“樂(lè)而忘憂，不知老之將至”這句話出自《論語(yǔ)`述而》。其原句為：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！贝蟾乓馑际牵喝~公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不回答。孔子（對(duì)子路）說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)，他（孔子）這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道?！?/span>
筆者今天僅就“樂(lè)而忘憂，不知老之將至”談幾點(diǎn)感悟。
按照前面的解釋，“樂(lè)”是“忘憂”的前提，“樂(lè)而忘憂”又是“不知老之將至”的前提。可見(jiàn)“樂(lè)”是最根本的前提。如何才能“樂(lè)”，便是必須回答的問(wèn)題。
筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和思考，認(rèn)為以下幾點(diǎn)可為樂(lè)。
第 一，通透可為樂(lè)?！巴ㄍ浮币辉~，好像近幾年也成了熱詞之一。說(shuō)某人比較“通透”，意思就是某人頭腦很清楚，通曉事理，是個(gè)明白人?！巴ㄍ浮备都t樓夢(mèng)》第五回中賈寶玉在寧府秦可卿房間看到的那副“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的意思很相近。賈寶玉們不喜歡這副對(duì)聯(lián)，是因?yàn)樗麄兲】床欢?，可久?jīng)風(fēng)霜的老人們應(yīng)該懂的。在當(dāng)今百年未有之大變局的時(shí)代，把“世事洞明”了，就是有學(xué)問(wèn)，就是“通透”，把有五千年文化的中國(guó)的“人情練達(dá)”弄“通透”了，就能寫出好文章。比如，巴以沖突的根源在哪，加沙那么多無(wú)辜的婦女兒童死亡、受傷，聯(lián)合國(guó)為什么管不了。還有，域外大國(guó)和幾個(gè)小跟班為什么變著花樣在南海搞事兒，中國(guó)為什么“眾志成城，我自巋然不動(dòng)”。諸如此類的事兒弄“通透”了，就會(huì)相信中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧和定力，就不用杞人憂天，就能快樂(lè)地安度幸福晚年了。
第二，奉獻(xiàn)可為樂(lè)。那些耄耋之年仍?shī)^斗在科研、教學(xué)等第一線，并做出輝煌成就的國(guó)之重寶，那些到國(guó)家、省、市領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)的老年模范人物，他們一個(gè)共同點(diǎn)，就是奉獻(xiàn)為樂(lè)，“不知老之將至”。這些年，本人接觸并采訪了很多在關(guān)心下一代、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、科技助農(nóng)和維護(hù)社會(huì)安定等方面做出不平凡業(yè)績(jī)的老年典型，他們也都是以奉獻(xiàn)為樂(lè)，“不知老之將至”。還有，身邊的很多老年朋友幫子女帶孩子，做家務(wù)，累，并快樂(lè)著。當(dāng)然，也看到有的老年朋友總是抱怨，累，并不快樂(lè)。仔細(xì)想來(lái)，根子還在缺乏奉獻(xiàn)意識(shí)。
第三，愛(ài)好可為樂(lè)。英國(guó)著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家羅素有句名言：“惟有對(duì)外界事物抱有愛(ài)好才能保持人們精神上的健康?！比说嚼夏?，有大把的閑暇時(shí)間，如何打發(fā)這些時(shí)間，羅素給了我們一個(gè)最好的方案，那就是“對(duì)外界事物抱有愛(ài)好。”且不說(shuō)遠(yuǎn)的，就說(shuō)三年疫情期間，同樣宅家，有詩(shī)、文、書、畫和吹、拉、彈、唱等愛(ài)好的老年朋友就“宅”得住，過(guò)得相對(duì)好一些。而沒(méi)有任何愛(ài)好的老年朋友只能被孤寂、焦慮、煩躁的情緒折磨。我身邊有一位老年朋友，愛(ài)好根雕，疫情期間整天“宅”在家里鼓搗根雕，高興了還喝點(diǎn)小酒，哼兩句小曲兒，全然忘記了疫情的存在。
秋高氣爽之時(shí)，或約幾個(gè)有共同愛(ài)好的老友，到“崇山峻嶺”深處，或是“茂林修竹”之地，“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；或足不出戶，全神貫注于手中的工藝品制作；或凝神靜思，沉浸在詩(shī)文、書畫創(chuàng)作意境之中；或系著圍裙，專心致志地在為一家人的準(zhǔn)備高級(jí)美食…… 相信，凡進(jìn)入此種境界的老年朋友，一定很快樂(lè)，而享受這種快樂(lè)的人，也一定“不知老之將至”。
