鳳凰涅槃之歌
－－佩玉“太陽與鳳凰的頌歌”
王德塤
中國有沒有鳳凰涅槃的故事，有沒有鳳凰涅槃的出典? 鳳凰涅槃是否僅僅是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目？這是中國
學(xué)術(shù)界的一大公案。
要解決這個(gè)問題，還是需要借助于古玉紋飾的研究。
俗語有之曰:不以成敗論英雄。在古玉領(lǐng)域，同樣有一個(gè)規(guī)則：不以大小論好歹，而考究的是作品的精美程度和文化內(nèi)涵。本文介紹的這件佩玉“太陽與鳳凰的頌歌”就是一件先漢的精美藝術(shù)品。
佩玉“太陽與鳳凰的頌歌”高10.5公分，寬8.5公分。
佩玉雙虎高10.9公分，寬5.5公分。
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今2100年。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段核實(shí)以后才能最終認(rèn)定。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品（下同）。
畫面以燃燒的太陽為中心，左鳳右凰呈軸對稱排列，既是鳳凰在烈火中涅槃，又是“丹鳳朝陽”的高古玉出典?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！?/p>
太陽形象：
下面是另外一對玉虎佩，作為鳳凰玉佩構(gòu)成的時(shí)代參考資料：
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今2200年。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段核實(shí)以后才能最終認(rèn)定。
古代鳳凰參考圖片：
考古發(fā)現(xiàn)的：
現(xiàn)代藝術(shù)畫：
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)）
太陽鳥“ 鳳皇于飛 ”。亦作“ 鳳皇于蜚 ”。 鳳和凰相偕而飛。喻夫妻相親相愛。亦常用以祝人婚姻美滿之辭?！对姟ご笱拧ぞ戆ⅰ罚骸傍P皇于飛，翙翙其羽。”《史記·田敬仲完世家》：“ 齊懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰：‘是謂鳳皇于蜚，和鳴鏘鏘?！?唐 李白 《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傳八之江南序》：“前 許州 司馬 宋公 ，蘊(yùn)冰清之姿，重 傅侯 玉潤之德，妻以其子。鳳凰于飛， 潘 楊 之好，斯為睦矣。” 唐 顏真卿《和政公主神道碑》：“鳳凰于飛，梧桐是依。噰噰喈喈，福祿攸歸?！?/p>
鳳凰雄的叫鳳，雌的則叫凰，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛美麗，常用來象征祥瑞。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。它與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。如同龍是封建帝王的象征一樣，鳳也成為后妃的符瑞。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士。西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
