【山徑文學(xué)社推介】
目錄：①樹立科學(xué)的高遠(yuǎn)理想。②普及科學(xué)的基本常識。
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樹立科學(xué)的高遠(yuǎn)理想
——宗教極端主義勢力猖獗引起的思考①
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【鄒琦新】
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世界上的宗教極端主義勢力同民族分裂主義勢力及國際恐怖主義勢力糾結(jié)在一起，制造了大量的、連串的、殘酷的暴恐事件。僅2001年9月11日美國紐約世貿(mào)大廈的暴恐事件之后，最嚴(yán)重的就有2002年10月23日俄國莫斯科近郊劇院、2004年3月11日西班牙馬德里火車站、2005年7月7日英國倫敦地鐵等一系列暴恐事件，到2014年6月30日，他們成立的“伊斯蘭國”，更是以現(xiàn)代戰(zhàn)爭的形式攻城略地，殘酷殺戮。我們中國一些宗教極端主義勢力也同民族分裂主義勢力及國際恐怖主義勢力糾結(jié)在一起，近年來就制造了2008年3月14日西藏拉薩、2009年7月5日新疆烏魯木齊、2014年3月1日云南昆明火車站、2014年5月8日山東招遠(yuǎn)等一系列暴恐事件。
宗教極端主義勢力在國際國內(nèi)的猖獗，其產(chǎn)生的土壤，其發(fā)展的氣候，既可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同方面進(jìn)行研究，也可以從宗教、歷史、觀念等不同層次進(jìn)行探討。由于學(xué)識和能力有限，不能進(jìn)行全面分析，所以我僅從理想和志向角度進(jìn)行些許思考。因?yàn)楹芏嗤渡碜诮虡O端主義勢力的暴恐分子，既非由于遭受剝削壓迫而進(jìn)行反抗，也非由于文化低下而被蒙蔽。他們不少是主動、積極地進(jìn)行暴恐活動。比如“基地”組織頭目本·拉登原本是沙特豪門的富翁，“伊斯蘭國”頭目巴格達(dá)迪原本是巴格達(dá)大學(xué)的博士。西方一些情報機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，投身“伊斯蘭國”的暴恐分子，除來自敘利亞、伊拉克等西亞、北非地區(qū)之外，還有數(shù)以萬計的暴恐分子來自英、法、德、西、美、澳等發(fā)達(dá)國家，通過視屏播放斬殺被綁架的美國記者的兇手，原本是英國倫敦的一名歌手。又如我們中國，制造山東招遠(yuǎn)“5.28”暴恐事件的張立冬，擁有幾處房產(chǎn)和幾輛汽車，大女兒張帆“考上了大學(xué)，還曾經(jīng)去美國留過學(xué)”。制造新疆輪臺“9.21”暴恐事件的吐爾遜買買提也是中專畢業(yè)，因“承包工程，收入可觀”。他們的理想和志向都是反科學(xué)、反人道的所謂“圣戰(zhàn)殉道進(jìn)天堂”，“伊斯蘭國”更是妄圖建立一個不僅覆蓋整個西亞、北非，而且要覆蓋西達(dá)西班牙、東至中國內(nèi)蒙古的宗教王國。
關(guān)于理想和志向，先秦孟子說：“士貴立志，志不立，則無成?！泵鞔蹶柮髡f:“夫志，氣之帥也，人之命也，本之根也，水之源也?！碑?dāng)代鄧dèng小平特別指出：“現(xiàn)在中國提出‘四有’,有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想?！边@些論述說明，人的理想和志向，在人的一生之中具有決定性的意義。然而理想和志向，有宏大與渺小、長遠(yuǎn)與短淺之分，有高尚與庸俗、美善與丑惡之別。古圣先賢們無不提倡和鼓勵樹立宏大、長遠(yuǎn)、高尚、美善之志，鄙視和指斥渺小、短淺、庸俗、丑惡之志。一個人如果樹立的是科學(xué)的高遠(yuǎn)理想和志向，那么就會化為精神的支柱、行動的目標(biāo)、力量的源泉、毅力的基礎(chǔ)?？酌现鲝垶閷?shí)現(xiàn)仁義理想，不惜“殺身以成仁”、“舍身而取義”。他們自己就曾經(jīng)身體力行，周游列國，歷盡艱險。諸葛亮說得簡潔明白：“志存高遠(yuǎn)”。他為了復(fù)興炎漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”。孫中山反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“蓋為一人立志者，不過數(shù)十年；為一國人民立志者，可數(shù)千年；為世界人民立志者，可數(shù)千年，以到萬年。”他的一生可謂愈挫愈奮，再接再厲，最后還諄諄叮囑：“革命尚未成功，同志仍須努力?！?/span>
我認(rèn)為當(dāng)今宗教極端主義勢力之所以猖獗，一個非常重要的原因，就是自從蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折以后，國際國內(nèi)都對馬克思主義科學(xué)的唯物發(fā)展史觀研究、傳播、教育、弘揚(yáng)減少了，人們不但對社會主義和共產(chǎn)主義理想淡漠了，而且有些不堅(jiān)定者放棄了社會主義和共產(chǎn)主義理想。反之，宗教極端主義勢力則趁機(jī)反撲，乘虛而入，以“世界末日”進(jìn)行恐嚇，以“宗教天堂”進(jìn)行欺騙，不但魅惑了一些沒有堅(jiān)定樹立科學(xué)唯物發(fā)展史觀的中老年，而且蠱惑了一些還未樹立科學(xué)唯物發(fā)展史觀的青少年。
毛澤東在新中國成立之時說過：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！秉h的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東、周恩來、劉liu少奇、鄧dèng小平等人出身的家庭，雖非高官巨富，但都是殷實(shí)之家。開國元帥中，朱德1922年在德國參加中國共產(chǎn)黨時已是師長，彭德懷1928年領(lǐng)導(dǎo)平江起義時也是團(tuán)長，葉劍英1927年參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義時早就是軍參謀長，賀龍1927年指揮南昌起義時更是軍長。他們投身革命后，南征北戰(zhàn)，出生入死，為了什么？因?yàn)樗麄円呀?jīng)“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具”，樹立了科學(xué)的社會主義和共產(chǎn)主義的高遠(yuǎn)理想，決心首先為中國人民的翻身解放而奮斗。朱德嫡孫朱和平將軍說：“我爺爺31歲當(dāng)上少將，36歲被授予國民黨中將，在當(dāng)時是高官厚祿。他為什么還要拋棄一切投身共產(chǎn)黨鬧革命，爬雪山、過草地？就是因?yàn)橛欣硐?、有信念、有追求。?/span>
新中國這些開國元勛們，跋涉萬水千山，歷經(jīng)千難萬險，幸運(yùn)地見到了新民主主義革命的勝利和社會主義制度的建立。然而，還有無數(shù)革命先烈，為了實(shí)現(xiàn)新民主主義、社會主義和共產(chǎn)主義的高遠(yuǎn)理想，在新中國建立以前就獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。比如大革命后犧牲的夏明翰（1900—1928）和鄧恩銘（1901—1931），他們在《就義詩》和《訣別詩》中說：他們胸懷著“主義真”的“壯志”，“不惜唯我身先死”，堅(jiān)信“后來人”定會“后繼頻頻慰九泉”。又如“左聯(lián)”詩人殷夫（1909—1931）的哥哥為國民黨的上將，《紅巖》劉思揚(yáng)的原型劉國誌（1921—1949）的哥哥為香港富商，他們都拒絕了其兄要他們叛黨的優(yōu)厚條件，情愿“做個普羅米修斯偷給人間以光明”，“我們死而無愧”。再如犧牲于東北日寇刑場的趙一曼（1905—1936）和犧牲于重慶特務(wù)魔窟的江竹筠（1920—1949），她們在遺書中分別對兒子說：“在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的”，“盼踏著父母之足跡，以建設(shè)新中國為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”。他們?yōu)楦哌h(yuǎn)理想而義無反顧、慷慨捐軀的精神，感天動地，不言自明。
新中國建立后，雖然面臨百年屈辱和百年戰(zhàn)亂造成的百廢待興的困難局面，但是李四光、華羅庚、鄧稼先、錢學(xué)森、老舍、冰心等大批著名的科學(xué)家和文學(xué)家，毅然決然地舍棄國外的優(yōu)越工作環(huán)境和優(yōu)裕的生活條件，冒千重險阻，破萬里巨浪，紛紛回到祖國，就是為了新中國的民富國強(qiáng)，貢獻(xiàn)自己的聰明才智和心血汗水。
在新中國創(chuàng)建過程中，還有一批國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為了中國人民的翻身解放事業(yè)而獻(xiàn)智出力。眾所周知的就有于1936年達(dá)到延安，被稱為“萬能醫(yī)學(xué)博士”的“洋紅軍”，美國人馬海德（1910—1988）；有于1938年參加八路軍的加拿大醫(yī)學(xué)博士白求恩（1890—1939）；有于1941年參加新四軍的奧地利醫(yī)學(xué)博士羅生特（1903—1952）；還有曾經(jīng)是參與美國曼哈頓計劃，研制投放日本廣島和長崎原子彈工程少數(shù)女科學(xué)家之一的寒春（1921—2010），于解放戰(zhàn)爭后期的1948年來到中國，后來同從美國康奈爾大學(xué)畢業(yè)的丈夫陽早（1918—2003）一直在中國工作。正如寒春所說：“我們?yōu)樾叛龆鴣怼保恰盀榻夥湃祟惖氖澜绻瘛薄?/span>
當(dāng)歷史跨入21世紀(jì)時，共產(chǎn)主義的信仰者們，有條件、有理由堅(jiān)信自己對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和理解，已經(jīng)比前輩更加全面和深入。因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)立者們沒有創(chuàng)建社會主義的實(shí)踐，列寧主義的創(chuàng)立者們建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)不多。我們在新中國建立初期學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論時，開始知道中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最低綱領(lǐng)就是在新民主主義革命階段推翻三座大山，建立人民民主專政。1949年10月1日新中國的誕生，標(biāo)志著這一革命任務(wù)基本完成，黨在當(dāng)時的最低綱領(lǐng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時對黨的最高綱領(lǐng)的理解是，社會主義僅是低級階段，共產(chǎn)主義才是高級階段。由于社會主義革命和社會主義建設(shè)是前無古人的事業(yè)，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不多，我們經(jīng)驗(yàn)很少。改革開放以來，鄧dèng小平理論的創(chuàng)立者們，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義的經(jīng)驗(yàn)，尤其是吸取嚴(yán)重教訓(xùn)以后，才認(rèn)清什么是社會主義，懂得怎樣建設(shè)社會主義。我們這些普通黨員才知道，原來在中國這樣一個極度貧窮落后的半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，還必須經(jīng)歷一個長達(dá)百年的社會主義建設(shè)的初級階段，而且還必須把馬克思主義的普遍真理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義。
如果說我們黨在新民主主義革命階段有一個最低綱領(lǐng)，我認(rèn)為我們黨在社會主義初級階段也有一個最低綱領(lǐng)。整體來說，就是鄧dèng小平的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”具體來說，就是黨章總綱的規(guī)定：“到建黨一百周年時，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到建國一百周年時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！痹?1世紀(jì)前半期，中華民族實(shí)現(xiàn)兩個“100年”的復(fù)興夢想，不但已經(jīng)成為全黨全民共同的奮斗目標(biāo)，而且堅(jiān)信一定要達(dá)到這個目標(biāo)，一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個理想。如果說這在黨的十一屆三中全會召開時還覺非常遙遠(yuǎn)，在蘇聯(lián)解體東歐劇變時尚存某些疑慮，在新舊世紀(jì)之交仍感較為艱難，然而在黨的十八大以后，我們借用毛澤東的名言：中國特色社會主義現(xiàn)代化的“新中國的桅頂已經(jīng)冒出地平線了”。鄧dèng小平規(guī)劃的我國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的第一步和第二步早于20世紀(jì)完成。從黨的十六大到十八大這新世紀(jì)開局的10年中，我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)從一萬余億美元發(fā)展到二萬余億美元，再到四萬余億美元，直至八萬余億美元，可以說連翻3番，連超意、英、法、德、日等發(fā)達(dá)國家，躍居世界第二位。盡管經(jīng)濟(jì)基數(shù)已經(jīng)很大，發(fā)展速度將會放慢，但“縱觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期”，完全有條件、有能力在建黨100周年時全面建成小康社會，到建國100周年時實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
我黨的最高綱領(lǐng)，正如黨章總綱第一段鮮明標(biāo)示：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！痹诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不但共青團(tuán)“是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍”，而且少先隊(duì)也“是廣大少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)”，少先隊(duì)員的口號更是“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量”。這些都明確規(guī)定，不僅共產(chǎn)黨員，而且共青團(tuán)員，包括少先隊(duì)員，都要樹立明確的、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想，并“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。
那么，什么是共產(chǎn)主義呢？由于共產(chǎn)主義尚較遙遠(yuǎn)，因此不能描繪詳盡藍(lán)圖，只能勾勒大概輪廓。又由于當(dāng)今對共產(chǎn)主義的介紹較少，所以有必要掉書袋，簡要摘介一些經(jīng)典論述。馬克思于1875年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上，各盡所能，按需分配！”列寧于1917年在《國家與革命》中說：“當(dāng)社會實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，按需分配’的原則時，也就是說，在人們已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本規(guī)則，他們的勞動生產(chǎn)率已經(jīng)大大提高，因此他們能夠自愿地‘盡其所能’來工作的時候，國家才會完全消亡。”1958年中共中央八屆六中全會的決議中說：“社會產(chǎn)品極大地豐富了，全體人民的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)都極大地提高了，全民教育普及并且提高了，社會主義時期還不得不保存的舊社會遺留下來的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別，都逐步消失了，反映這些差別的不平等的資產(chǎn)階級法權(quán)的殘余，也逐步地消失了，國家職能只是為了對付外部敵人的侵略，對內(nèi)已經(jīng)不起作用了，在這種時候，我國社會就將進(jìn)入各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義時代?！?/span>
從空想社會主義者到科學(xué)社會主義者，從馬克思主義的導(dǎo)師到馬克思主義的教授，從西方共產(chǎn)主義研究專家到中國共產(chǎn)主義研究學(xué)者，有關(guān)共產(chǎn)主義的論述極其豐富。我學(xué)習(xí)了部分華章，覺得他們大概有如下幾個方面基本相似：
（一）、社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物資極大豐富，對所有社會成員都能夠?qū)嵭邪葱璺峙洌?/span>
（二）、社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高，勞動成為人們生活的第一需要，所有社會成員都能夠自覺地各盡所能；
（三）、社會各個階級、國家、政黨都已消亡，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力和體力勞動的差別也已消失，所有社會成員都能夠自由全面地發(fā)展。
劉liu少奇于1939年在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指明：“共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大和艱難的事業(yè)。”正因?yàn)椤翱涨皞ゴ蟆?，從馬克思主義誕生起，才有無數(shù)仁人義士，經(jīng)年累月、前赴后繼，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而揮汗流血獻(xiàn)身。正因?yàn)椤翱涨捌D難”，我國從五四運(yùn)動到新中國成立的30年才完成新民主主義革命任務(wù)，從新中國成立到改革開放的30年才建立了社會主義制度并奠定社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)，從改革開放到新舊世紀(jì)之交的20年才整體上進(jìn)入小康社會，從新舊世紀(jì)之交需要花20年到建黨100周年之時才能全面建成小康社會，從建黨100周年還須再花30年到建國100周年之時才能把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。這一“空前艱難”的萬里長征，是我們已經(jīng)走過的歷程和將要前進(jìn)的方向。至于共產(chǎn)主義社會，由于全球化已經(jīng)將人員、資金、物資、知識、技術(shù)、信息等連成你中有我，我中有你的“地球村”，所以中國人民只有同世界人民一道，經(jīng)過數(shù)代人的努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)這一“空前偉大”的目標(biāo)。
在先輩革命者用鮮血開辟的道路上前行，在前輩建設(shè)者用汗水奠基的大廈上攀登，我們除了敬仰和感激之外，更需要繼承和弘揚(yáng)他們志存高遠(yuǎn)，勵志自強(qiáng)的光榮傳統(tǒng)。在為新民主主義、社會主義、共產(chǎn)主義的高遠(yuǎn)理想而奮斗的歷程中，很多人不但沒有享受小康社會的生活，而且沒有親歷社會主義制度的建立，甚至沒有看到新中國的誕生。人類社會就是這樣長江后浪推前浪，芳林新葉催陳葉，前代為后代削峰填谷，后代繼前代鋪路架橋，直至實(shí)現(xiàn)人類科學(xué)的高遠(yuǎn)理想。
從少先隊(duì)員開始，經(jīng)歷共青團(tuán)員，再到共產(chǎn)黨員，都不斷學(xué)習(xí)和樹立符合社會發(fā)展規(guī)律的中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)理想，那么，面對暴風(fēng)驟雨、暗礁險灘，都能披荊斬棘而攀登，乘風(fēng)破浪而前進(jìn)，宗教極端主義勢力將無縫可鉆，無隙可乘，不僅能夠有效抵制，而且能夠予以清除。
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（2014年12月5日起筆，12月20日三稿，2024年7月刪改）
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【作者簡介】鄒琦新，男，1938年生于湖南長沙，1962年畢業(yè)于湖南師院中文系，1970年調(diào)到湖南邵陽師專中文科任教，1978年加入中國共產(chǎn)黨，1995年晉升為教授，2007年在湖南邵陽學(xué)院中文系退休。文藝評論家。
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