重溫詩之美
文/趙萬志
（內(nèi)蒙古巴彥淖爾市）
音樂是世界上最美妙的聲音，它能給人美的享受。而詩歌，同樣也能吸引人的眼球，開發(fā)人的智慧與想象力。
一切文學(xué)、藝術(shù)作品都講究美，繪畫要美，書法要美，寫詩要美，詩歌語言要表現(xiàn)出美的環(huán)境、美的情思。一首醉心的詩歌，總是令人久久不忘，回味無窮。
賀敬之寫的《桂林山水歌》膾炙人口：
“云中的神啊，霧中的仙，
神姿仙態(tài)桂林的山！
情一樣深啊，夢一樣美，
如情似夢漓江的水！”
詩的開頭幾句，尤如磁鐵一樣深深地吸引我們的心。多么神奇的想象，多么動人的詩魂。
當(dāng)我們接著吟到：
“?。」鹆值纳絹砝旖乃?，
祖國的笑容這樣美?！边@迷人的詩句，又怎能不為此情此景所陶醉。
一一意滿懷呵，情滿胸，
恰似漓江春水濃！
呵！汗水揮灑彩筆畫，
桂林山水一一滿天下！……
詩人熱烈歌頌大自然的全部財富就是一個美。把具有形體美又有人格美的人與物，稱之為染著美的真。美與真，不真也就不美，不美就象霧里看花隔了一層。
詩歌之美是社會美與自然美的高度統(tǒng)一。其特征是以美的詩句形式揭示人的內(nèi)心世界，與客觀世界的韻律和動態(tài)，傳達(dá)語言藝術(shù)，表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心活動，豐富人們的想象力。
除此之外，詩歌表現(xiàn)的情感具有真、善、美的性質(zhì)，是真、善、美的統(tǒng)一。
所謂真就是指情感表現(xiàn)的真實(shí)性。這里面有兩層意思：
一是指詩歌表現(xiàn)情感的典型性具有生活、物質(zhì)真實(shí)的基礎(chǔ)。二是指詩人在表現(xiàn)情感時要真誠。要有美和善作為基礎(chǔ)，只有真善才有美，才能使人接受，使人感染。
所謂善就是指情感的表現(xiàn)具有積極意義。這些積極的、高尚的情感是和先進(jìn)的美學(xué)理想相聯(lián)系著。
所謂美就是指情感要通過美的形式來表現(xiàn)，否則就不是藝術(shù)，就不能使人產(chǎn)生美感。
著名詩人聞一多他熱烈追求著、尋覓著一種完美的藝術(shù)形式。他說過自己的心像一座火山，苦心追求一個噴放的口。他以優(yōu)美的詩篇把自己對祖國的熱愛、對民族的希望構(gòu)織成火一樣的詩情，熱烈地噴放出來。在《憶菊》一詩中，他寫到：
“習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊！吹著，吹著！
我要贊美我祖國的花！
我要贊美我如花的祖國！”
但是，詩人在當(dāng)時看到的還不是如花的祖國，他向往未來，他堅信有一天要：“爆一聲：咱們的中國?！?/p>
聞一多在詩的形式、構(gòu)思、音節(jié)、色彩、語言上都著力追求新穎獨(dú)創(chuàng)的詩的美。他在這方面對于詩壇有很大的影響。
古今中外詩人們都以自己獨(dú)持的藝術(shù)實(shí)踐探索著詩歌之美，誰捕獲了詩王冠上的寶石，他的詩篇就得以人民中廣泛流傳，并為不同時代的人們共同欣賞。
結(jié)尾：
李杜詩詞萬口傳，
至今已覺尚新鮮。
江山代人才人出，
意識銀河落九天。
