鬼谷子《中經(jīng)》俗解（8）
本節(jié)研讀鬼谷子《中經(jīng)》篇的＂攝心術(shù)＂。攝心，字面解讀就是拿捏，把握，抓住人心的意思。這類俗話多了去，如＂知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨＂。人心隔肚皮，虎心隔毛羽等。鬼谷子難道用的是什么神奇讀心術(shù)可以把人看透嗎？的確，鬼谷子是中國人算命占卜行道的祖師爺，他有通天徹地的本領(lǐng)，可以閱讀過去，預(yù)知未來。這是千百年把鬼谷子文學(xué)化描寫的結(jié)果。鬼谷子的大智慧從來是很接地氣的。是他對人生體驗總結(jié)岀來的心得和沉淀。
中經(jīng)是什么，讀心術(shù)，心理學(xué)，就是鉆到內(nèi)心深處研讀人的本質(zhì)。分析別人，分析外在的一切事物，實際都是自己的心理動態(tài)。感知到的事物，也不是天生有一雙犀利的有穿透力的眼睛。這是多年的體驗琢磨，自身知識的累積，進(jìn)而產(chǎn)生的判斷評價。心理活動是審美的過程。
鬼谷子不說那些艱難晦澀的東西。他的論斷特點與老子《道德經(jīng)》的風(fēng)格一致，不具體說誰人誰事兒。泛泛的說來，就是這么淺顯的道理。很簡單，內(nèi)涵卻有無限的想象力。沒有時間，空間，地點，矛頭指向什么人，統(tǒng)統(tǒng)不存在。他也不是教你，通篇活象絮叨的老人自言自語。順法自然。師傅引進(jìn)門，修行在個人。
怎么樣可以抓住人心？攝心術(shù)如此簡單。
＂攝心者＂，得人心者得天下。我們每一個草民，無須得天下，能有如許同心同德的好友，此生足矣。我們要攝心，并不是居心叵測，要看透誰，要干什么。人一輩子要生活的好，必須有和諧的生存環(huán)境。鬼谷子告訴你，你是什么，你看到的世界會是什么。你之所以有好的命，因為你周圍站著的都是好人。你活的有多么糟糕，一定覺得四周布滿了陷阱，里里外外是坑害自己的男女。一切外象反而是自己的真相。
＂攝心者，謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)。＂
伎，泛指技術(shù)，藝術(shù)，道術(shù)等，是指懷揣各樣本事的人。
抓住人心，讓其對自己有好感，并沒特定的對象，也無須選擇目標(biāo)。尺短寸長，仔細(xì)觀察就可發(fā)現(xiàn)，每個人身上都有特殊的優(yōu)點，區(qū)別于別人的專長。
鬼谷子這么說，你不管怎么想，反正別人好的東西要記在心里。＂則為之稱遠(yuǎn)＂，并不是刻意到老遠(yuǎn)的地方去為他人張揚，可以理解為無論走到哪里，都自然的稱贊別人的本事與專長。凡事勿論別人非。這些議論遲早會傳回來的。別人會因為背后說他的好話心里高興。他高興了之后，自然會對我好。
＂方驗之道，驚以奇怪，人系其心于己。＂
說別人的好，彰顯別人的專長，本身已經(jīng)得了分。背后說別人短處的有的是，誠心誠意的夸獎人，自然是自己的德行。日后這些評價傳遞回去，別人不感動不行。
鬼谷子并不就此罷了，攝心術(shù)還不到位。
＂方驗之道＂，走到別人的心里，學(xué)會欣賞人還微不足道。別人有什么專長，自己要針對性的學(xué)習(xí)驗證。＂方驗＂，是自己對別人個性特點與專業(yè)優(yōu)點的辨識，心中有數(shù)，也可去偽存真。做了一定的功課之后，與其再進(jìn)行溝通交流。一是能找到共同語言。二是切磋時對被攝心者進(jìn)一步肯定。＂驚以奇怪＂，意思是表揚他，驚奇對方才華的與眾不同。這一系列操作會是什么結(jié)果呢？美言賽過珠璣。得體的好話誰不愛聽。俗話說給人戴高帽子，人間最暢銷的東西。
＂人系心于己＂。結(jié)果一定是讓對方感動的不知所以。人心換人心。你的心善意的掏給了他，他自己也心系于你，結(jié)心的關(guān)系建立起來了。即使對方再設(shè)防，也擋不住突如其來的好意。友誼來的順其自然，又要安排的了無痕跡。愛情無不如此，一頓甜言蜜語，讓她對你頓生好感與愛意。偷走了她的心，接著入了洞房。你設(shè)計的一套過程也就是鬼谷爺說的攝心術(shù)。在短的時間里，獲得了愛情，就是攝心術(shù)的巧妙應(yīng)用。
攝心術(shù)的應(yīng)用，當(dāng)然是謀略的一種。任何事情的成功，都是與人交往的成功連接。除了縝密的思維，周密的計劃，語言的力量，必要時還有物質(zhì)利益的誘惑等。鬼谷子重點說的是舌頭的智慧。要達(dá)到速成的效果，這一招管用。
攝心術(shù)的下一步。
＂效之于人，驗去，亂之前，吾歸于誠己。＂
效，為別人服務(wù)，辦事，效力。
驗去，要看看過去，他是怎么處世為人的，通常如何表現(xiàn)。不能盲目應(yīng)付。這是有的放矢，知彼知己。
＂亂之前＂，這個＂亂＂字兒耐人尋味。此意不是搗亂，混亂。亂的意思是打破常規(guī)，不按過去的套路岀牌。要有自己的一套新辦法給人辦事，這樣細(xì)致的考慮安排，周到的服務(wù)更貼近人心。必然給人留下深刻的印象。有學(xué)者解釋＂亂之前＂是和前人的圣賢相對照，夸贊拔高，這就有拍馬屁之嫌了。超岀了一般生活邏輯。平凡世界，哪有多少人敢與圣賢比肩。伺候人，為人辦成事有恰如其分的語言，更需要踏實的行動來實現(xiàn)。
＂吾歸于誠己＂。
攝心，不但抓住了別人的心，是掏出自己的心將心比心，通過自己的誠心，走進(jìn)別人的心里。讓人把你當(dāng)心腹，當(dāng)知己，一相處即為莫逆之交，還可以走的很遠(yuǎn)。
吾歸于，我成了他的心上人。誠己，我成了他最值得信任的人。
這才是攝心術(shù)要達(dá)到的目的。并不是為了一己之利，使用的權(quán)宜之計。是看的久長。
鬼谷子在《中經(jīng)》之前的序言，以及末節(jié)之中都十分強(qiáng)調(diào)人必須守德守義。懷揣不良企圖的男女，即使學(xué)會了鬼谷子的卻語術(shù)，攝心術(shù)也無用。鬼谷子講的是深邃的人生智慧，可不是玩兒人的花拳繡腿。不然，受傷的反而是自己。
＂遭淫色酒者，為之術(shù)音樂動之，以為必死，生日少之憂。＂
鬼谷子讓我們與好人靠近，與有素養(yǎng)的人交友。與當(dāng)下物以類聚，人以群分一個意思。對于另類的人呢，不但要包容勸善，還要扶正幫襯，和這樣的浪子也可以交友。這是另一種攝心。
＂遭淫色酒者“，遭，是碰到，遇到。淫色酒者，字面理解是沉湎于女色，酗酒等壞習(xí)慣不能自拔的人。實際上鬼谷子是泛指各類對生命迷失，被欲望綁架混日子的，包括聲色犬馬，好吃懶做，昏昏噩噩茍且生活，沒有具體的人生目標(biāo)者。碰到這類人大可不必相處，互不打擾?？梢跃炊h(yuǎn)之。但鬼谷子認(rèn)為這類人同樣可以攝心。
怎么攝？＂為之術(shù)音樂動之＂。
為之術(shù)，為改變而想法子。音樂動之，用美好的音樂旋律感動。本人看了字面上的這句話，不禁會意的笑了。遇到混吃等死，自甘墮落的人，難道奏一首美妙的音樂，唱一曲動人的歌曲，可以使其脫胎換骨嗎？許多學(xué)習(xí)鬼谷子的同修們還都這么認(rèn)為。如果這樣去消化鬼谷子，不思考老人家弦外之音，就太不攝心了。
音樂，并不限于奏樂唱曲，廣義的理解是一切的文化形式，是可以給人帶來愉悅的感受。除了聲音，沒有噪音。
鬼谷子講的，用音樂這個辦法改變走歪生活路的一些人，是良苦用心，是用和顏悅色的語言打動說服人。走到其內(nèi)心，引起對生命生活的反思，振作精神棄舊圖新。
連說服人的具體內(nèi)容，鬼谷子想到了。
＂以為必死，生日少之憂＂。
鬼谷子強(qiáng)調(diào)，對那些自甘墮落，生命缺少信仰信念的不放棄。對這些人采取鄙夷，勸阻的態(tài)度不行，改變一個人太難。要循循善誘的來，啟發(fā)啟迪，講生命的大道理，闡解生命的意義。讓對方自己發(fā)生認(rèn)知上的改變。知道人生很短暫，時日不多。這樣不負(fù)責(zé)任的貪圖享樂，對社會對家庭一點貢獻(xiàn)也沒有。到了老年時追悔莫及。
勸善之心必有報。這樣做過了不論效果如何，關(guān)健還在于當(dāng)事人自己的選擇。但攝心術(shù)已經(jīng)得到貫徹，你已經(jīng)走進(jìn)了他的心里，獲得了信任的高分。
＂喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。＂
攝心術(shù)最要害的一句話，＂喜以自所不見之事＂。
喜，高興，喜歡，這里是樂觀開朗。
＂自所不見＂，是自己不贊成，不茍同，不欣賞的人和事情。就不必強(qiáng)人所難，委屈求全。很對。這就是道學(xué)，枉則直，＂弱者道之動＂。任何目的達(dá)到都會有代價。
鬼谷子說，我們就是要用樂觀的態(tài)度，坦然接受不愿看到的，不愿聽到的，去主動接近那些不愿意相處的人。這是格局思維，別自以為是，要有海納百川的廣闊胸懷。
有了這種忍辱負(fù)重，包容一切的大胸懷，自然就修成一個彌勒佛爺，容天下所有難容之事，笑天下一切可笑之人。
＂終可以觀漫瀾之命，使有后會＂，觀，縱覽世界與人生。漫瀾，廣闊無邊，炫麗多彩，美好無限的勝境。
鬼谷子的局，沒有設(shè)套摶弄人，他攝心術(shù)的意圖在最后兩句話說的透徹。你誠心誠意對人好，包括與那些德高望重者，有本事有專長的。還有那些所謂不入法眼的，身上染了壞毛病的，甚至于包括劣跡斑斑的，一視同仁，引正勸善。不管別人怎么想，怎么看，我就是對你好，用心和你相處。結(jié)果一定會攝取到人心，得到眾多的摯友。這種胸懷和格局，就是智慧?？梢灶I(lǐng)略到生命最精彩的體驗和風(fēng)景。
＂使有后會＂，不是簡單的后會有期。埋設(shè)了如此多的伏筆，都會有同樣的反饋。與現(xiàn)今的時髦話相似，愛岀者愛返，福往者福來。自己的路自然越走越寬廣。
（待續(xù)）
