東方飛龍（128）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
二千多年前，秦始皇消滅六國(guó)建立大秦帝國(guó)并實(shí)行“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”等度量衡一統(tǒng)政策，從此中國(guó)政治制度由諸侯各自為政的土地分封制向中央集權(quán)的郡縣制過(guò)渡，開(kāi)啟了兩千余年的封建社會(huì)文明史。與西方世界中斷多次的文明史相比，中國(guó)文明自有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律蘊(yùn)藏其中。文明的歷史帶給我們什么？是中國(guó)對(duì)未來(lái)文明永不中斷的方向信任！歷史猶如一面鏡子，既師古鑒今也鑒己師人。未來(lái)世界需要什么樣的文化注入其靈魂？經(jīng)過(guò)歷史的思考和反復(fù)比對(duì)，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)太極文化更加適應(yīng)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展環(huán)境。陰陽(yáng)文化就是對(duì)立統(tǒng)一文化，也就是和諧文化，它既有陰陽(yáng)競(jìng)爭(zhēng)的效率又有百花形成的滿園春色；既有斗爭(zhēng)又有協(xié)作；既有發(fā)展又有共享；惟有陰陽(yáng)文化能將“弱肉強(qiáng)食”之叢林競(jìng)爭(zhēng)法則與“天人合一”之和諧共處原則形成共贏之狀態(tài)。
西方文明是建立在叢林原則之上的文明。西方的頂級(jí)拳擊比賽有個(gè)特點(diǎn)，一方用盡招數(shù)希望擊倒對(duì)手，雙方有贏就有輸。中國(guó)太極高人交手也有個(gè)特點(diǎn)，雙方幾招過(guò)后，雙方便知對(duì)方的份量，真正的高手會(huì)主動(dòng)退出比賽，以給輸家一個(gè)體面的結(jié)局，最終雙方都是贏家！所以東方文化處于感恩之中，孝與忠僅是感恩在“家與國(guó)”中的體現(xiàn)。我們一生要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)，但一定也要給對(duì)手也留下生存的空間，萬(wàn)物并育而不相害。
近百年來(lái)中國(guó)被西方帝國(guó)逼上了改革與探索之路，從戊戌變法到三民主義，從人民公社到改革開(kāi)放，從朝鮮戰(zhàn) 爭(zhēng)到越南戰(zhàn) 爭(zhēng)，從臺(tái) 獨(dú)膨脹到南海煽火，西方帝國(guó)都環(huán)伺周?chē)⒁曧耥瘛Ｒ兄x一切曾經(jīng)挑戰(zhàn)我們的人，正是由于他們的不斷挑戰(zhàn)，我們才能一直在成長(zhǎng)。應(yīng)當(dāng)感謝一切挫折！在競(jìng)爭(zhēng)面前這些“眾里尋他千百度”的對(duì)手們，就像皇帝之陪讀，冦軍之陪練，我們應(yīng)用感恩之心正確對(duì)待他們，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在挑戰(zhàn)中進(jìn)步，在磨難中成長(zhǎng)，最后再給對(duì)手留下生存發(fā)展的空間，達(dá)到雙贏或共贏的結(jié)果，這才是人類(lèi)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。
我們這個(gè)民族的文明歷史中三皇五帝是中華民族公認(rèn)的祖先，但伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏三皇少有文字記載，中華文明的五千年歷史也許從五帝之首黃帝統(tǒng) 一中原各部落開(kāi)始寫(xiě)起。根據(jù)《史記》五帝本紀(jì)記載：黃帝者，姓公孫，名軒轅。黃帝距今約4800余年，其在位時(shí)間不不詳，黃帝崩，其孫顓頊帝立；顓頊崩，帝嚳立；帝嚳崩，其子帝堯立，帝堯在位70余年而禪讓于帝舜，自黃帝至帝舜共傳五代，后人史稱(chēng)“五帝”。五帝之前的伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏等三位偉大的祖先后人隨尊稱(chēng)為三皇，“三皇五帝”構(gòu)成了中華民族的祖先團(tuán)體，共同書(shū)寫(xiě)了中華文明的燦爛絢章與歷史風(fēng)云且一直延續(xù)至今
世界四大文明古國(guó)中古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明都已經(jīng)消失，而中華文明卻在綿綿延續(xù)，全世界都認(rèn)為中華文明中隱含奇跡！卻又找不到綿延不絕的原因。
回首中國(guó)自從上觀天文、下察地理的伏羲畫(huà)卦開(kāi)始，陰陽(yáng)之理就演繹出了土生土長(zhǎng)的儒道文明，以儒道文化為主線的中華文明就代代承傳下來(lái)。儒家的民本有為的入世思想、孝悌忠信文化和道家的自然無(wú)為思想、天人合一的傳統(tǒng)文化，在三皇五帝時(shí)期得到了充分發(fā)展。特別是五帝后期堯舜時(shí)期達(dá)到了當(dāng)時(shí)的頂峰，其后的這些思想在夏商時(shí)期得到繼承，這些文化精髓在周朝初年以成文法《周禮》的形式固定下來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以《易經(jīng)》文化濡養(yǎng)出的以儒、法、道、墨為代表的諸子百家，雖有百家爭(zhēng)鳴，但《易經(jīng)》仍被諸子共同尊為百經(jīng)之首。通過(guò)《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》等春秋戰(zhàn)國(guó)前已經(jīng)出現(xiàn)的文獻(xiàn)記載，中華文化處于以“天”（道）為研究對(duì)象的道家和 以“人” （民）為研究對(duì)象的“天人合一”文化狀態(tài)中。
自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴至東漢末年佛法傳入中國(guó)的大約六百余年里，中華文明之思想形成了以儒釋道為主的三教和以儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、縱橫、雜、名、農(nóng)等為主的九個(gè)流派的三教九流思想成為中華文化的重要思想，而其中的儒家、道家、佛家三家思想又從其中脫穎 而出，三者相互輝映，珠聯(lián)璧合，共同主導(dǎo)了中國(guó)骨干思想近兩千余年。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等儒家的積極入世的有為文化與“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”等道家的無(wú)為而無(wú)所不為無(wú)爭(zhēng)思想以及佛家的“色空不二、佛生一體”的慈悲救世思想共同構(gòu)建了東方文化的精神大廈，不僅影響了中國(guó)人的思維方式、行為理念甚至代表了東方文化的主要精神與文明方向，這些永不絕斷的文化思想正快速遍及世界并成為人類(lèi)共同的精神財(cái)富
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類(lèi)：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類(lèi)。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類(lèi)限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類(lèi)作品限投3首。
3. 散文、書(shū)評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以?xún)?nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類(lèi)！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買(mǎi)，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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