獻(xiàn)相互印證，成為研究伏羲文化最重要的實(shí)物資料。
以伏羲女媧文化遺存和田野考察為根據(jù)，特意選擇棗莊市山亭區(qū)的西集鎮(zhèn)與甘肅秦安縣蓮花鎮(zhèn)進(jìn)行互動，與大家分享。西集鎮(zhèn)位于山亭區(qū)西南部，地處棗莊市中、薛城、滕州、山亭之中，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化傳承。歷史上西集又稱西蔇，內(nèi)涵蔇國、小邾國、郳國、濫國的文化。西集相傳是太昊伏羲的故里，因伏山而得名伏里，現(xiàn)存有大量的有關(guān)伏羲女媧的故事傳說。例如伏羲教民織網(wǎng)的古龍溝，伏羲女媧兄妹“滾磨成親”的滾臍里，以及伏羲祠、娘娘廟、人祖廟等。其中伏羲祠據(jù)說是唐朝所建，每年的正月十六是祭祀伏羲祠的廟會，現(xiàn)場熱烈壯觀，與甘肅天水伏羲廟祭祀時(shí)間相同。
作為伏羲文化重要構(gòu)成之一，西集鎮(zhèn)伏羲文化傳承的載體，以伏里的制陶傳統(tǒng)為最，已有數(shù)千年的歷史。伏里的土陶內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛，大體上可分為祭祀、生活、賞玩等類型，其中陶鬶、蟾蜍歷史之悠久是我們研究山亭區(qū)伏羲文化的活化石。
陶鬶是用土燒制而成的陶器，從中華文明的發(fā)展考察，陶器是文明進(jìn)步的重要物化成果。距今10000年前后人們便開始用陶器儲水，同時(shí)也用陶器烹煮食物和儲存食物，使食物資源與烹飪范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。陶器的發(fā)明，是人類智慧的結(jié)晶，對于飲食文化而言具有革命性的創(chuàng)舉。如果說火的發(fā)現(xiàn)是人類發(fā)展一大進(jìn)步，那么，陶器的出現(xiàn)則完成了生、熟食的儲存，可以說徹底地解決了這個(gè)困擾人類上萬年的難題，使生活邁向有序。陶器的大量使用，結(jié)束了長期以來“燔黍捭豚”“汙尊抔飲”的自然狀態(tài)，真正進(jìn)入到飲食文化的殿堂，進(jìn)而為文明的發(fā)展提供了最先的物質(zhì)條件。
陶鬶作為陶器的一種，具有炊、飲兩種功能，既可以煮、燉食物以及盛水和作為酒器溫酒等，也可以對流直飲。山東出土的陶鬶是山東遠(yuǎn)古時(shí)期最具代表性的陶質(zhì)飲食器，具有5000年以上的歷史，而山亭區(qū)西集鎮(zhèn)的陶鬶延續(xù)特色歷史文化，值得點(diǎn)贊。
需要關(guān)注的是，西集鎮(zhèn)的陶器蟾蜍（青蛙）是傳統(tǒng)陶器制作的亮點(diǎn)。從社會發(fā)展的角度分析，陶蟾蜍具有特殊的寓意。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期，先民們通過長期生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)積累，發(fā)現(xiàn)植物中的葫蘆與動物中的青蛙最具特色。葫蘆以多籽而著稱，至于青蛙更是有著超強(qiáng)的繁殖能力。作為企盼人丁興旺的社會共識，蟾蜍引起古人的特別關(guān)注，這在新石器時(shí)代出土的彩陶中蛙紋造型的大量表現(xiàn)得到了證明。
把陶鬶的“食”與蟾蜍的生殖提到相同高度的理念并不為過，因?yàn)椤笆场迸c“生存”有著密不可分的關(guān)系，既滿足于“生存”，更為了生存而服務(wù)于生殖。只有大量的生殖才能保證勞動力的延續(xù)，才能獲得更多的生存空間，尤其是在伏羲時(shí)代。
棗莊市山亭區(qū)與魯南一帶將伏羲文化與青蛙、蛤蟆相聯(lián)，頗具特色。不過，當(dāng)我們拉開傳說的帷幕時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)青蛙、蛤蟆都是生殖崇拜的反映。由此證明，山亭區(qū)西集鎮(zhèn)陶蟾蜍的內(nèi)涵更符合遠(yuǎn)古時(shí)代背景。
當(dāng)把伏羲文化的視野從棗莊市山亭區(qū)轉(zhuǎn)向魯南以及環(huán)微山湖地區(qū)時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)相鄰的濟(jì)寧有著豐富的伏羲女媧文化遺存。筆者通過考察了解到有6處伏羲殿、伏羲廟、伏羲女媧廟，其中有兩處國家級文物保護(hù)單位：一是微山縣兩城鎮(zhèn)伏羲殿，二是與伏羲殿相距15公里的郭里鎮(zhèn)鳧山羲皇廟遺址。還有滕州染山伏羲廟、泗水伏羲廟、嘉祥伏羲廟和曲阜伏羲廟等，構(gòu)成了厚重的伏羲女媧文化圈。在一個(gè)市域范圍內(nèi)集中了宋朝以前如此豐富的伏羲女媧文化的祭祀載體，其文化現(xiàn)象在全國同樣罕見。
研究伏羲文化離不開女媧。女媧，又稱媧皇、女媧氏、靈媧、女皇、風(fēng)皇等。女媧文化源遠(yuǎn)流長博大精深，至少與伏羲文化一樣悠久綿長，因此全國不少地方都建有祭祀女媧的祠宇，在地域上要廣于伏羲，在傳播的維度上也要超過伏羲。女媧屬于母系社會，“摶土造人”正是歷史的見證，因此在民間對女媧的崇拜程度甚至超過對伏羲的崇拜，符合人類發(fā)展規(guī)律。
事實(shí)上，民間有關(guān)女媧的傳說故事相當(dāng)豐富，其中具有共性的故事大體有“兄妹成親”“女媧補(bǔ)天”“摶土造人”等，都與華夏民族的繁衍生息和興旺壯大息息相關(guān)。伏羲與女媧是兄妹，而且是在大洪水之后唯一剩下的兩個(gè)人，為了繁衍人類，伏羲女媧兄妹不得已結(jié)為夫妻。由于兄妹成親不合禮數(shù)，所以又演繹出“滾磨成親”“穿針引線”等驗(yàn)證方法，廣為流傳。
作為互動，甘肅秦安清水河流域女媧文化的歷史同樣是十分悠久，可視性材料為1986年在天水黨川林場放馬灘發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國木板地圖，上面就標(biāo)記有女媧廟。明胡纘宗在《秦安志》中記載：“隴城之北有女媧廟，廟建于漢以前，媧皇，成紀(jì)人也。故隴得而祀焉。今廟存而祀廢矣?！笔芳d女媧文化的遺跡，至今尚存，位于清水河流域大地灣旁邊的隴城鎮(zhèn)東南大約2千米處確有關(guān)于女媧的遺跡“風(fēng)溝”和“女媧洞”，被認(rèn)為是女媧誕生之處。
女媧最大的貢獻(xiàn)之一是“摶土造人”，所以該故事流傳甚廣，在山東濟(jì)寧市一帶就傳承著“摶土造人”和“哇嗚”的故事?！巴蹎琛币喾Q“哇喔”“哇呼”，學(xué)名稱之為“塤”?！妒斑z記》稱：“灼土為塤”，塤是中國最古老的陶質(zhì)樂器之一，傳說大洪水之后人口滅絕，因此女媧用黃土和泥捏小娃娃，即“摶土造人”，當(dāng)很多小泥人在獲得生命之后，便開始自由活動四處亂跑，一不小心就找不到了。于是女媧吹起用土燒制的卵形器物，以召喚小娃娃。由于吹出嗚哩哇啦的聲音，所以后人稱之為“哇嗚”。
考古發(fā)現(xiàn)在距今8000年前甘肅大地灣一期文化中就有陶塤，成為實(shí)物佐證，并且以“哇嗚”作為載體，延綿至今，仍在生產(chǎn)和吹奏。
筆者的田野調(diào)查表明，山東濟(jì)寧的“哇嗚”，與秦安縣隴城鎮(zhèn)現(xiàn)有的“哇嗚”如出一轍。從山東濟(jì)寧到甘肅秦安兩地相距2500余里，而民間“哇嗚”讀音的高度吻合，表明兩地來自相同的文化區(qū)，應(yīng)是同宗同祖的真實(shí)見證。
山亭區(qū)及魯南地區(qū)神話傳說豐富，民俗文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長。我們知道人類最早的故事往往是從傳說開始，而且是神話傳說。每一個(gè)民族都有自己的傳說故事，文字產(chǎn)生之前就已經(jīng)在流傳。傳說是歷史的延續(xù)，背后是曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。民間之所以長期流傳伏羲女媧的故事，其生命力的本身就說明人們對故事來源的真實(shí)性和產(chǎn)生傳說背景的認(rèn)同，正是傳承中華民族優(yōu)秀歷史文化的具體踐行，其目的就在于更深層次地把握與弘揚(yáng)伏羲文化。
歷史也是故事，尤其對于廣大民眾而言，相信傳說故事超過真實(shí)的歷史，盡管傳說故事很難與數(shù)字化時(shí)代無縫對接。因此，甘肅秦安與山東魯南地區(qū)伏羲文化的互動與強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，毫無疑問是整體推動伏羲文化拓展的有力抓手，對于提升伏羲文化與文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)新全域旅游的新格局，前景廣闊、意義重大。
太昊伏羲是中華民族共同體的結(jié)晶，必須像石榴籽一樣緊緊抱在一起，必須鑄牢中華民族共同體意識，這個(gè)意識是國家層面最高的社會歸屬感、面向世界的政治歸屬感。（完）
（原載《聯(lián)合日報(bào)》2022年7月23日）
作者簡介：
徐日輝，男，漢族，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、原中國旅游文獻(xiàn)研究所所長，中央電視臺“百家講壇”主講人。
主要從事：旅游文化、伏羲文化、炎黃文化、大禹文化、史前文明、《史記》、秦早期歷史文化、三國文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的研究。
主講課程：旅游文化、中國旅游文化、中國旅游文化史、中國古代史、中國史前文明、伏羲文化、考古學(xué)概論、考古與文物鑒賞、《史記》研究、中國文化史、中國史專題研究、城市發(fā)展與規(guī)劃史、城市建設(shè)史、都市文化概論、姓氏文化等。
學(xué)術(shù)成果：
1、現(xiàn)已出版《中國旅游文化》、《中國旅游文化史》、《史記八書與中國文化研究》、《史記札記》、《秦早期發(fā)展史》、《張良蕭何韓信評傳》、《伏羲文化研究》、《街亭叢考》、《中國飲食文化史-西北地區(qū)卷》、《秦朝至六朝時(shí)期的西湖》、《會說話的青銅器》等學(xué)術(shù)專著19部；
2、發(fā)表學(xué)術(shù)論文280余篇。
學(xué)術(shù)活動：自1998年以來先后做客于：中央電視臺CCTV-4“華夏文明”、CCTV-10“家園”、“百家講壇”等，2019-2020連續(xù)兩年為陜西衛(wèi)視一套直播“智山之巔 論道鬼谷”，以及多家省、市級電視臺直播。并且在：國防科技大學(xué)、浙江人文大講堂、海南國際旅游島講壇、名家論壇、天一講堂、天中講壇、隴右講堂、文瀾講壇等作以下內(nèi)容的演講：
《絲綢之路—中華民族對外開放的大手筆》、《絲綢之路的回聲-從長安到羅馬》、《絲綢之路的創(chuàng)新—從洛陽到羅馬》、《一帶一路倡議—從洛陽到馬德里》，《仰望文明—絲綢之路與帝國的崛起》、《絲綢之路的傳承創(chuàng)新與“一帶一路”倡議》，《感恩—迎接明天的“一帶一路”》、《讓世界更好認(rèn)識中國：浙東唐詩之路的戰(zhàn)略意義》、《漫談絲綢之路上的美食》、《絲綢之路與中國飲食文化》；
《以數(shù)智賦能為抓手以地方文化為核心創(chuàng)新全域旅游優(yōu)質(zhì)發(fā)展》、《大數(shù)據(jù)視野下的傳統(tǒng)文化與縣域全域旅游發(fā)展》、《全域旅游提質(zhì)與縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《文旅融合發(fā)展新路徑-以縣域旅游規(guī)劃為例》、《文旅融合—旅游業(yè)深度改革的再度創(chuàng)新》、《文化振興與全域旅游》、《文化—對未來城市發(fā)展的影響》、《文旅融合的新路徑—以瓊浙兩地縣域旅游發(fā)展為例》、《高位統(tǒng)籌，一把手工程，加速文旅融合與縣域A級旅游景區(qū)打造的新路徑》、《伏羲女媧文化的文旅開發(fā)》；
《樂山悅水—傳統(tǒng)文化與旅游》、《傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)》、《樂山悅水—旅游者的最高境界》、《面向未來的中國旅游文化》、《對話歷史—文物考古與旅游》、《凝固的音樂-建筑文化與旅游》、《慎終追遠(yuǎn)—史前文明與旅游》；
《鐵馬金戈-青銅器與中國古代戰(zhàn)爭》、《中原地區(qū)的古代戰(zhàn)役》、《禮樂興邦—中華文明的核心》、《中國傳統(tǒng)文化面面觀：以陰陽、儒、墨、法、名、道六家為例》、《說三道四—數(shù)與中國傳統(tǒng)文化》、《司馬遷與<史記>》、《中國飲食文化史》；
《諸葛亮治國謀略的啟示-以用人識人為例》、《五丈原—諸葛亮精神的開始》、《家風(fēng)與國風(fēng)》；
《伏羲女媧的歷史考察—從神話故事到智能化時(shí)的文明啟迪》，《伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識的歷史必然》、《甘肅天水麥積山伏羲女媧交尾圖的新認(rèn)識》、《伏羲文化—中華文化之源》；
《大禹與越文化—中華文明的曙光》、《大禹治水與中國歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折》、《伯益與贏徐文化》；
《會說話的青銅器》、《會說話的陶器》、《會說話的石器》、《會說話的建筑》、《會說話的衣、食、住、行》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的演講。
社會職務(wù)： 中華伏羲文化研究會原副會長；中國《史記》研究會副會長；中國先秦史學(xué)會嬴徐文化研究分會會長；中國百越民族史研究會理事；四川省大禹研究會特別顧問；江蘇省項(xiàng)羽文化研究會副會長；河洛文化研究會理事等社會職務(wù)。
社會公益：① 常態(tài)化免費(fèi)為社區(qū)、民間書院、醫(yī)院等開設(shè)文化與學(xué)術(shù)講座；② 常態(tài)化免費(fèi)為西北、西南經(jīng)濟(jì)振興地區(qū)做文旅融合指導(dǎo)；③ 自費(fèi)為甘肅鄉(xiāng)村振興規(guī)劃《蓮花伏羲始祖文化園》，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)收益模式服務(wù)，已初見成效。
社會兼職：現(xiàn)任省內(nèi)外地方政府及所屬機(jī)構(gòu)等多部門的智庫專家，以及北京天一博觀、中國美院、浙商大等國內(nèi)旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃等設(shè)計(jì)院、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展研究院等多家實(shí)體單位的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和首席專家顧問。
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