東方飛龍（130）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
未來(lái)世界一統(tǒng)，一是硬實(shí)力即戰(zhàn) 爭(zhēng)手段，二是軟實(shí)力即文化手段，而當(dāng)前形勢(shì)下硬實(shí)力一統(tǒng)天下幾乎沒(méi)有可能。未來(lái)世界之發(fā)展方向，天下紛紛將目光轉(zhuǎn)向東方！為何言及東方文化具備同化世界思想的能力？這是由東方文化境界之高度所決定的！從欲望到情志，從情志到智識(shí)，從智識(shí)到覺(jué)悟，惟東方文化具備天地層級(jí)。東方古老的《周易》明示我們，宇宙萬(wàn)物由陰陽(yáng)兩氣構(gòu)成。然而陰陽(yáng)兩氣亦本同一太極混沌之氣，只是將其中凝斂之氣稱之為陰氣，將膨脹之氣稱之為陽(yáng)氣罷矣，如日月星辰山川大地等乃氣之凝聚，人稱為“厚德載物”之坤地，而虛空中布滿的剛健運(yùn)動(dòng)之氣，人稱為“自強(qiáng)不息”之乾天，由此可見(jiàn)，陰氣密度較高，陽(yáng)氣密度較低，分布有異而已。
根據(jù)當(dāng)今量子科學(xué)之暫且認(rèn)識(shí)，如果將宇宙“維次”暫且作為劃分“時(shí)空”密度的標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)祟惥幼〉娜S空間應(yīng)當(dāng)屬于半陰半陽(yáng)的中度宇宙世界，陰氣勝過(guò)陽(yáng)氣之境界為“歸”（古之鬼與歸通用，此境界也稱地獄界或陰氣被鐵圍山所圍之界等），此界又根據(jù)陰氣濃稀分出若干境界，故有經(jīng)云稱十八層地獄。陽(yáng)氣勝過(guò)陰氣之境界為“天”界（也稱天堂、天國(guó)、天界等等），根據(jù)陽(yáng)氣多寡又分出若干境界，有經(jīng)曰稱二十六重天。然而宇宙各個(gè)維次空間之陰陽(yáng)是隨著空間生命物的“思想意識(shí)”境界而不斷變化的，此為佛教中所言的“境隨識(shí)變”。境界的提升或降落與維次生命體的欲望有關(guān)，所以每個(gè)維次時(shí)空的生命修煉其實(shí)都是一樣的，即減少甚至絕緣欲望，也包括欲望形成的習(xí)氣！若陰陽(yáng)（善惡）習(xí)氣皆修煉掉（不執(zhí)著偏方兩端）則是超越陰陽(yáng)升華為太極元?dú)獾挠篮憔辰纾皇荜庩?yáng)束縛之苦的永恒境界，我們稱之為凈土，也即無(wú)邊無(wú)際的佛國(guó)世界。由此我們依據(jù)《易經(jīng)》理論可推出，宇宙總體由四個(gè)境界構(gòu)成，陰多陽(yáng)少的世界，陰陽(yáng)對(duì)等的世界，陽(yáng)多陰少的世界，超越陰陽(yáng)的太極恒元世界，無(wú)垠寰宇由此豐富多彩。
通過(guò)少私寡欲之修行漸入悟境之后，通達(dá)《易經(jīng)》亦就明白其中內(nèi)容，也就理解了《六祖壇經(jīng)》中達(dá)摩祖師下列所言：佛度眾生，眾生度佛，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解，佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知，非無(wú)煩惱，非無(wú)悟解。是知，非煩惱無(wú)以生悟解，非悟解無(wú)以滅煩惱。若迷時(shí)，佛度眾生；若悟時(shí)，眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故，諸佛以無(wú)明為父，以貪愛(ài)為母，無(wú)明貪愛(ài)皆為眾生。迷時(shí)在此岸，悟時(shí)在彼岸。若知心空無(wú)相，則離迷悟。即離迷悟，亦無(wú)彼岸。如來(lái)不在此岸，也不在彼岸，不在中流。故佛有三身者，化身、報(bào)身、法身?；響?yīng)世，報(bào)身應(yīng)智，法身應(yīng)覺(jué)。覺(jué)而無(wú)為即法身，開(kāi)智成道即報(bào)身，隨緣救度即化身。三身者，實(shí)一身一心一智也。迷信之人往往不懂原理，所以人云亦云！不要把宗教中所謂名稱表述如道、佛、上帝、太極、真主等看的神秘莫測(cè)，其實(shí)我們都是大道的化身，也是佛的化身，也是上帝的化身，也是太極的化身，也是宇宙的真主。只因?yàn)橹腔畚撮_(kāi)，宇宙中由陰陽(yáng)形成的生命體在各個(gè)境界中“循環(huán)往復(fù)”地“輪回”著，只是陰氣密度較大的“暗物質(zhì)”世界以及陽(yáng)氣密度較稀的“明物質(zhì)”世界，我們現(xiàn)有的科學(xué)手段難以穿越此空間維次而只能從宗教中暫且找到答案而已。
古代中外圣人通過(guò)禪定方式突破維次限制悟達(dá)宇宙真相，得知陰陽(yáng)太極其實(shí)就是天人合一，明白“道生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸道”即眾生即佛、佛也是眾生的邏輯。通達(dá)了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸上帝”的宇宙道理，故沒(méi)有了塵緣分別，沒(méi)有了我執(zhí)物執(zhí)心執(zhí)，沒(méi)有了妄動(dòng)煩惱。由此凡夫即修為真主，迷惑即成就智慧，在各個(gè)境界的色受想行識(shí)中故隨緣度日隨風(fēng)化雨。
中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子悟道后著書(shū)名曰《鬼谷子》，其對(duì)道描述為：其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。與老子之道不謀而合。由道致萬(wàn)物以及萬(wàn)物歸道，由此可知人類之渺??！其實(shí)天下之道乃至古今之道，東西南北之道，佛道，易道，自然之道，上帝之道，真主之道，又何言不是宇宙恒一之道呢？
孔子曰“吾道一以貫之”！所有圣人都悟到宇宙大道只有一個(gè)，宇宙規(guī)律只有一則，宇宙本體本一無(wú)別！三教九流所言的八萬(wàn)四千之法門，只是名號(hào)不同，都是修道之門徑。借用《易經(jīng)》之原理而由此觀之，宇宙就是太極陰陽(yáng)之氣形成的四大境界而已！而東方文化不僅涵蓋以上四種境界，而且為每一種境界的修煉提供了相應(yīng)途徑。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書(shū)評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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