東方飛龍（129）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
文明若河，文化如流，冥冥之中，天意存恒！“分久必合，合久必分”不僅主導(dǎo)著人類社會(huì)的發(fā)展變化過(guò)程， 其實(shí)“ 分與合”也是宇宙現(xiàn)象與宇宙本體之間的“有無(wú)相生”的本然狀態(tài)。人類若超越狹窄的宗教主義、地域主義與民族主義理念，拋棄物權(quán)的私利性和占有主義，世界也許就回歸到它本然的狀態(tài)，文明的本質(zhì)其實(shí)就是天下人文與自然的大統(tǒng)，這就是“境隨心變”。世界文化的豐富多彩、絢麗紛呈本是民族傳統(tǒng)、不同地域的差異而形成的文化現(xiàn)象，差異化是優(yōu)秀文化之間互補(bǔ)互學(xué)的前提基礎(chǔ)，但所有的民族文化中最好的體現(xiàn)就是“真、善、美”，用一個(gè)具體的字概括就是“愛(ài)”，而“愛(ài)”才是自然與人類存在的真正基礎(chǔ)，愛(ài)是什么？愛(ài)就是自然本有的互助作用，猶如陽(yáng)光再露般奉獻(xiàn)無(wú)索
自從歐洲文藝復(fù)興時(shí)起，人權(quán)與神權(quán)的斗爭(zhēng)逐漸激烈起來(lái)，而人權(quán)本身也貼上了階級(jí)分類的標(biāo)簽。西方大哲學(xué)家、大思想家以階級(jí)矛盾的對(duì)立與調(diào)和，以所有制的不同表現(xiàn)形式，以社會(huì)資源的分配方式，并依照西方文化的思維方式和行為理念等，將人類的發(fā)展歷史進(jìn)行有序整理科學(xué)分類。馬克思在此基礎(chǔ)上將人類社會(huì)的存在形式以歷史進(jìn)程劃分為以下五個(gè)階段即：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，以及科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)也即共產(chǎn)主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)僅僅是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段。在此基礎(chǔ)上前蘇聯(lián)發(fā)展了馬克思主義，毛澤東繼承了馬克思主義，中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧公又將社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，定位于中國(guó)特色的社會(huì)主義即社會(huì)主義的初級(jí)階段。歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家以及政治家等如何劃分社會(huì)階段及歸類不同的社會(huì)表現(xiàn)形式，對(duì)人類歷史本身和生活于其中的民眾來(lái)說(shuō)，并不重要，而用什么樣的思想來(lái)武裝某個(gè)歷史階段的人類頭腦從而正確地指導(dǎo)人類的社會(huì)實(shí)踐，真正做到人類身心和諧，人與人和諧，人與社會(huì)和諧，人與自然和諧，人與各個(gè)民族和諧，民族與民族和諧，國(guó)家與國(guó)家和諧，以致于天下萬(wàn)物所處于的“天人合一”的自然和諧狀態(tài)，這才是全人類幸福的基礎(chǔ)！因?yàn)閷?duì)于人類來(lái)說(shuō)，政治僅僅是實(shí)現(xiàn)人類和諧的工具。所以科技以及資本不管如何發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)改變不了人來(lái)源于自然這一基本事實(shí)，人既然是大自然的產(chǎn)物，就必須遵循大自然的基本規(guī)律！除非流氓政客敢于否認(rèn)自然之本。
世界歷史發(fā)展到今天，我們的物質(zhì)文明程度幾乎可以說(shuō)極大提高，衣食住行等人類必需的基本商品極其豐富。然而物質(zhì)文明大步向前的同時(shí)，人類的精神文明并沒(méi)有出現(xiàn)像某些歷史學(xué)家及哲學(xué)家所預(yù)言的那樣，“倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)”，物質(zhì)文明與精神文明并沒(méi)有同步相應(yīng)，社會(huì)道德建設(shè)并沒(méi)有隨著財(cái)富的增加而趨向高尚，為什么？相反相對(duì)于歷史文獻(xiàn)中記載的原始社會(huì)道德，奴隸社會(huì)道德，封建社會(huì)道德，以及西方的資本主義道德及文明，社會(huì)主義初基階段的道德水準(zhǔn)卻顯得滑落，物質(zhì)文明的進(jìn)步于精神文明的陷落在當(dāng)今世界對(duì)比鮮明，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”并未成為社會(huì)普遍風(fēng)向，很多人開(kāi)始反思當(dāng)前中國(guó)文化膚淺現(xiàn)象的原因與改革方案。
五千年來(lái)世界四大文明的唯一幸存者的中國(guó)古代社會(huì)，民風(fēng)樸實(shí)，人性厚道，禮尚往來(lái)。中華民族重情義輕利益，周朝以前有人犯法，犯人會(huì)自己畫地為牢等待官方制裁。歷史記載，唐太宗貞觀初年，全國(guó)共有 二十九名死刑犯，唐太宗特準(zhǔn)許他們回家過(guò)年，然后待來(lái)年秋后問(wèn)斬，讓唐太宗意想不到的是，大年過(guò)后死刑犯?jìng)兙谷繗w案等待處理，太宗感慨之余，將案犯其全部特赦。從此看出盛唐時(shí)期依舊民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。然而現(xiàn)在物質(zhì)豐富但精神貧乏的一代代年輕人，只重利益不講情義，只重金錢不講道德，人沒(méi)有了正常人的味道。很多人在思考反問(wèn)，走到今天，祖訓(xùn)基本丟棄，人文基本放棄，到底從哪里出了問(wèn)題？近幾十年來(lái)全世界在物質(zhì)走向豐富的同時(shí)，違背良知的社會(huì)現(xiàn)象卻層出不窮屢見(jiàn)不鮮。五千多年形成的民族的傳統(tǒng)道德大廈的基石受到了來(lái)自西方文化中的自由主義、享樂(lè)主義、金錢主義、個(gè)人主義等的猛烈沖擊
在歐洲文藝復(fù)興之前，歐洲是個(gè)神權(quán)社會(huì)，基督的”博愛(ài)”思想是大家共同的道德基礎(chǔ)。過(guò)去橫跨亞非歐三大洲的羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等都以戰(zhàn) 爭(zhēng)開(kāi)路，然后用宗教來(lái)統(tǒng) 一被占領(lǐng)地區(qū)的民族思想，宗教雖然壓抑了人類的欲望，另一方面也穩(wěn)定著人類靈魂的原始樸真。未來(lái)中國(guó)將承擔(dān)起世界文化大融合的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)，全世界拭目以待。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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