東方飛龍（126）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
《道德經(jīng)》對宇宙空間的變化程序描述為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，我們從這里看出由“道”生出“萬物”之中間橋梁是“一、二、三”共三層環(huán)節(jié)。而《易經(jīng)》坤卦大象傳曰：地勢坤，君子以厚德載物。我們從這里同樣看出，在“萬物”之前有個(gè)“厚德”，所以“道”生“德”，“德”生“物”，乃是東方文化中的關(guān)于宇宙萬物形成的順序，所以“德”是“道”與“物”之間的橋梁。以上以自然為基礎(chǔ)的為道家之德！而儒家之德更多強(qiáng)調(diào)人倫之德，其以“三綱五?！弊鳛榛A(chǔ)，以“孝悌”作為核心。
中華文明之所以五千年一脈相承從無中斷，其根本原因是東方文化的靈魂是道德！綜觀中國的傳統(tǒng)教育中少兒讀本《弟子規(guī)》對儒家的道德要求是：“弟子規(guī) ，圣人訓(xùn) ，首孝弟 ，次謹(jǐn)信 ，泛愛眾 ，而親仁，其有余力，則以學(xué)文”?？梢娙寮业赖聦儆谌藗惖赖拢孕槭?，孝悌就是對輩長者孝，對兄長者悌，這是人倫秩序的基本道德要求，在此基礎(chǔ)上修身、齊家、治國、平天下，這是儒家入世的基本順序。是故孔子曰“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。而何為孝之本義？仁人見仁，各有其衷
從“孝”字本身看。孝！一老者在上，一子者在下，上下一體，下承上義，代表血緣之延續(xù)，代表生命之恒久不息，代表著人倫之廣袤無邊。孝是什么？《孝經(jīng)》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”?？鬃诱J(rèn)為“孝”，始于事親，中于事君，終于立身。從中可以明達(dá)，事親僅為孝之開始，小孝事親，中孝事君，大孝治國，而一切行為皆自修身養(yǎng)性始起，讓孝道扎根于血緣之中代代承傳成為民族文化的靈魂方乃大孝之道也。
深諳儒家其理的人，依道行事的人，以德配天的人，仁義為先的人，先有修身齊家的孝悌內(nèi)德，然后方有治國平天下的對外功業(yè)。先立德，后立業(yè)，先學(xué)文化養(yǎng)心，后學(xué)知識治世。先以出世之心修道修德，后以入世之心治國平天下。所以古人從小培養(yǎng)孩子高尚的情操和人品，先以“四書五經(jīng)”等圣賢教育入門，待成人后，根據(jù)個(gè)人愛好再學(xué)習(xí)各類技能，小志者安身立命，大志者則報(bào)國安民，無不以修身為本。
多少年來由于文化道德教育缺位，人們從小就在知識海洋中由技能教育、應(yīng)試教育里試圖學(xué)習(xí)生存之道，而放棄處世為人之道。令今之高分低德之人，低分低德之人，無能無德之人，比比皆是，從而使文化道德漸漸變?yōu)槿碎g稀物，猶如鳳毛麟角。
民族文化是一個(gè)民族的立世根本。民族文化中所包含的民族氣質(zhì)，民族風(fēng)格，民族精神，是千萬余年之沉淀！一個(gè)沒有道德底線的民族，一個(gè)沒有誠信的民族，一個(gè)沒有民族文化的民族，一個(gè)沒有自我靈魂的民族，是得不到世界其他民族的真心尊重。當(dāng)然外來文化在中國的攻城略地，未必是件壞事，有挑戰(zhàn)就會有機(jī)遇！有碰撞才會有融合！從唐朝歷史上看中國文化早已具備融合世界文化的同化基礎(chǔ)。
《詩經(jīng)》大雅云“無念爾祖，聿修厥德”即：不緬懷自已祖先，放棄祖宗教誨，修德還有何用？孝者，人之高行，自盤古開天辟地以來，孝道便行于古今。古之明王圣君，皆以孝治天下，故稱之人民公仆，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以一家之短而望天下之長，天下方能大行正道。 “ 孝”非人類專有，動物世界里養(yǎng)老愛幼亦乃天經(jīng)地義之事。孔子曰“犬馬皆有所養(yǎng)，不孝何有別乎？”
“ 孝”乃天經(jīng)地義之事，三德同體，五行僭序，人倫之常?！洞髮W(xué)》曰：“ 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。”故孝德一名，天下貫通；孝道一盛，天下盡仿?！皥蛩绰侍煜乱匀剩駨闹?，舜之所以王道天下，大孝之治也。
古之圣王必出自大孝之人，后其孝道乃天道在人間之顯。故老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家的道德是自然之道與自然之德的結(jié)合。道是宇宙萬象的本然之道，德是依道而行而有所之收獲。所以儒家講的道德是人倫道德，道家講的道德則是自然道德。
不管是儒家還是道家，東方文化都強(qiáng)調(diào)智慧與道德。智慧乃人之謀略工務(wù)成就事業(yè)的能力，道德乃奉獻(xiàn)社會服務(wù)他人而不求回報(bào)的胸懷。司馬遷言：“才者，德之資也；德者，才之師也”。在這里司馬遷將兩者的關(guān)系進(jìn)行了定位，很明顯才智僅僅是實(shí)現(xiàn)道德的助手。東方教育自古就是道德教育，建國君民，教學(xué)為先；世間教育，道德為先。中華文明是世界唯一延續(xù)的文明，也必有其延續(xù)之原因！中國的教育回歸到道德教育與技能教育“并肩同進(jìn)”上來，中華民族的文化復(fù)興，中華民族的全面崛起，就一定實(shí)現(xiàn)偉大的夢想。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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