書畫之道，源遠(yuǎn)流長，博大精深，乃中華文化之精髓。
“書畫藝術(shù)集大成者”名家特展，以展當(dāng)代書畫之輝煌，承傳統(tǒng)文化之精髓。
此展匯聚書畫界之翹楚，其作品或雄渾磅礴，或細(xì)膩溫婉，皆為心手相應(yīng)、情真意切之作。藝術(shù)家們以筆墨為媒，抒發(fā)胸中之逸氣，展現(xiàn)自然之美景，更寓含時(shí)代之精神與人文之情懷。
觀此展覽，猶如穿越時(shí)空，與古人對話，與今人共鳴。愿諸君能于此間尋得心靈之慰藉，感受書畫藝術(shù)之魅力，共同傳承與發(fā)揚(yáng)中華文化之瑰寶。
《國粹典藏》書畫藝術(shù)集大成者本期推薦：韓琦
韓琦，作為書畫領(lǐng)域的杰出代表，其藝術(shù)探索與展示不僅輝煌地展現(xiàn)了中華文化的博大精深，更以其獨(dú)特的 作品特色，深深觸動(dòng)了每一位觀者的心弦。
韓琦老師的作品，是風(fēng)骨與品質(zhì)的璀璨結(jié)晶。他以筆為舟，墨為海，每一幅藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著深厚的文化底 蘊(yùn)與強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。以非凡的視角和爐火純青的技藝，勾勒出中國品質(zhì)獨(dú)有的韻味與風(fēng)采。這些作品不僅僅 是藝術(shù)之美的再現(xiàn)，更是對人生哲理的深刻洞察與體悟，讓人在欣賞中感受到一種超脫塵世的高潔風(fēng)骨。
韓琦老師的影響力，早已超越了藝術(shù)領(lǐng)域的范疇，成為了中華文化的鮮明符號和民族精神的崇高象征。他用 自己的藝術(shù)實(shí)踐，向世界傳遞著中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，為后世藝術(shù)家樹立了創(chuàng)作標(biāo)桿。
讓我們一同走進(jìn)他的藝術(shù)世界，領(lǐng)略那份來自國粹典藏的書畫之光，感受中華文化的不朽魅力。
中國是詩的國度，自《詩經(jīng)》誕生以來的三千年里，詩的吟哦、傳承不斷，形成自身極為悠久而深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)和特有的美學(xué)精神。從比較美學(xué)的角度來看，詩詞美學(xué)精神對其他藝術(shù)門類產(chǎn)生深刻的影響，而詩詞與其他藝術(shù)的有效嫁接與融合本身就是一種微妙的審美創(chuàng)造，所生發(fā)出來的美學(xué)意趣，頗耐人尋味。當(dāng)代著名文人畫家韓琦先生的寫意圖式文本即是如此，其中所具有的以詩入畫、優(yōu)化意境、以畫為詩、吟詠性情的美學(xué)特色，表明畫家本人在文化修養(yǎng)、藝術(shù)造詣、審美氣象上卓然自立，獨(dú)樹高標(biāo)。
作為一位注重文化修為、博學(xué)多才的文藝家，韓琦先生將填詞作曲、理論研究與書畫創(chuàng)作同時(shí)并舉，齊頭而進(jìn)。需要特別指出的是，身為美學(xué)家的他，在多所高等院校擔(dān)任教授、研究生導(dǎo)師，撰有《不停的腳步聲》、《我所了解的王洛賓》、《世界倫理道德大辭典》以及《藝術(shù)論綱》等十三部學(xué)術(shù)專著，這使他自然而然重視其畫作的美學(xué)導(dǎo)向。引詩入畫，就體現(xiàn)了這一從藝事實(shí)。具體而言，歷代學(xué)者關(guān)于詩詞美學(xué)的論述，成為他學(xué)術(shù)研究的對象，如他服膺清·葉燮所論“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄于可言不可言之間”（《葉燮原如》）一語，并具有自己的揣摩心得：“‘美感’妙就妙在給人以無限的感受力，令人不勝言狀，又不能全部意會(huì)，且有言此及彼，脫離實(shí)物，引人進(jìn)入恍恍惚惚、無限思維的境界。”（韓琦《藝術(shù)美感機(jī)器特征》）
韓琦先生還對“詩畫本一律，天工與清新”（宋·蘇軾語）、“詩是無形畫，畫是有形詩”（宋·張舜民語）等論述詩畫相通關(guān)系的審美主張有自己深刻的認(rèn)識。早年他就讀于中國戲曲研究院，一次師生集體創(chuàng)作劇目《大破天門》，他發(fā)現(xiàn)“滴血染紅石榴裙”這一詩句的毛病，并敏捷地改成“滴血飛濺石榴裙?！睂Υ?，老師梅蘭芳起身鼓掌，稱贊。從此，“江北才子”韓琦一詞改詩的故事在學(xué)校傳為佳話。
▲《江南水鄉(xiāng)》▲
▲《青峰疊翠》▲
尤為難得的是，韓琦先生亦能詩詞寫作，與馬蕭蕭、李法周、楊在葆等詩友時(shí)有唱和。平素，他誦讀大量詩詞，更在書法創(chuàng)作過程中研摩、抄錄大量古典詩詞，對詩詞語境十分敏感，吟詠而尋繹，尤其善于從古典詩詞中提煉畫意，從而寫象造境，妙成佳作?？v觀他的畫，不論何種題材，均充滿詩吟之樂，富有行吟之味，至如山川造化、仕女閑情、文房清供、花香鳥語、寵物玩耍等審美境象，多得之于詩詞提煉而創(chuàng)意裁構(gòu)，在題材、布局、況味、境界上與詩詞相頡頏，只是門類不同而已。而且他描繪的，多是深入生活之熟睹切聞，因其獨(dú)到的審美眼光所及而從中以美學(xué)思維研發(fā)而提取出詩性的美感特質(zhì)，而這種詩性之美是高于自然超越塵俗的，詩雅之趣郁然濃厚的，真可謂之詩意盎然。
▲《草原寫生》▲
▲《叢蘭修竹共幽香》▲
“江水涉無津，小舟越山蔭。
楓紅知秋至，風(fēng)光勝乃春?！?/span>
這是韓琦先生自作的一首山水詩。隨后以此詩為依據(jù)，他畫成一幅青綠佳作，別造天人合一之境：氣勢恢宏，幽雅靜謐，浪漫如詩，云峰之間，霧氣繚繞，田園生活，詩意棲居。觀之如身臨其境，感意境之悠遠(yuǎn)，天地之高迥。可見，此詩與此畫互為表里，詩情畫意兩濃郁。再賞讀他畫的《江山多嬌》：以毛主席《沁園春·雪》一詞入畫卻又不拘泥于詞意范疇，以細(xì)膩淡雅之文筆構(gòu)建大氣磅礴的圖式文本，千嶺逶迤，危峰聳翠，飛瀑激蕩，云嵐雄深，可見作者筆墨當(dāng)隨時(shí)代，作大美創(chuàng)構(gòu)，高度藝術(shù)地再現(xiàn)了祖國當(dāng)今非凡的盛世氣象。
▲《風(fēng)光勝乃春》▲
▲《江山多嬌》▲
▲《月夜秋風(fēng)》▲
韓琦先生引詩入畫，是習(xí)慣性地把畫當(dāng)作詩來揣摩，掌握了詩詞創(chuàng)作思維活動(dòng)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)作時(shí)他能夠運(yùn)用詩詞藝術(shù)的意象思維，往往以詩詞的意境營造方式來進(jìn)行其水墨畫的立意布局。他畫《春和景明》《意外之獲》《覓趣》《雪滿汀州》等花鳥精品，就是借鑒詩詞意象生成規(guī)律中以偶然所見之景、茅塞頓開之悟來立意起句的慣例，描繪會(huì)心之得，驚喜之遇，那種可意會(huì)而難以言傳的審美況味，給觀者以極大的吸引，頗引人思考。
古人強(qiáng)調(diào)“百煉成字，千煉成句?！保ㄌ啤てと招荩┮笤娪畜@人之語，以求達(dá)到“立片言而居要，乃一篇之警策。”（晉·陸機(jī)）這恰似繪畫的畫龍點(diǎn)睛，在詩即成詩眼。受此啟發(fā)，韓琦先生重視繪畫語言的千錘百煉，接續(xù)好傳統(tǒng)文人畫的寫意文脈，力求筆墨語言之雋秀、蘊(yùn)藉、含蓄、深美，富有表現(xiàn)力，講究言外之意，不肯草率落筆，多以精到線條寫形造境，以簡馭繁，惜墨如金，其簡練刻畫與巧妙夸張互輔媲美。而且，有“畫筆驚人筆不休”之堅(jiān)毅，有的畫作多次修改，經(jīng)屢易其稿，才算最終完成。他畫《月夜秋風(fēng)》即是如此，古詩中不乏明月夜，而帶有秋風(fēng)的明月夜之格外的凄清與幽美，經(jīng)作者用心營造意境而生動(dòng)地傳達(dá)出來，一枝、一鳥、一月被連成詩境，以簡馭繁，簡而深致，別有耐人品咂的詩之況味。如此以來，其畫作便得一“寫”字，亦得一“精”字，形成其概括洗練、簡約出神的藝術(shù)風(fēng)貌，愈簡而愈有韻味。而這，需要相當(dāng)?shù)木C合能力，沒有較深的筆墨功夫的修煉和文化涵養(yǎng)，是做不到這一點(diǎn)的。
博雅尋古韻 ，詩興寫新篇。一直以來，韓琦先生立于高度的美學(xué)本位，高屋建瓴，涵詠于詩詞的海洋，寄情于寫意的世界，其文人畫創(chuàng)作在詩與畫之間架構(gòu)起堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在融通的橋梁。他詩書畫兼擅，引詩入畫，畫中有詩，所繪境象能超越瑣碎的表象世界，直達(dá)心靈的真善美。（上官爵文）
