百行孝為先的現(xiàn)實(shí)意義作者：楚旺群
現(xiàn)實(shí)中本沒(méi)有絕對(duì)的善惡，只有得與失，得道多助失道寡助。道即人生道理，就像憲法是制定法律的根本大法，孝是人類百行活動(dòng)的根本，也是人生的大善，有善才有得，有惡必有失。
人生是一個(gè)不斷尋求得到的過(guò)程，善惡只是尋求得到的在外形式，追求的本質(zhì)意義在于得失。把善惡放到一邊，任人干什么工作都是為了得到收獲，如果找不到得到的途徑，干等于白干。百行孝為本，就是教人找到能夠得到的根本方法。因此人類的祖先發(fā)明了《易經(jīng)》，把善惡歸類為得失，說(shuō)善與惡可以相互轉(zhuǎn)化，善就是得到，惡就是失去。得到了就是善，失去了就是惡。孝為百行之首，想必應(yīng)該明白，孝為人間大善，失去大善也就失去最大的得到。
也許有人會(huì)認(rèn)為把善惡用得失歸類有點(diǎn)赤裸裸的勢(shì)利主義，實(shí)則不然，做百行工作都是為了求利，無(wú)利益不可早起。積德行善的目的也是為求得利益的方便，于是就有了在家敬爹娘，勝過(guò)千里去燒香。人燒香是為了什么？是為了得到神明保佑，升官發(fā)財(cái)。說(shuō)白了還是為了勢(shì)利主義。人跳不出得失的圈子，必須用善惡界定得失，這是老祖宗制定《易經(jīng)》的聰明。
天道輪回，就從孝開(kāi)始，忙忙碌碌做事，假如一代比一代人不孝，人類就發(fā)展到了盡頭。用善作得，用惡作失，用孝作大善，大善有大得，就能很清楚地看到，百行孝為本使天道輪回回歸到了正確運(yùn)行軌道上來(lái)，只有把孝列為百行之首，人類才能無(wú)止境地延續(xù)下去。
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