天馬行空客似仙，朝河夕海氣如山1194
文/三木秉鳳詩文選
火種刀耕東浦田
披星戴月復年年
憑霜雨阻幾桑度
操翰章成賦詩閑
天馬行空客似仙
朝河夕海氣如山
中興串起匹夫志
梢月鴻驚萬里帆
宵夜難眠，戚笛風言，秋月孤落，薄思寒天。浩浩大千，粉墨層現(xiàn)，茫茫眾生，何處無緣？道者內(nèi)求，德以化顯，見仁見智，義舉禮觀。生命之顧往往睹物思情，見暮染秋巒，望草木衰芊，對夕霞暮風，不知古往今來這個神秘世界隱伏著多少斐草奇葩，竟引得無數(shù)文人哲客，忘乎塵我之小，獨抒天地之寬。人行明鏡，鳥度屏風，大愛無疆，大美無言，萬象森羅，大道至簡，天有日月星辰之曜，地有梅蘭竹菊之俏，蒼茫窮極，序而有章。
深夢似真，粉黛流紛，探賾尋古，仙樂天音。人之所困，困于己心不達而自暴自棄，心之所困，困于麻木不仁而自甘墮落。蘇公曰：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”大道不遁，惑源于何？源于對自然規(guī)律與社會規(guī)律的茫然無知！規(guī)律是什么？就是萬物之運行軌跡，天有天道，地有地道，人有人道，物有物道。道為何物又何來何往？《心經(jīng)》曰：“不生不滅，不垢不凈，不增不減?！薄读鎵?jīng)》又言：“何其自性能生萬法?！钡涝谀睦铮俊吨杏埂吩弧暗啦贿h人?！比欢皇恰鞍傩杖沼枚恢?。
《中庸》曰：“道也者，不可須臾離也?？呻x非道也”。其實，我們每時每刻都行走在“大道”之中，包括世界萬物的每一期生命，不管在春風里萌芽，還是在炎烈中瘋長，不過是塵封晚霞中的一絲點綴。草原山野，小花兀燦，然而在大道眼里，萬物不論強弱，都是生命，草蟲不論美丑，都是子孫。《易》曰：“孤陰不生，孤陽不長”，陰陽交感萬物萬象化生，但陰陽應(yīng)合的目標是平衡與和諧。不管陰增陽減，還是陽長陰消，最終目的是在運動中達到一種動態(tài)平衡，宇宙萬物其實就是在這無有邊際的生生不息中以求平衡之狀，以達動態(tài)之美而已。
文以載道，大化天下。中華文明、中國文化、中華民族千秋萬代一道貫之，而東方文化的靈魂源于《易經(jīng)》。東西方文化差異在于內(nèi)理術(shù)道之分合，西方術(shù)分，愈分愈細，各自為政，前后矛盾，末節(jié)細枝；東方道合，德配天地，天人合一，渾然一體，道法自然！分者為術(shù)，合者入道。道術(shù)理論，其實就是東西方文化的大相徑庭之處，所以西方文化術(shù)觀天下，東方文化道統(tǒng)四海?！吨杏埂吩唬骸叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?。道是東方文化精神的核心概念，也是東方文化價值的思想源泉，由道生德，謂之道德；由道生義，謂之道義；由道生理，謂之道理；由道教化，謂之道教；由道施政，謂之王道等等?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄昂汀蹦耸谴蟮肋\行的基本外現(xiàn)，而一切“不和”現(xiàn)象必定違道悖德。大道之律陰陽合則太極，道生一即無極生太極，一生二即太極生陰陽，而陰陽合一則又是太極整體。如何讓事物在和諧之中向前推進？以道御術(shù)，治術(shù)循道。
