賦，是中國(guó)古代的重要文體。起于戰(zhàn)國(guó)，至漢代成最重要文體，即使到唐宋詩(shī)詞最興盛時(shí)期，仍然是詩(shī)詞賦并舉，具有重要地位。所謂“鋪彩摛文，體物寫志”，“不歌而誦謂之賦”，“敷陳其事而直言者也”，是其特點(diǎn)。從現(xiàn)代眼光看來，它比律詩(shī)詞曲自由，又比散文更加講究嚴(yán)謹(jǐn)，講究比偶運(yùn)用，音韻文采，能夠狀物，也能直抒胸臆。因此在特定環(huán)境中，使人不由想到只有運(yùn)用它，才能足以表達(dá)斯地之事，斯時(shí)之志?？纯疵珴蓶|主席的《祭黃帝文》和《祭母文》，就明白這種情況了。
明乎此，再來讀作者這篇《溫泉詠》，就能充分領(lǐng)略到作者的此地此景此情，所思所想，和其所含的文思才情了！這篇《溫泉詠》雖短，它好懂，但含古，狀物寫志，景我相融，文采斐然，層次分明，是有特定時(shí)代氛圍的典型現(xiàn)代賦文。是作者自我記敘，能引導(dǎo)人走進(jìn)特定場(chǎng)景，受到思想情緒感染，值得一讀、有功力、有現(xiàn)代氣息的好賦文！
讀作者這篇《溫泉詠》，還讓我想起漢代大科學(xué)家、大賦家張衡著名的《歸田賦》。中國(guó)古代的賦體之名，最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《賦篇》，歷經(jīng)宋玉和屈原等大家的發(fā)展，至西漢司馬遷正式確立辭賦體例，已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)非常重要的分支。但逶至東漢之前，除了戰(zhàn)國(guó)諸子百家初期一段時(shí)間出現(xiàn)的短賦，其他都是學(xué)問與文學(xué)大家們的長(zhǎng)篇大作，文人氣極重，通常難入百姓家。直至東漢天文學(xué)家兼文學(xué)家的張衡作《歸田賦》，全文僅211字，抒發(fā)因仕途不得志，歸隱田園做普通人的情愫，才讓賦風(fēng)一變，把此前以諷頌為主的散體大賦，引導(dǎo)向了后世個(gè)人抒情小賦的發(fā)展，因此公認(rèn)它在中國(guó)文學(xué)史上有重要位置。
回看作者的《溫泉詠》，全文更短，僅175字，在語(yǔ)言上更現(xiàn)代化，更好理解，但在賦風(fēng)上，卻大有繼承簡(jiǎn)練清新源頭，不忘初心之感。他寫“初夏五月，鳥語(yǔ)花香。從化流溪，溫泉寶地”，“但見古荔參天，下有暖流縈池；泉流清澈玉潔，可養(yǎng)神駐顏”。與張衡“仲春令月，時(shí)和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉(cāng)庚哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。 于焉逍遙，聊以?shī)是椤保瑯游牟伸橙唬珔s具有現(xiàn)代文學(xué)上更加珍貴的此地此情特定時(shí)空環(huán)境的真實(shí)之感。他寫“習(xí)特色之宏論，逐夢(mèng)想以明志；閱版本知興替，察夜市識(shí)時(shí)艱；滌靈泉潤(rùn)肌膚，明大道修初心。惟此泉也，不以時(shí)移質(zhì)變；人有競(jìng)時(shí)，焉得芳流無(wú)竭”，與張衡的“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書。揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如”，千年之后心境竟然如此共鳴相似，而且表達(dá)恰如其分?？芍髡呤莻€(gè)善于用賦抒發(fā)獨(dú)立思想，而且古學(xué)功夫深厚之人。他寫的《溫泉詠》，給我們的啟發(fā)，是古賦這種文體，至今仍有生命力，在斯地斯情的某些情況下，仍然可以用它來記錄特定情景與思想感情，以記錄自己，滋養(yǎng)文壇與后世！
其實(shí)賦的格式，所謂啟承轉(zhuǎn)合，并不嚴(yán)格。它與詩(shī)、詞、曲的分別，或者說它存在的意義，是在于它不可唱，不需要唱，但又與古文和今天散文不同，多了排比對(duì)偶，和一些韻腳節(jié)律的講究，使其文采令人悅目。它的作用價(jià)值，主要是補(bǔ)詩(shī)詞曲的擅長(zhǎng)抒情卻狀物或表達(dá)思想不足，承擔(dān)起了偏重狀物寫志的任務(wù)，記敘性和觀點(diǎn)思想直接表達(dá)比較強(qiáng)，不拐彎。因此陸機(jī)說“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。在賦的結(jié)構(gòu)上，主要抓住狀物與寫志兩個(gè)層次，進(jìn)行表達(dá)就行了！其實(shí)讀很多古賦，它們也都主要圍繞狀物與寫志展開，盡管它們最早是先狀物再寫志，后來是借物寫志、物我相融，有的狀物與寫志各有多個(gè)層次，但規(guī)律總是相同的，并不難掌握。這一點(diǎn)《歸田賦》是這樣，《溫泉詠》也是這樣，都做到了。關(guān)于四六句，主要是在魏晉處處對(duì)偶的駢文時(shí)期才比較嚴(yán)格講究。實(shí)際上賦從戰(zhàn)國(guó)的騷賦，到漢代的辭賦、魏晉的駢賦、唐代的律賦、宋代的文賦，歷經(jīng)變化，句式字?jǐn)?shù)，駢偶、音律、押韻都已經(jīng)也比較自由。何況現(xiàn)在寫現(xiàn)代賦，更應(yīng)自由一些。主要是繼承其精煉、能比偶就比偶，能押韻就押韻，而句式字?jǐn)?shù)歷史積累下來最好是4、6、7字，盡量不用或少用8字以上，這樣會(huì)比較精煉、韻律性會(huì)比較好，使其藝術(shù)性強(qiáng)，文采突出就行了！
2024年5月28日 廣州
附：
小賦《溫泉詠》
作者：黃桂標(biāo)
初夏五月，鳥語(yǔ)花香。從化流溪，溫泉寶地。公差所遣，駐會(huì)于斯。
茲泉者也，遐邇聞名；山幽路遠(yuǎn)，近可怡情！但見古荔參天，下有暖流縈池；泉流清澈玉潔，可養(yǎng)神駐顏。浮生苦短，難得日閑；憂思窮神，積勞損形。學(xué)而習(xí)之，洗腦革面，裨益身心，不亦樂乎？
習(xí)特色之宏論，逐夢(mèng)想以明志；閱版本知興替，察夜市識(shí)時(shí)艱；滌靈泉潤(rùn)肌膚，明大道修初心。惟此泉也，不以時(shí)移質(zhì)變；“無(wú)霄無(wú)旦，與日月而同流；不盈不虛，將天地而永固”【李世民語(yǔ)】。人有競(jìng)時(shí)，焉得芳流無(wú)竭？！
