致良知
文瑞
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好多年前，曾經(jīng)看過一部電影，名字不太記得了，但其中內(nèi)容仍記得大概。主人公是一個女子，為了撫養(yǎng)英雄的女兒，她負(fù)累受窮，背盡委屈，她不用一分錢的捐款，甚至將自己尚幼的孩子遠(yuǎn)送他鄉(xiāng)，也堅持要把烈士的女兒留在身邊親自照料，似乎只有如此，她的心才能得到安寧，她覺得才對得住死去的同伴。
誠然，逝者已逝，但生者卻因此彰顯出一個普通人的偉大人格?？嚯y面前，決不示弱。于她的身上，我們感受到了人格、境界的魅力。最令人敬重的是，主人公并沒有抱任何的個人企圖，僅僅是憑著她的良心與本能，發(fā)乎自然地做合乎良心之事。是呵，良知一起，無善不可為。王陽明的良知學(xué)似乎在她的身上自覺不自覺地得到了彰顯。磨難中的她，生活極度困窘，本可以索賠的，她卻選擇了放棄，選擇了對罪犯妻兒的寬容。她用自己的良心譜就了一則閃爍著人性之光的詩文。人格的力量在一個平凡人的身上燦爛如斯。
由此，我想起一則故事：長征路上，一位老戰(zhàn)士穿著單衣凍死在雪地里，行軍的戰(zhàn)士憤怒地說，把軍需處長找來。旁邊的人告之，這位凍死的老戰(zhàn)士就是軍需處長，他把冬衣全給了戰(zhàn)士。軍需處長的死，將人格力量放大到極致，將人生境界升華到極致。
我以為，人格與境界的基礎(chǔ)是良知。衡量一個人人格或境界是高尚或低下，關(guān)鍵看他的良知有沒有生發(fā)，有沒有落地？即有沒有致良知？
良知于人，人人有之。悲天憫人，同情弱者，匡扶正義，弘揚(yáng)正氣，幫助他人，利他利人……這些品性，乃善良之本。但，隨著商品經(jīng)濟(jì)泛濫，卻漸漸成了奢侈之物，甚至成了被人詬笑之物。物質(zhì)的誘力太大，為物所役的人不在少數(shù)。筆者對陽明文化有所研讀，并以王陽明”心即理”、“知行合一”、”致良知“三大核心理念為話題做過一些文化講座，每每我喜歡舉扶跌倒老人之例來說明“致良知”這一命題。
上世紀(jì)七八十年代，全民倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒，那時見到老人摔倒在地，必定會跑出好多人來幫扶之。遇上學(xué)雷鋒的日子，過馬路或摔倒的老人不夠扶。如今的現(xiàn)狀是，老人摔倒，很少有人敢去幫扶。為什么？怕老人訛詐。其實，訛詐人的壞老人乃極個別，而以此為理由不及時對摔倒的老人扶助、施救，則無疑是沒有“致良知”的表現(xiàn)。
誠然，見到老人摔倒，絕大多數(shù)路人下意識地會閃現(xiàn)一些念頭：老人摔倒，有危險，當(dāng)及時扶助……這是一個人有良知的正常表現(xiàn)。可現(xiàn)實中，遲遲不見這些有良知的人真正上前去扶助老人，最多是拿起手機(jī)打110或120電話，或者先找到一個人作證，用手機(jī)拍下扶助的過程來，才敢放心去施救。這種人有良知心，但沒有做到知行合一，仍是沒有致良知也。摔倒在地的老人，要不要去扶救？這二十多年來已成為困惑所有路人的一個問題。記得一個老朋友有感于世人的見死不救，憤然將微信名改為“扶起摔倒老人”，以表達(dá)自己的態(tài)度。
真正致良知的人，是見到摔倒的老人，內(nèi)心不會有一絲的考慮，而是直接向前扶助之。這種忘我之舉，才是大義之舉，才是真正的致良知 。有良知心而無義舉的人，或有良知心但需要考慮周全后再行義舉的人，都不是真正意義的致良知之人。
自然，致良知不易，行義舉不易。所謂義，即行常人不能為之之美事。一般人擔(dān)心被訛詐而不敢去扶助摔倒老人，而你能及時上前去扶助之，你便是大義之人、致良知之人也。
無可置疑，當(dāng)下有愛心、行義舉的人大有人在，如歌唱家韓紅一生執(zhí)著做公益，如袁隆平一生執(zhí)著于研究雜交水稻，如張桂梅一生執(zhí)著于奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育，如一批又一批的年輕人奔赴邊疆去支教支邊……他們的所作所為，便是現(xiàn)時代的一種值得謳歌的美好現(xiàn)象，是致良知的典范與榜樣，其行為彰顯了人生的價值，放射出人性的光彩，顯示出生命的境界，也無可辨駁地向世人說明著一個真理：人人可以致良知！
良知、人格、境界，仍是生命世界中最感人的力量。這力量，足以驅(qū)散人心靈中藏匿的陰暗與齷齪，足以激發(fā)人置身于美好事業(yè)的勇氣；這力量，呼喚著良知與善美，呼喚著真誠與仁愛。
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