中國(guó)秋千催生了跳水與摩天輪運(yùn)動(dòng)
王佩良 張若彤 柏蓮花 宋鑫娜
（湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院）
2024年7月31日，在巴黎奧運(yùn)會(huì)跳水女子雙人10米臺(tái)決賽中，中國(guó)組合全紅嬋、陳芋汐上演水花消失術(shù)，獲得冠軍，飲譽(yù)全球。在跳水比賽中，水花的大小和運(yùn)動(dòng)員身體大小、入水時(shí)接觸面積成正比。運(yùn)動(dòng)員將兩手疊放的平掌式入水可最大限度地減少水花。全紅嬋“水花消失術(shù)”是中國(guó)跳水之光，已被國(guó)際泳聯(lián)收錄為經(jīng)典案例。澳大利亞默多克新聞?dòng)浾邉e有用心地截取全紅嬋全神貫注跳水時(shí)表情嚴(yán)肅的照片，稱她“沒有露出笑容”，妄圖帶節(jié)奏，侮辱中國(guó)運(yùn)動(dòng)員是沒有人情味的“奪金機(jī)器”，借此抨擊抹黑中國(guó)。究其實(shí)，中國(guó)跳水運(yùn)動(dòng)歷史悠久，可追溯至唐宋時(shí)期的水秋千，摩天輪也源自中國(guó)的風(fēng)車秋千。加強(qiáng)中國(guó)秋千文化的梳理，可增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，也可有力地駁斥外人不懷好意的讕言。
一、華夏秋千的演進(jìn)
在幾十萬年前的原始狩獵時(shí)代，人類生存環(huán)境和生活條件相當(dāng)惡劣。先祖?zhèn)優(yōu)榱酥\生，時(shí)常上樹采摘野果，翻山越嶺獵取野獸。他們經(jīng)常通過搖蕩野生藤蔓從而跨越溝澗或樹林，這是蕩秋千的最早雛形。民俗學(xué)家烏丙安在《中國(guó)民俗學(xué)》寫道：“古人在山野間行獵，揪藤條騰躍是常有的事，似是古代秋千遠(yuǎn)源之一?！痹颇辖ɡ罴疑匠鐾烈患呵锿砥诘你~鼓，鼓腰上有兩幅“磨秋千”紋飾。這證明早在春秋時(shí)期，云南濮人已流行磨秋游戲。今云南的彝族、哈尼族、壯族、拉祜族、普米族仍有在春節(jié)打秋千的習(xí)俗。秋者，禾谷熟也，歲月也。千者，多也，遷移也。打秋千是一種順勢(shì)巫術(shù)活動(dòng)，旨在祈求莊稼豐收，人壽年豐，感受歲月更替。
春秋時(shí)期，秋千從北方傳入中原。隋煬帝《古今藝術(shù)圖》記載：“北方戎狄愛習(xí)輕趫之能，每至寒食為之。后中國(guó)女子李芝蘭，乃以彩繩懸樹立架，謂之秋千?；蛟槐旧饺种畱蛞?。自齊桓公伐山戎，此游戲始傳于中國(guó)。”山戎亦稱北戎，以“射獵禽獸為生”，“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”，在春秋時(shí)期遷居中原北方，即今河北、遼寧一帶，善于以秋千訓(xùn)練士兵的敏捷力，勢(shì)力強(qiáng)大，曾迫使燕國(guó)遷都。公元前664年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)之請(qǐng)，北伐山戎，將其徹底擊敗，吞并其領(lǐng)土。秋千之戲因此流傳內(nèi)地。
漢武帝時(shí)，秋千深受宮廷女性喜愛。唐代高無際在《漢武帝后庭秋千賦》中記述西漢宮中盛行蕩秋千的場(chǎng)景：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”漢武帝追求長(zhǎng)生不老，蕩秋千寓意“千秋萬壽”。后庭盛行秋千繩戲，迎合漢武帝“萬壽”愿望。漢代辭賦家王延壽曾作《千秋賦》，以記其樂。
魏晉南北朝時(shí)期，秋千由宮廷向民間傳播，在立春日形成蕩秋千習(xí)俗。梁朝《荊楚歲時(shí)記》記載，“立春之日，……又為打球、秋千之戲。”“春時(shí)，懸長(zhǎng)繩于高木，仕女衣袨服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！?寒食、清明節(jié)禁煙火，人們吃冷食，易傷及脾胃。此時(shí)天氣尚冷，蕩秋千游藝可驅(qū)寒活血，養(yǎng)身護(hù)體，還能展示游藝者優(yōu)美身姿。
唐代，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富裕，秋千運(yùn)動(dòng)空前活躍。寒食、清明節(jié)盛行蕩秋千。文人墨客吟詠秋千，留下許多佳句名篇?！度圃?shī)》有40多處“秋千”，韓偓《香奩體》收錄詩(shī)作100首，也有10首寫到寒食秋千。杜甫《清明二首》：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千風(fēng)俗同?！眲⒂礤a：“秋千爭(zhēng)次第，牽掩彩繩斜?！瘪T延巳：“柳外秋千出畫墻?！表f莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》：“滿街楊柳綠煙絲，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎繚亂送秋千?！蓖蹙S《寒食城東即事》：“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里?！蓖踅ā肚锴г~》：“長(zhǎng)長(zhǎng)絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力， 雙手向空如鳥翼?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》“卷下”描寫唐玄宗寒食節(jié)在后宮蕩秋千的盛況：“天寶，宮中至寒食節(jié)競(jìng)豎秋千，令宮嬪戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之?！卞鷭鍌兪幥锴?，衣袂飄飄于半空，如仙女乘風(fēng)飛舞。唐玄宗興奮不已，呼之曰“半仙”! 唐代，秋千從北方傳到蜀地和江湘地區(qū)。五代后蜀，宮中出現(xiàn)水秋千。
宋代，秋千成為皇室清明祭祖的慣例。紹興十三年，宋高宗采納大臣建議，重建景靈宮，供奉祖宗衣冠。宮殿建成后，在殿內(nèi)設(shè)“掌官內(nèi)侍七人，道士十人，吏卒二百七十六人。上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩睺羅。簾幕歲時(shí)一易，歲月酌獻(xiàn)二百四十羊?！焙城锴Ш驮鼰舨?、七夕摩睺羅都是祭祖儀式的組成部分。
宋代描寫蕩秋千的詩(shī)詞不勝枚舉?！度卧~》有222首詞涉及“秋千”。歐陽(yáng)修《浣溪沙》：“綠陽(yáng)樓外出秋千。”蘇軾《春宵》：“歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉?！鄙莺椤肚锴А罚骸爱嫾茈p載翠絡(luò)偏，佳人春戲小樓前。飄揚(yáng)血色裙拖地，斷送玉容人上天?；ò鍧?rùn)沾杏花雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙?！边@首詩(shī)描述秋千的華貴，也描寫蕩秋千人的嬌美，巧妙拈聯(lián)，自然清新，生動(dòng)活潑，是難得的詠物寫人佳作。李清照《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！绷攘?1字，將一個(gè)蕩秋千的羞澀少女刻畫得栩栩如生。王禹偁《清明》：“今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千?！碧餂r《寒食開西園》：“春風(fēng)寒食節(jié)，夜雨畫晴天。日氣薰花色，韶光偏錦川。臨流飛鑿落，倚榭立秋千?！标懹巍恫缮Ｗ印罚骸皩氣O樓上妝梳晚，懶上秋千。懶上秋千，閑撥沉煙，金縷衣寬睡髻偏?！蹦纤文┠?，大臣陸秀夫謫居廣東澄海辟望港口，見鄉(xiāng)人蕩秋千，贊之曰：“此舉可強(qiáng)力也! ”
元代，寒食禁火習(xí)俗為世人遺忘，但秋千之戲盛行不衰。文人們科舉無望，寄情于詩(shī)酒娛樂。熊夢(mèng)祥《析津志輯佚》保留了元代宮廷達(dá)官貴人蕩秋千的史料，其“風(fēng)俗”記載：“清明寒食，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服。金繡衣襦，香囊結(jié)帶，雙雙對(duì)蹴。綺筵雜進(jìn)，珍饌甲于常筵。中貴之家，其樂不減于宮闥。達(dá)官貴人，豪華第宅，悉以此為除祓散懷之樂事，然有無各稱其家道也?！薄吧现羶?nèi)苑，中至宰執(zhí)，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游為樂，女紅之事殆庶幾焉?！笔幥锴Э梢猿鹣麨?zāi)、散懷取樂，女子樂此不疲，竟顧不上針線活。白樸《天凈沙·春》描寫楊柳秋千的景象：“春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中，啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。”寒食清明時(shí)節(jié)豎立的秋千架只供一時(shí)之用，大都在節(jié)后拆除。張宏范《寒食后拆秋千》寫道：“家家鉆火露新煙，花褪殘紅柳吐綿。底是游人腸斷處，杏桃影里拆秋千。”
明代，寒食、清明節(jié)仍有蕩秋千習(xí)俗。章乃煒《清宮述聞》記載：“在明代，則宮中以清明節(jié)為秋千節(jié)，坤寧宮及各宮皆安秋千一架，宮人相邀嬉戲，至立夏前一日為止?！被鹿賱⑷粲蕖蹲弥兄韭浴っ鲗m史》保留宮廷秋千活動(dòng)的史料：“三月初四，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。清明則秋千節(jié)也，戴楊枝于鬢。坤寧宮及各后宮，皆安秋千一架。”
清明節(jié)因蕩秋千，而被稱為“秋千節(jié)”，每個(gè)宮苑都豎立秋千架，盛況非凡。陳子龍《長(zhǎng)安雜詩(shī)》：“禁苑起山名萬歲，復(fù)宮新戲號(hào)千秋?！碧撇ⅰ肚锴г?shī)》：“二女嬌娥美少年，綠楊影里戲秋千。兩雙玉腕挽復(fù)挽，四只金蓮顛復(fù)顛。紅粉面對(duì)紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。游春公子遙鞭指，一對(duì)飛下九重天。”王磬《清江引·清明日出游》：“馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑?！宾挠印肚迕骷词隆罚骸帮L(fēng)落梨花雪滿庭，今年又是一清明。游絲到地終無意，芳草連天若有情。滿院曉煙聞燕語，半窗晴日照蠶生。秋千一架名園里，人隔垂楊聽笑聲?！崩铋_先《觀秋千作并序》記載山東章丘鄉(xiāng)間的秋千游戲，“莊名大溝崖，清明日，高豎秋千數(shù)架，近村的婦女，歡聚其中。”清明節(jié)，一個(gè)小村莊竟豎立數(shù)架秋千供婦女游戲，亦可推測(cè)當(dāng)時(shí)蕩秋千活動(dòng)的流行。
清代，人們所玩的秋千已有單秋千、雙秋千、轉(zhuǎn)輪秋千等花樣。英廉《日下舊聞考》卷147記載：“清明寒食，宮庭于是節(jié)最為富麗，起立彩索秋千架。”清代宮廷畫家焦秉貞繪《仕女圖冊(cè)》即有《秋千閑戲》，畫中共有6位優(yōu)雅的仕女，一位立于秋千上的仕女身著外藍(lán)內(nèi)紅羅裙，兩位仕女在其身后推動(dòng)秋千搖擺，另外3位仕婦女站在紅色的游廊里等候。乾隆皇帝《題焦秉貞人物畫冊(cè)十二幀》，對(duì)“仕女蕩秋千”贊曰：“小板涂朱貫?繩，嬋娟天上踏云登。柳風(fēng)拂處人吹過，環(huán)珮聲搖最上層?！痹撛?shī)細(xì)致地刻畫了初春時(shí)節(jié)仕女們?cè)趹敉馐幥锴У膬?yōu)美身姿和舒暢心情。蕩秋千既考驗(yàn)參與者的力量和勇氣，還要考驗(yàn)其耐力與技巧，完成屈腿直腿、躬身直身、挺胸下蹲、拉伸臂膀等系列運(yùn)動(dòng)，有益于身體健康。清代陸廷燦《南村隨筆》記載：“又云因禁煙節(jié)，恐人寒食有內(nèi)傷之虞，故令人作此戲，以動(dòng)蕩血脈耳。”陳宗藩《燕都叢考》記載，坤寧宮“所謂中宮也，宮后有秋千，清明節(jié)宮眷游戲于此?！苯癖本┕蕦m翊坤宮前廊的梁底仍有一對(duì)秋千環(huán)，這是清代宮廷流行秋千運(yùn)動(dòng)的物證。
民間，秋千之戲流布甚廣。每年春天，孩子們?cè)谝巴庹覂煽每康媒臉?，將麻繩的兩頭栓在樹上。或坐在繩上，由人推送，來回飄蕩；或腳點(diǎn)地，自己借力蕩起來；或立在繩上蕩起來。女孩體輕，蕩得高，且衣裳輕薄艷麗，更顯得靈動(dòng)飄逸。
二、宋代水秋千是跳水運(yùn)動(dòng)的前身
唐宋之際，又出現(xiàn)“水秋千”的新玩法。前蜀花蕊夫人在《宮詞》中首次記錄水秋千運(yùn)動(dòng)：“內(nèi)人稀見水秋千，爭(zhēng)擘珠簾帳殿前。第一錦標(biāo)誰奪得，右軍輸卻小龍船。”這是一種架設(shè)在大船上的秋千，勇敢的男子將秋千蕩過梁架，突然松手，從秋千上騰空而起，在半空中表演翻筋斗等各種動(dòng)作，再翻身躍入水中。此時(shí)，水秋千運(yùn)動(dòng)尚處于初創(chuàng)階段，并未普及，在皇宮中也不常見。宮女們聽說皇宮內(nèi)湖玩水千秋，爭(zhēng)先恐后地登樓上閣，撩開門窗上的珠簾，盡情觀賞。水秋千表演者將爬桿、秋千、翻跟頭、高空轉(zhuǎn)體、翻騰、投水等技巧融于一體，場(chǎng)面宏大，動(dòng)作驚險(xiǎn)，姿態(tài)優(yōu)美，可謂世界上最早的高臺(tái)花式跳水，比1900年第2屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始的現(xiàn)代跳水運(yùn)動(dòng)早一千多年。
宋代，休閑娛樂業(yè)發(fā)達(dá)，水秋千風(fēng)靡全國(guó)，文獻(xiàn)關(guān)于水秋千的記載頗多。孟元老《東京夢(mèng)華錄·駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴》詳細(xì)記載了都城汴梁清明節(jié)金明池臨水殿“水秋千”表演的盛況：“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監(jiān)教鼓笛相和。又一人上蹴秋千，將架蕩平，筋斗擲身入水，謂之水秋千?！庇纱丝芍?，兩條彩船上立有秋千架，眾多伶人在旁邊鳴鼓吹笛。伴隨著音樂聲，表演者奮力蕩起秋千，借著秋千擺動(dòng)慣性，身體越蕩越高，當(dāng)擺到與秋千頂架橫木齊平時(shí)，精準(zhǔn)地把握起跳時(shí)機(jī)，突然從秋千上彈跳而出，在空中完成高難度的翻筋斗動(dòng)作后跳入水中。表演者從空中翻滾入水的姿勢(shì)各異，驚險(xiǎn)優(yōu)美，樂趣無窮。這種水秋千空中翻筋斗之絕技，是現(xiàn)代競(jìng)技跳水運(yùn)動(dòng)翻騰動(dòng)作的萌芽，其視覺效果卻更精彩。
宋徽宗趙佶是北宋末代皇帝，酷愛水秋千運(yùn)動(dòng)，注重培養(yǎng)水秋千表演人才，出版相關(guān)書籍刊物，普及水秋千運(yùn)動(dòng)知識(shí)。地方政府將水秋千表演納入工作日程，全國(guó)涌現(xiàn)許多水秋千運(yùn)動(dòng)高手。宋徽宗規(guī)定每年三月二十日舉辦全國(guó)水秋千表演比賽，帶家人和寵臣現(xiàn)場(chǎng)欣賞。參加水秋千表演的人都是從全國(guó)各地選拔來的精英，宋徽宗為優(yōu)勝者頒獎(jiǎng)。宋徽宗執(zhí)政的25年是水秋千運(yùn)動(dòng)發(fā)展的黃金時(shí)期。
北宋被金國(guó)打敗后，宋徽宗第九子趙構(gòu)在南京即位，史稱宋高宗。他胸?zé)o大志，偏安一隅。在南宋都城臨安曾有水秋千表演，但其規(guī)模和聲勢(shì)大不如前。北宋遺老遺少見此場(chǎng)景備感失落。南宋詞人張炎在《阮郞歸有懷北游》寫道：“鈿車驕馬錦相連，香塵逐管弦。瞥然飛過水秋千，清明寒食天?；ㄙN貼，柳懸懸，鶯房幾醉眠？醉中不信游啼鵑，江南二十年！”南宋政府不重視水秋千表演，民眾參與度低，使水秋千運(yùn)動(dòng)失去發(fā)展的土壤。且水秋千表演技巧性強(qiáng)，危險(xiǎn)系數(shù)大，參與者更少。
北方彪悍的蒙古部落崛起，滅掉南宋。馬背上建立起來的元帝國(guó)不重視中原漢文化。水秋千這種宮廷游藝沒落，只在江南民間流傳。據(jù)《溧水縣志》記載：“水秋千最早盛于北宋，宋室南遷后，遂在江南民間流傳。”《江蘇省通志稿·禮俗志》《金陵歲時(shí)記》《嘉慶揚(yáng)州府志》《志順鎮(zhèn)江志》等地方文獻(xiàn)零散記載了江南水秋千開展情況。清康熙九年（1670），蒲松齡在江蘇高郵、寶應(yīng)等地為友人孫蕙的幕僚，見過當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的龍舟盛會(huì)。他在《聊齋志異·晚霞》中記載：“五月五日，吳越間有斗龍舟之戲。刳木為舟，繪龍鱗，飾以金碧，上為雕甍朱檻，帆旌皆以錦繡；舟為龍尾，高丈余。以布索引木板下垂，有童坐板上，顛倒?jié)L跌，作諸巧劇，下臨江水，險(xiǎn)絕欲墜?！边@說明，水秋千運(yùn)動(dòng)在清代民間還在流傳。
關(guān)于水秋千的消亡，《揚(yáng)州風(fēng)味小記》《金陵歲時(shí)記》《鎮(zhèn)江志》大都如此記載：“適逢周末，人頭攢動(dòng)，碼頭塌陷，眾人落水，施救不及，遂至停辦?！?937年6月13日，鎮(zhèn)江還舉辦過水秋千活動(dòng)，此后便銷聲匿跡。解放前連年戰(zhàn)亂，人們身心疲憊，解放后忙碌于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，無暇顧及水秋千。南京溧水的洪藍(lán)鎮(zhèn)，每年五月初五都要表演龍舟水秋千。當(dāng)?shù)匕傩找钥陬^、器物、動(dòng)作為文化鏈，延續(xù)民間文化遺產(chǎn)，可謂水秋千的“活化石”。龍舟上扎有兩根交叉如燕尾狀的長(zhǎng)木，高翹于水面，下垂一秋千。龍舟行進(jìn)時(shí)，頭扎小髫的雜技高手在秋千上表演，或單手倒立，或倒掛金鉤，或空中翻騰，或縱身入水，藝高膽大，驚險(xiǎn)刺激。商家用現(xiàn)金或?qū)嵨镒鳂?biāo)書，扎在大紅彩球上，用長(zhǎng)桿挑出水面。兩船爭(zhēng)彩，鼓手擂鼓，劃手齊心協(xié)力，舟如離弦之箭，爭(zhēng)了這家爭(zhēng)那家。兩岸觀眾吶喊助威，歡笑連天。溧水畫家邱德倫曾在《水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)龍舟奇》描繪洪藍(lán)的水秋千。
三、清代輪轉(zhuǎn)秋千是摩天輪的前身
清代，秋千與筒車、紡車工藝結(jié)合，出現(xiàn)了輪轉(zhuǎn)秋千的新花樣，這本是中國(guó)人的發(fā)明，卻被洋人巧取豪奪，名曰“西洋秋千”。清代宮廷祝壽場(chǎng)合即有輪轉(zhuǎn)秋千。故宮博物院珍藏《萬壽圖》，描繪乾隆十六年（1751）崇慶皇太后六旬壽誕從暢春園回宮，白石橋兩岸設(shè)有輪轉(zhuǎn)秋千。秋千架設(shè)在壽山石上，與開闊的湖面形成“壽山福海”意境，紅色的秋千襯托出喜慶的氛圍。十幾名身著彩裝的童子正準(zhǔn)備攀上秋千表演。眾多官員在近旁圍觀。招待外賓的宮廷筵宴場(chǎng)合也有輪轉(zhuǎn)秋千。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十三記載：每年正月十九日，乾隆帝在圓明園山高水長(zhǎng)樓前舉辦筵宴，招待內(nèi)廷王公大臣及各藩國(guó)陪臣，表演各種游藝活動(dòng)，“有西洋秋千架，秋千旋轉(zhuǎn)，下奏歌樂?！北硌萑藛T在歌舞聲中表演輪轉(zhuǎn)秋千，以營(yíng)造歡樂氛圍。
據(jù)清宮造辦處活計(jì)檔案記載，乾隆十九年（1754）“記事錄”：“九月初九日，內(nèi)大臣奉旨，熱河搭蓋大蒙古包，并安設(shè)轉(zhuǎn)云游西洋秋千，欽此。”故宮珍藏的《萬樹園賜宴圖軸》，描繪乾隆十九年（1754）夏在承德避暑山莊萬樹園宴請(qǐng)蒙古首領(lǐng)的場(chǎng)景，畫中有輪轉(zhuǎn)秋千，其外形猶如立放的云梯，云梯中間的橫桿為滾軸，上下端各有“日”字形木框。表演者分別站在兩端“日”字框的橫桿上，通過變換姿勢(shì)不斷調(diào)整繞滾軸轉(zhuǎn)動(dòng)的力矩大小，保持平衡，使秋千猶如蹺蹺板一樣上下擺動(dòng)。乾隆四十四年（1779）八月，西藏政教首領(lǐng)班禪額爾德尼六世前來熱河為乾隆帝68歲祝壽，乾隆帝諭旨于八月十四、十六日上演火戲，并配備西洋秋千表演。
在民間，輪轉(zhuǎn)秋千又叫車秋、轉(zhuǎn)秋、風(fēng)車秋、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)秋、轉(zhuǎn)秋千、紡車秋。在場(chǎng)地中立兩根3米高的木柱，相距約3米，柱頂架一橫梁，橫梁中央套一副寬1米的木制十字形滾軸，滾軸上各有長(zhǎng)2米的4對(duì)平行足，足端系短繩，繩端拴一木板，形同秋千。游戲時(shí)，4人各坐一木板上，使?jié)L軸轉(zhuǎn)動(dòng)，上下升降。各人腳觸地時(shí)用力蹬地，加上空中三人下沉的力量，秋千如大風(fēng)車飛快地旋轉(zhuǎn)。
在黔東南苗族地區(qū)，風(fēng)車秋千的每塊板上坐兩人，4塊板上坐8人，亦名“八人秋”。傈僳族女子喜歡玩風(fēng)車秋千，她們?cè)诠?jié)日里身著盛裝，4人一組，依次參賽。裁判一聲號(hào)令，秋千如同紡車，越轉(zhuǎn)越快，形成一個(gè)繽紛的彩球。彝族稱風(fēng)車秋千為觀音秋千，彝語叫“沖嘎辣”，沖指秋千，嘎辣指觀音秋千上的十字架。其玩法是，四個(gè)體重相當(dāng)?shù)娜俗趬|子上，雙手緊握繩子，同時(shí)運(yùn)用自身的撐力向上擺動(dòng)，以橫梁為軸，如同水車轉(zhuǎn)動(dòng)，以轉(zhuǎn)速快慢決定勝負(fù)。明嘉靖年間，張璉在廣東饒平西片石吉村用蕩秋千的方式訓(xùn)練海軍，以使士兵適應(yīng)海上風(fēng)浪不致于暈船。石吉村至今仍有“摩天輪式”秋千棚，以兩根三米高的大圓木作為支架，柱子頂端穿一根軸木，軸木中間穿兩段等長(zhǎng)的擺架，擺架兩端是坐人的架子。這種秋千可多人參與，圍繞軸木360度旋轉(zhuǎn)。桃山鄉(xiāng)的秋千棚類似風(fēng)車，有4個(gè)座位，可兩人玩，也可四人玩。
還有一種轉(zhuǎn)秋千是單桿的，需要有底盤或固定架子，中間豎起的高桿上有齒輪狀把手，桿的頂端橫一杠，杠兩頭各拴一秋千。蕩秋千者坐好后，由身強(qiáng)體壯者轉(zhuǎn)動(dòng)高桿把手，使其帶動(dòng)秋千運(yùn)轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)速越快，秋千蕩得越高，幾乎接近橫杠，民間稱其為“轉(zhuǎn)秋千”。山東《濰縣志稿》載：“轉(zhuǎn)秋千，高與城齊，十余歲的女子坐其上，可容二十余人。其下有十余壯夫推之如推磨然，則秋千飛轉(zhuǎn)?！薄秹酃饪h志》記載一種轉(zhuǎn)輪秋千的玩法：“寒食、清明二日……人家植雙木于院落，高數(shù)丈，縛車輪于木杪，而垂屈板子周遭，有多至三十索者，橫巨木于下，以人力推轉(zhuǎn)。婦女靚妝盤旋，空中飛紅揚(yáng)紫，翩若舞蝶。”蕩這種秋千，要求參與者有高超的技藝和過人的膽量。
在清朝中后期，中國(guó)的筒車工藝與風(fēng)車秋千進(jìn)一步融合，催生了摩天輪新花樣，并傳到歐美地區(qū)。世界上第一座傳統(tǒng)摩天輪是由美國(guó)人喬治·法利士（George Ferris）在1893年為芝加哥的哥倫布紀(jì)念博覽會(huì)設(shè)計(jì)的。這座摩天輪重2200噸，高80米，有36個(gè)座艙，每個(gè)艙可容納40人，一次可乘坐2160人，世人稱之為“Ferris Wheel（法利士巨輪）”。這座摩天輪在投入使用13年后被拆除。1995年又在芝加哥海軍碼頭仿造一座小型摩天輪，以作紀(jì)念。1897年，奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫一世舉辦金禧慶典，在維也納建造一座摩天輪，雖經(jīng)二戰(zhàn)炮火，仍保存至今，成為著名景點(diǎn)。1999 年12月31日，英國(guó)倫敦泰晤士河畔的“倫敦眼”開放，這座摩天輪高135米，重1700噸，32個(gè)艙位，可以看到25公里外的倫敦景致?！皞惗匮邸遍_放的前10年間舉辦433 場(chǎng)婚禮，婚禮艙可容納20位來賓?；槎Y套餐包含兩圈旅程，第一圈舉行儀式，第二圈喝酒慶祝?！皞惗匮邸边\(yùn)營(yíng)非常成功，榮獲許多文旅和建筑大獎(jiǎng)，也引發(fā)了世界范圍的摩天輪建設(shè)熱潮。
2006年，中國(guó)江西“南昌之星”摩天輪開業(yè)，高160米，其造價(jià)僅為“倫敦眼”的1/6。2008年，新加坡摩天輪落成，高165米。2014年，美國(guó)拉斯維加斯“瘋狂轉(zhuǎn)輪”開業(yè)，高167.6米。2021年，世界最高的迪拜摩天輪開業(yè)，直徑250米，使用鋼材11200噸，比巴黎埃菲爾鐵塔的鋼材用量還多33%。我國(guó)的摩天輪如雨后春筍，廣州塔摩天輪全球最高，北京朝天輪全球第二高，天津眼是世界唯一建在橋上的摩天輪，蘇州建有世界最大的水上摩天輪，常州建有世界最大的無幅式摩天輪。
四、朝鮮秋千源自華夏
秋千運(yùn)動(dòng)也傳播至華夏文化圈，朝鮮半島的秋千文化最為明顯。公元668年，唐朝與新羅聯(lián)合滅掉高句麗，建立藩屬關(guān)系，兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化聯(lián)系密切，官員往來頻繁，新羅每年向唐朝納貢。李永勛《朝鮮姓氏漫談》記載，隋唐時(shí)期，49個(gè)中國(guó)漢族姓氏進(jìn)入朝鮮半島，成為朝鮮姓氏始祖。翰林學(xué)士方智奉唐高宗之命赴新羅，成為儒學(xué)大家，被賜予邑地，其后代繁衍生息，尊其為方氏始祖。中國(guó)秋千亦隨之流傳到朝鮮半島。
13世紀(jì)，《高麗史·列傳·崔忠獻(xiàn)傳》記載：“端午，忠獻(xiàn)設(shè)秋千戲于柏井洞宮，宴文武四品以上三日?！逼鋾r(shí)，朝鮮是宋朝藩屬國(guó)，王宮貴族亦盛行蕩秋千活動(dòng)，“秋千”也是用漢字命名。朝鮮文學(xué)名著《春香傳》記載了春香蕩秋千的場(chǎng)景，她“兩手抓住彩繩騰空躍，一滾后聳，二滾前聳，如藍(lán)天飛虹，似云里花朵，腳踢高枝圖畫，宛若無風(fēng)桃花紛紛落?！痹诶钍铣r時(shí)期，秋千已進(jìn)入尋常百姓家，成為頗受歡迎的競(jìng)技項(xiàng)目。李逵《端午見秋千女戲》：“莫言仙女下從天，來往如梭定不然。應(yīng)是黃鶯擇佳樹，飛來飛去自翩翩?！崩畛?shī)人成獻(xiàn)寫道：“爭(zhēng)攬彩索如飛龍，金鈴語半空”，表明朝鮮已將觸鈴作為評(píng)判秋千比賽高度的方法。
清乾隆年間，朝鮮使臣多次訪華，參加各種慶典朝賀活動(dòng)，目睹輪轉(zhuǎn)秋千表演場(chǎng)景，并將其引入朝鮮。朝鮮使臣樸思浩在《燕薊紀(jì)程》“圓明園記”回顧他于清道光九年（1829）正月十五日在圓明園觀看輪轉(zhuǎn)秋千表演的場(chǎng)景：“彩服童子八人，頭編黑絲，髡髡垂髻。各立杠頭，一上則一下，一下則一上，絲翩浮空，是謂西洋秋千，名曰忽悠悠。”韓國(guó)國(guó)立中央博物館珍藏18世紀(jì)的《太平城市圖》，中有朝鮮首都漢陽(yáng)街頭輪轉(zhuǎn)秋千表演的場(chǎng)景。圖畫中，梯子頂端的“蹺蹺板”兩側(cè)，各有兩個(gè)“日”字框；每框中坐一名身著彩服的童子，童子雙手把住橫桿，表演各種雜技動(dòng)作。
五、新時(shí)期秋千運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
改革開放以來，傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目受到國(guó)家重視。1986 年 2 月，國(guó)家體委下發(fā)《秋千競(jìng)賽規(guī)則》。1986年8月，在新疆烏魯木齊舉行的第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，秋千被列為正式比賽項(xiàng)目，設(shè)有單人高度、單人觸鈴、雙人高度三個(gè)小項(xiàng)。從此，秋千成為走向競(jìng)技體育項(xiàng)目。秋千也成為學(xué)校體育、全民健身和群眾文化生活的重要項(xiàng)目。2006年，吉林省申報(bào)的朝鮮族秋千被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜西省華陰市華山腳下的司家村，每年舉辦秋千古會(huì)，表演架子秋、地輪子秋、牌樓秋、線輪秋、八卦秋、天平秋、竹桿秋、熊跌膘、老哥秋、石磨秋等傳統(tǒng)秋千項(xiàng)目，2019年又新增八仙秋、渡河秋、翻板秋、火箭秋、姊妹秋、土桿秋等6種新花樣。
秋千在中華大地流傳數(shù)千年，不僅是娛樂性體育項(xiàng)目，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華秋千文化內(nèi)涵豐富，秋千是自由的象征，蘊(yùn)含人們對(duì)自由生活的向往。秋千是天人交往的中介，也是長(zhǎng)壽的象征，寄寓古人祈求五谷豐登、健康長(zhǎng)壽的美好愿望。秋千運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為高空芭蕾，是勇者的競(jìng)技。中國(guó)古代秋千追求高與巧，既快又高，且身姿優(yōu)美，動(dòng)作敏捷。在中華民族正在偉大復(fù)興的新時(shí)代，對(duì)秋千文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，具有積極意義。根據(jù)英漢同文解讀，“搖擺”的英語單詞SWING可解讀為“攄斡移躡過”五個(gè)漢字。攄，shū，騰躍。張衡《思玄賦》：“仆夫儼其正策兮，八乘攄而超驤?！蔽樱瑆ò，旋轉(zhuǎn)?！妒酚洝でZ生列傳》：“斡棄周鼎?！币?，yí，移動(dòng)。躡，niè，登。左思《詠史》：“世胄躡高位，英俊沉下僚?！边^，guò，經(jīng)過?！墩撜Z·憲問》：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏門者?！边@也從側(cè)面揭示了西方空中搖擺運(yùn)動(dòng)與中國(guó)秋千運(yùn)動(dòng)的源流傳承關(guān)系。
作者簡(jiǎn)介：王佩良，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，湖南省伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省食文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，糯文糯語英漢同文館創(chuàng)造人，世界智慧科學(xué)院成員。張若彤，女，湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院23級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士生。柏蓮花，宋鑫娜，碩士生
